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礼义之邦
徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。受儒家观念和伦理纲常熏陶，徽州社会重视道德教化，人们唯朱子“书”、“教”、“礼”自持，以“孝悌忠信礼义廉耻”为行为准则。社会风气崇文好儒，这里文教昌盛，名人辈出，被誉为“东南邹鲁”。特别是明清时期，更是“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛唉”！无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。 
第一单元：“东南邹鲁”本部分主要展示徽州在古代特别是明清时期在文化、教育、学术方面取得的辉煌成就，旨在告诉观众明清徽州是我国重要的人文昌盛之地，被誉为“东南邹鲁”，不仅社会风气崇文好儒，文教昌盛，文化发达，而且英才辈出。 “邹鲁”原指春秋时期的邹国和鲁国，因孟子生于邹，孔子生于鲁，故为文教兴盛之地的代称。 受中原文化的深刻影响，徽州社会风气历来崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是读书”。宋室南迁以后，这里文教昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。 文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。 
第二单元：程朱阙里本部分主要展示崛起于南宋，终于清初，历经7个世纪的新安理学。此学派由尊奉祖籍徽州婺源的南宋理学大家朱熹为开山宗师的一批徽州籍理学家为主干所组成。新安理学的实质是阐述儒家纲常伦理的合理性，它对12世纪以后中国哲学和学术思想的发展演变产生了巨大的影响。 新安理学对徽州社会生活有着直接作用和影响，突出表现在儒家伦理在徽州的普及化和世俗化。新安理学的核心是伦理纲常，讲究忠君孝亲、男尊女卑,注重祭祀程序、丧礼制服等，重视修祠续谱，建牌立坊，旌善纠过等。徽州后儒社会之所以宗法制度行天时地利，较之它地都发育得饱满，与新安理学有密切的关系。 
第三单元：徽州宗族本单元主要展示古徽州以家族为中心、以血缘为纽带的社会管理制度——宗法制度，旨在让观众获得这样的认识：徽州是我国宋元以来特别是明清时期宗族社会的典型代表，宗族制度和文化对徽州社会生活的各个方面产生了重要的影响。 宗族制度是世袭的以家族为中心、以血缘为纽带的一种社会管理制度。徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。移居徽州这个比较封闭的地理单元后，他们依然保存了原来严密的宗族传统。 受新安理学的深刻影响，徽州人宗族观念很强。他们往往聚族而居，累世同居；崇尚孝道，尊祖敬宗；讲究名分门第，严格主仆界限。此所谓“千年之冢、不动一拓，千丁之族、未尝散处，千载之谱系、丝毫不紊，主仆之严、数十世不改。” 徽州宗族制度对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了的重要作用。  |
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