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中华国宝——石鼓（一）
衡晓光
引 子
三千多年前的古物出土于宝鸡。她是中华文明的基因，牵动着中华民族
历代多少文化精英的头脑，追忆先祖文明，研究先秦历史，承嗣文字书法。
她是中华民族的国宝——石鼓,现藏于北京故宫博物院。 （故宫博物院石鼓）
宝鸡在关中平原西端，秦岭北麓，是华夏始祖炎帝故里·周秦王朝的发
祥地。在有史文记载以来，先民们在这里繁衍生息，创造了姜炎文化·周礼文化·秦法文化，成为中华民族文明发展的基石。周秦两朝的帝王都是从这里起步，逐步发展壮大，统一全国。这里气候湿润，土地肥沃，民风淳朴，人杰地灵。历史上出了许多民族贤达名人，地下藏有许多珍宝，如法门地宫的佛骨，宝鸡地下已出土和还未出土的青铜器，还有中华国宝——石鼓。
唐贞观初你，在凤翔府所辖的陈仓（今宝鸡市区）发现了十块奇怪的石头，周边还刻有文字，一时震惊朝野。后人称其为石鼓。石鼓的出现对研究我国历史·文字·书法等起着重要的作用，也为研究周秦时期的政治·经济·文化提供了宝贵的史料。史称“岐阳石鼓”·“周宣猎碣”·“陈仓十碣”·“雍邑刻石”，许多文人墨客争相观看，考究历史，诗赋颂扬，研摹书法，有看不够·究不透·学不完之感。所以有“石刻之祖”·“千古篆法之祖”·“中国第一古物”·“书法第一法则”·“石鼓是我国独一无二的珍宝”等之誉。
宝鸡市在石鼓出土地新建了中华石鼓园，以石鼓研究·青铜器展览和旅游休闲为一体，其中雄伟的石鼓阁已成为宝鸡市的标志性建筑。
2010年9月28日，应朋友之邀，我们夜游中华石鼓园，登石鼓阁，一览宝鸡夜景。
石鼓 石鼓文 (二）
衡晓光
公元前770年，周平王东迁雒邑（今洛阳），秦人因护驾有功，得封“岐以西之地”建立秦国，秦人的领袖也由大夫升为诸侯，其第一位君主秦襄公率领秦人与强大的戎狄进行了连续四年的战争，最后战死在今宝鸡地区。他的儿子秦文公继任后，继续与戎狄作战，公元前763年，他率领700勇士“东猎”，历时一年，把秦疆土推进到了汧渭之汇，而这里正是秦先祖非子为周王牧马之地，于是，“乃卜居之”。据史料记载，秦国君“初开汧殹”，即举行敬祖祭天大礼，周王也派使臣参祭，石鼓诗就是记述祭祀活动，追述秦人征旅渔猎活动的咏歌。
在中华大地沉睡了一千多年后的唐贞观初年，人们在凤翔府陈仓山的北阪（今宝鸡市郊渭河南岸）发现十个大小相似的花岗岩石头，形似鼓状，上小下大顶微圆，中微鼓突，高约二尺，直径约一尺，石头四面镌刻着十首四言诗，类似诗经。唐代诗人韦应物以其石形象鼓，遂名“石鼓”，鼓面上的诗文称石鼓文。诗文记述秦国君王狩猎之事，意于“刻石表功”，“托物传远”。它的字体界于金文与小篆之间，亦谓周宣王史籀所书，称“籀文”。文字笔画挺拔，圆中带方，屈曲坚劲如铁，末笔无往不收，无垂不缩。形体趋于方正，风格浑穆雄强，朴茂自然，显示了古代高超的书写技艺和精湛的刻石技术。石鼓文成为秦统一文字的基石和母体。石鼓在三千多年的风雨中，自然环境的侵蚀和屡经兵燹迁徙，石刻文字残缺不全，或模糊不清，使原来的四百余字仅存三百余字。
石鼓文有诗十首，诗是四言古诗，每首诗名由诗中两字起名，分别叫车工·汧殹·田车·銮车·霝雨·作原·而师·马薦·吴水·吴人。石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。北宋的拓本为精善本，但真正流传下来的极少。明代锡山安国所藏的《先锋》·《中权》·《后劲》三本为北宋拓本，极为珍贵，权威。安国仿兵家三阵，把曹迪本为《先锋》，蒲长源本为《后劲》，徐良夫本为《中权》。三本中《先锋》本墨拓最早，拓本字最多，有422个字。民国初期被秦文锦卖给日本东京井荃庐氏，原拓本已丢失，我们现在看到的是郭沫若30年代从日本收集的三种拓本照片影印件。
一·车工
车工鼓文译今：
我们的车打造得坚固华丽，
我们驾车的马多么整齐。
我们的车优良无比，
我们的马都是健壮的良驥。
能文能武的众将士们同去游猎，
是十分快乐的事。
那些惊慌逃命的鹿群，
是我们的猎物。
手持大犄角似的弯弓，
射向逃命的鹿群。
野兽们吓得时跑时停，
这正是最佳射杀时机。
受惊的鹿群突然停住，
我们抓住机会捕获。
特别要射杀那些成年的，
肥大的野兽。
“吾車篇”本篇是敘說遊獵開始時的情景。詩務章，首言車馬強盛，次言公卿和樂，三敘弓矢精良，四敘遊獵所見景物，五記狩獵所獲，是一片意態悠閒的遊獵詩篇。詩中突出車馬整齊，暗示國體 （车工鼓）
穩健，兵強馬壯。我們的馬車工藝精，我們的馬兒很齊整。我們的
馬車多漂亮，我們的馬兒強又盛，文武官員一同狩獵，邊獵邊遊抒發豪情。母鹿公鹿受了驚，連繃帶跳亂逃奔。官員們為求犀牛角飾彎弓，手持弓箭都想獲得這奇珍。我們以為驅趕的是大特牛，牠行動怪異是牛是鹿都分不清，奔跑時揚起了漫天灰塵，那時候我們都瞠目結舌吃了一驚。鹿群逃逸似流星，野獸入圍亂紛紛。我們驅趕那些老實的動物，被圍困後行動遲緩比較粗笨。射中的是那些三歲左右的小野豬，因為牠們孤獨地逃散容易被擒。
（车工鼓文拓片）《先锋本》
二· 汧殹
汧 殹鼓文译今：
汧河的水封沛长流，
流域有众多的水潭深湫。
鲇鱼·鲤鱼在此大量繁殖，
这正是我们捕鱼处。
下河捕鱼人人争先。
水中数不清的鱼儿，
悠闲地游乐。
大鱼在水中鳞光闪闪，
觅食的情景十分好看。
还有鮊鱼·鞭鱼，
赤尾鲂鱼也不少。
鱼饵使鱼儿勃勃而来，
捕鱼人个个忙得团团转，
也顾不上擦淋淋大汗。
捕得最多的是什么鱼？
当然是鲤鱼和花鲢。
用什么装这么多鱼呢？
用杨柳条编织的筐篓。
“汧殹篇”本篇是敘說汧源之美與游魚之樂。詩四章，皆言養魚捕魚之事。詩中讚美秦地水利優越，水產豐富，鰋、鯉、鲌、鰱等名種大魚很多，要用楊柳條筐裝運。汧 （汧 殹 鼓）
河啊流水潺緩，河曲有眾多清澄的深潭。鮎魚和鯉魚在那
裡成群結伴，下河去捕魚的是隨行的官員。小魚在齊胸深的水面上，傾刻間四處游散。帛布的漁網裏魚鱗閃皪，竹編的魚篧裏鮮魚交錯其間。黃麻編的帛網裏。大魚在掙扎，小魚已氣息奄奄。要做的魚湯很多很多，刳魚時魚兒活蹦亂跳還想逃窜，一個個大汗淋漓。人人都忙忙碌碌爭先搶幹，都有些什麼魚兒呢？盡是些鯉魚和白鰱。拿什麼來收拾呢？唯有用楊柳枝條來串聯。
（ 汧 殹 鼓文拓片） 《先锋本》
三·田车
田车鼓文译今：
专用的狩猎车特别安全坚固，
铜饰的勒马绳控制着骠悍的骏马。
驾车的四马蹄声响亮·整齐。
左边骖马头饰上小旗飘动，
右边的骖马跑起来四蹄强健。
快马加鞭，
我们奔向狩猎的大原。
狩猎的车马武器齐全，
秦公的乘车畅行快意。
手持华丽的弓箭作和射猎的准备。
这里的糜鹿野猪多得令人惊奇，
还有那些野兔山鸡。
禽兽惊恐万分，向四面八方乱飞乱奔。
……？……？
被活捉的禽兽不再杀死，
从猎人员都欢快无比。
君子们也兴奋不已。
“田車篇”本篇是敘說在原野上來打獵，也是整個狩獵活動的高潮。射獵的對象不僅僅是麀鹿，還有麋鹿和雉兔。而且眾庶也參加此時的圍獵。狩獵的馬車很安全，
小馬駒帶上了銅鞍勒跑得更歡。四匹馬拉的車跑在正中間，車馬簡潔又輕便。左邊三匹馬拉的車旌旗招展，右
邊拉車的三匹馬快捷輕健，我們已躋息在平坦的山坡上， ( 田 车 鼓 )
卸下了馬上的車駕，手持紋飾華麗的弓箭，駝鹿和野豬
真不少，公鹿母鹿山雞野兔禽獸齊全。重新裝束好輕便馬車，士兵們疾走如飛寅夜再戰，不知不覺已越過了營區的柵欄。興猶未盡星河西褊，手持彎弓停止射箭。眾多百姓一路上手舞足蹈笑聲歡顏，文武官員回到住處奏起音樂舞姿翩躚。
（田车鼓文拓片）《先锋本》
四·銮车
銮车鼓文译今：
在阵阵銮铃悦耳声中，
秦公所乘的銮车驰行。
这是一个盛大车队的阵容。
华丽的弓硕大强劲，
红彤彤的箭簇装满车。
四匹马跑起来节奏有声，
驭手们把马缰牢老控在手中。
我们有众多的驭手和随从，
在大原上开展狩猎活动。
警跸的省车在队前飞驰。
狩猎中用彩旗指挥，
猎手们互相配合。
老天爷忽雨忽晴，
马儿长啸嘶鸣。
猎手们万箭发向兽群，
个个威猛善战。
猎获的禽兽数不清。
我们有如此的猎手，
也有如此多的猎物，
怎不让我们欢欣鼓舞！
“鑾車篇”本篇詩五章。首言鑾車，指明人君所車展現出這次狩獵活動將要結束時的情景。在臨時駐蹕的鑾車周圍，有奏對受命的近侍，有勇猛善戰的護，住地安如屏障。詩末以秦公的口吻說，我這次狩獵所獲很多。我率領的馬車跑在最前方，一路上八只鑾鈴響叮噹。雕龍繡鳳漆繪座艙，質地精良富麗堂皇。紋飾的弓堅固又漂亮，紅彤彤的箭那是天子的賜賞。卸下四匹馬拉的鑾駕，兩旁的六匹馬多麼駿健雄壯。步兵和騎兵浩浩蕩蕩，鄜時來的坐騎都集結在這個地方，大道上充滿了輕裝減戎的車輛。人馬行動緩緩，車轍腳印猶如花紋一樣，原野上忽陰忽晴天氣變化無常。催馬揚鞭緊握韁，箭一離弦駛駛響。伏地的大狸如同虎，狩鹿如兕有角長在額頭上。官員們有的捧山雞有的收拾獵物，一個個興高采烈喜氣洋洋，我們獵獲的異獸非鹿非牛真實怪模樣。
（ 銮 车 鼓 ）
（銮车鼓文拓片） 《先锋本》
五·霝雨
霝雨鼓文译今：
天降倾盆大雨，
河水猛涨到处漫溢。
我们必须马上过河，
找到渡河的地方。
人马奋力抢渡，
雨下个不停。
天上乌云滚滚，
我们寻找渡船，
渡船来自鄜畤河边的营地。
众猎手们撑船渡河，
浩浩荡荡，
甚为欢喜。
雨时下时停，
我们奋力撑船，
终于到达被岸，
众猎手们欢欣鼓舞，
此情此景令人难忘。
本篇是敘說狩獵歸途中，玉宇，涉水行舟的描寫。詩首句的癸，應該是日名，從丙申第二天出遊以後已經七天了。下雨以後，水上漲，有些地方還可以騎馬橫渡，有些 （ 霝 雨 鼓 ）
地方就需要乘舟而行了。我們出行是天子的旨意，大雨滂
沱川流不息。波濤洶湧水漫河堤，大水中充滿了沖刷的污泥。文武百官淌水過河，大隊人馬顧不上水深流急。汧河水啊不斷的上漲，眾多士兵在江河中進退維艱風雨淒淒。差役們匆忙去找渡船，船只來自那鄜時營地。步兵和車馬都成了落湯雞。只有船只可以通行，忽陰忽晴過河真不易。木棍護著過急流，不少人總算爬上了對面的堤，士兵們繼續泅渡不停息，有的逃上岸也有沖走的，回到住地記下這難忘的一筆。
（霝雨鼓文拓片）《先锋本》
六·作原
作原鼓文译今：
我们已作好策划，
在大原上建一新工程。
首先要修通道路，
铲除荆棘。
范围是三十里，
用木柵篱笆，
把营建之地围住。
要栽植栗树柞树棫树，
还有棕树和柏树。
绿树成阴，
百鸟鸣啼。
还有翠竹和花卉，
成为人们游乐之地。
二日修路……
五日栽树……
……
"乍原篇”：本篇是敘說修治道途之事。在官吏的率領下徙隸來整治道路，種植各種樹木。植樹以及治道都有時日的限制，分別是二日和五日。我們計劃在先人的故地上開始新的征途，汧渭之會的原野上首先得整治道路，要馬上建造 （作 原 鼓）
營房安頓住處，我已把地理觀察清楚。先頭部隊已在山坡跟
前駐下，伐木除草三十里為營區。我們的人馬雖然稀微營轅圍欄井然有序。移栽了黍栗果樹，柞木白桵可以用於柵欄和建築。[木咎]木和棕櫚司機長綠，山谷的水道上小鳥兒如歌似訴，箬竹新枝隨風起舞婀娜多姿。營區內要裝點的花團錦簇，休閑時可以優遊散步。記下這難忘的日子，盤山的道路已暢通無阻，二日種樹，五日修路。
（作原鼓拓片）《先锋本》
七·而师
而师鼓文译今：
……
我们的军队，
弓箭十分充足。
……
左骖驾马……
……
阵容盛大整齐。
……
都得到回信答复。
呼来……
不论大小都在一起，
周天子十分快乐，
嗣王始……
故我来……
……
“而師篇”本篇是敘說秦公迎接周天子使者到大場面。嗣王是周烈王，烈王初立，遣太史見秦公，故秦獻 （ 而 师 鼓 ）
公出師迎之。氣喘吁吁徒步迎賓疆域外，興沖沖各路諸
侯來相會。車馬上裝著許多弓箭，兩旁的駿馬披紅掛彩。威武雄壯的將士們源源不斷似潮水。客問我卜卦之事可信得？我回說寶石似肝是神來。諸侯們卸下車和馬，小孩大人全都來到了營房內。禮樂聲中宴席開始歡呼天子萬歲，賓朋們祝賀太子新立繼往開來，群情激昂為興周室齊努力招來群雄在我大營相聚會。
（而师鼓拓片）《先锋本》
八·马薦
马薦鼓文译今：
……
雨过天晴，天空出现彩虹。
那……
奔走……
青草茂密翠绿，
树木旺盛。
各种花儿鲜艳夺目，
十分漂亮，
美丽！
草丛中隐藏着觅食的山鸡。
……
……心其一……
……
“馬薦篇”本篇是敘說當時秦地雨量充沛，天上常見虹霓，氣候溫和，草木滋蕃。雖僅“濟濟馬薦，栺栺芄芄” （ 马 薦 鼓 ）
可讀，已顯示出秦地良好的畜牧環境。雨過天晴現虹霓，
猶如彩橋架天際。芳草滿地走駿騎，邊吃薦草邊揚蹄，排列蓍草知禍福，占得一卦是大吉。草叢藏匿似雉血，寶石似肝若雄雞。吉日獲寶是天意，我心不二當專一，江山如畫美無比，陳倉真乃風水地。
（马薦鼓文拓片）《先锋本》
九·吾水
我们的河水清澈干净，
我们的大路平坦畅通。
我们营建的工程完美竣工，
树木茂密成长。
祝福周天子永远安宁。
占卜到丙申日子出行。
燃起熊熊的薪火，
一片光明。
在平坦宽敞的大道上，
排列整齐的车马，
准备出征。
这里一派祥和安宁。
驾车的左骖骏马十分骠悍，
母马……？
无不……？
四匹骏马驰骋神采飞扬，
……
秦公对太口实：
现在要及时去……？
我何不能得到更好护佑！
“吾水篇”本篇是敘說我們的水很清澈，我們的道路已修平，樹木也已經種植就緒。在丙申這一天秦獻公和周天子使臣一道準備出遊。我們營區內的流水很清， （ 吾 水 鼓 ）
我們的道路也修的很平，我們營造城池不再遊牧，美好
的樹木已經紮根成林，恭祝周天子永遠安寧。丙申是郊祭前占卜的吉日良辰，柴薪熊熊一片光明，它壯我遠征。我們道路的兩旁，我們的騎兵整裝待發排列成陣。營房寬暢大道康莊，滿載兵器的馬車越過薪火走向征程，左邊的駿馬輕捷馳騁，右邊的馬匹為何如此愚鈍？原來是母馬拉的重武器步步艱辛，莫不換下牠積德多開心。旌旗下戰時用的白馬真是英駿，一路奔馳揚起了陣陣灰塵，三十里營區都跑遍，把恩澤施予士兵和百姓。秦公說如今國泰民安定，大吉的日子要喜慶，黃金不斷的充實國庫，何不將多餘的賜賞給將士激勵軍心。
（吾水鼓拓片）《先锋本》
十·吾人
吾人鼓文译今：
管护山林水泽的虞官，
极具爱怜之心。
他每天从早到晚，
尽力职守本职。
为了祭祀用牲，
他忙得忽东忽西。
……
主管祭祀的太祝，
……
虞官曾得到勋荣，
……
虞人管护的园囿，
有许多鹿群，
……
“吳人篇”本篇是敘說秦公的隊伍首先到達務吳陽，寢宮遙祭了吳嶽。在吳山的鹿囿中，許多公鹿和母鹿奔跑嬉戲。
又有一說是记述交战俘得吴人归来后，让他们为秦国耕作、养殖。使秦国的农业种植业、畜牧业得以发展。虞官負責山林和田園的管理，他對一草一木都非常的愛惜。無論白天還是夜晚，他對自己的工作總是兢兢業業，一會兒跑北，一會兒跑西，他的功績誰也不能掩蓋，他的工作誰 （ 吾 人 鼓 ）
也無法替代。說起來還有更稀奇，這一次他要用大特牛去
獻祭。回到營房他又想主持祭祀，還向主持祝禱的官員說了自己的主意，過去諸侯祭祀祖先，也曾任用他設飪獻藝。祭品送去的地方。林木茂盛風光綺麗，那裡還是畜養園地，許多公鹿和母鹿在奔跑遊戲。我們對疆域進行了治理，聚集了糧草增加收益。大田裏豐收在望，文武官員都盼著品嘗美味的大米，所有謀劃都開始實施，周朝王派來使臣參加了祭禮。
石鼓的遭遇和迁涉
衡 晓 光
石鼓的发现，是中华民族的一件大事，引起历朝历代帝王以及文人雅士的重视，然而命运多舛。她不仅受自然环境的影响，如风吹雨淋，空气腐蚀，热胀冷缩，而且要受数次战乱，历经沧桑。
石鼓勒成是放在地上还是埋在地下？不得而知。一千多年后的唐贞观年间才发现了她。发现时已风雨剥蚀，满目疮痍，一些文字已模糊不清。唐初的百年间，战乱四起，时至安史之乱，玄宗奔蜀，肃宗平叛，坐镇凤翔，凤翔成为唐王宫廷所在地。这时文臣武将集聚凤翔，成为政治·文化和军事的中心。肃宗要看石鼓，陈仓县令立即将十面鼓运到凤翔城南时，战事又起，就将石鼓埋入地下。又过了四十多年，大诗人韩愈掘出石鼓，看完后也感到“才薄将奈石鼓何”，并上书建议要保护好。元和九年，凤翔府尹郑余庆将石鼓移到文庙保管，但少了一面“作原”鼓。唐朝衰败，战火四起。又经五代十国战乱，石鼓失踪了。宋朝的建立，使石鼓重见光明。宋仁宗十分喜爱石鼓，官吏们千方百计搜寻石鼓。凤翔知府司马池（司马光的儿子）发动所辖群众，找到了丢失的九面鼓，“作原”鼓还未找到。北颂皇佑四年，凤翔知府向传师，经过明查暗访，在民间找到了“作原”鼓，但已被凿成祘窝（米臼）。宋代诗人梅圣俞见到此鼓，诗云：“传之我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行，近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。以石补空恐春梁，神物会合居一方。”
宋徽宗是大书画家。他自诩为“天下第一学士”。他对石鼓十分喜欢，下令将石鼓移送汴梁（今开封），先放太学，后置保和大殿，并用黄金泥填入字内，以示宝贵。“靖康之变”时，二位皇帝和石鼓一起被押送到北方的金朝。金人爱金不爱宝，剜出黄金，把石鼓扔于荒野。元灭金后，忽必烈采纳了王檝（凤翔府虢县人）的建议，在金朝枢密院原址上建起国子学。王檝又在荒野发现遗弃的石鼓，就将其置于国子学，派专人看护。而后又根据太学祭酒虞集建议，将石鼓放在孔庙大成殿门内左右石壁下，下砌砖坛，庞设围栏，供学子观看。一直到民国，石鼓就保存在北京国子监内。
“九·一八”事变后，由于日本军国主义的侵略，大批文物（包括石鼓）大迁移，以保护国宝。1933年2月5日，文物先后分四批从北京经平汉·陇海转津浦铁路运到浦口，再换轮船到上海，分别存放在法国和英国租界。石鼓被安置在仁济医院库房的最下
层。1934年国家在南京修建故宫博物院南京分院，以图永久保存。1936年，文物从上海
迁到南京。1937年“七·七”事变爆发，南京成为日本轰炸的主要目标，文物又要大迁移。这次文物分三路运输，最后送到四川重庆附近。南线共80箱重要文物，从长沙·贵阳·安顺，最后达到四川的巴县；中线有9331箱文物，经汉口·宜昌·重庆，最后达到四川的巴县；北线有7287箱文物，经徐州·宝鸡·汉中·成都，最后达到峨眉。石鼓在北线的文物箱中。三路中，北线运输最为艰苦。天上有日本飞机轰炸，地上有秦岭“蜀道难”，没有良好的运输工具，又值冬季下雪，不仅路难走，而且人和牲畜的饮食防寒都十分困难。装石鼓的车在路上翻过几次，然而石鼓却安然无恙。押送文物的那志亮后来回忆说：“我这才开始相信古物有灵，否则大家为什么总能在敌机轰炸，千钧一发时安然离去，翻出·翻船也都平安无事？”就这样躲躲停停，一直到1941年才运到目的地。北线押送人员梁匡忠后来回忆说：“我的印象特别深，1937年春节我在北平过，1938年春节我在宝鸡过，1939年春节我在陕西褒城过，1940年春节在峨嵋过，1941年春节在乐山过。”1945年日本投降，抗战胜利，这些文物又要分别从重庆的巴县·峨嵋·乐山集中到重庆，然后经水路运到南京。1947年底，西迁国宝安然无恙重返南京故宫博物院分院。南京沦陷时未运走的2952箱文物也被南京分院找回。至此，从1933年开始，文物离开北平南迁，后又西迁，再东迁南京，历时14年才安然团聚。
在那黑暗的日子里，护宝人员经历了一次次生与死的考验。他们经过了长沙轰炸，重庆轰炸，贵阳轰炸，成都轰炸；绵阳翻车，峨嵋大火，重庆白蚁；他们不怕吃苦，不怕牺牲，多次化险为夷。他们为保护文物立下了不朽功劳，当永铭史册。从现在看，文物南迁的决策是正确的，否则，中华民族的国宝将会损失很大。
1948年，国民党政权摇摇欲坠，决定博文物移迁台湾。12月22日，运走320箱；1949年1月6日，运走1680箱；1月29日，运走972箱。他们运走的文物占故宫博物院的五分之一，但都是精品。石鼓由于太重，没有被运走。
1950年，石鼓连同其它文物一起重回北京故宫博物院。1958年开箱后成列于故宫博物院箭亭。现在放在故宫博物院宁寿馆展出，供游人观看。
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