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广东民俗—自梳女
自梳女俗称姑婆、马姐，死后称净女，即不嫁的女子，一般是指女性履行一定的仪式自行把头发像已婚妇一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老。自梳女也是古代中国女性文化的一种。她们是将头发梳起来永不嫁人的女子。女子自梳不嫁是封建社会与中国资本主义萌芽时期的产物，兴起于19世纪后期至20世纪初，是流行于广东珠江三角洲一带的非常独特的习俗。 旧时，由于受男尊女卑传统观念的影响，妇女社会地位低下，遭受到社会、家庭的歧视，从肉体到精神受到了双重的折磨，命运非常不幸。男女婚事全凭父母通过媒人定亲。结婚前，女子不但不准与未婚夫见面，甚至连姓甚名谁都不准问，直到拜堂入洞房后才见丈夫的庐山真面目。婚后，媳妇往往要受翁姑（丈夫的父母）、丈夫的气，故流传“做人新抱（媳妇）甚艰难”的俚语。 女子自梳习俗始自顺德县，传说很久以前，顺德县容奇镇有一户胡姓人家，养了五个女儿，大女儿嫁给有钱人守墓清（嫁给已死的男人）；二女儿嫁给富商做妾，过门不到一年，不堪大婆、丈夫的打骂，家公的调戏，跳井自尽；三女儿嫁给一个穷石匠，丈夫采石跌断了腿，家无生计，被迫拖儿带女上街乞讨度日；四女儿嫁给穷耕仔（雇家），生活重担压得她未及３０岁便面黄髻白。五女儿长到２６岁仍不愿相亲，她想到四个姐姐的悲惨命运将要落到自己的头上，思前想后，决定永生不嫁人，她禀明父母，父母无奈只得含泪答应。依族规，已嫁或终身不嫁的女子不得在娘家终世。于是父母卖掉一亩桑基（农田），在村头置了间小屋让女儿独居。从此，五姐自梳发髻，日间帮人采桑叶，晚上帮人做针线活，勤俭度日，从不肯接受家里或别人的接济。后来村中有几个姐妹也仿效她自梳不嫁，来到五姐的小屋共同生活，奉她为大姐。姐妹们替人帮工，做佣，辛勤劳动，互相照顾，生活虽清苦，但倒也自由。后来，顺德缫丝业发展，缫丝女工自食其力，经济可以独立，自梳的姐妹渐渐多了起来，形成了女子反抗封建婚姻的自梳习俗。 自梳仪式：女子一旦决定要做自梳女，须举行自梳仪式。自梳仪式一般在姑婆屋秘密举行。自梳前夕，先择一吉日良时，自梳者先买好新衣鞋袜妆镜头绳及香烛酒肴，以柏叶、黄皮树叶煲水（俗称“香汤”）沐浴。第二天清早，便到神庙观音菩萨面前，摆开三牲礼品和新衣服，向菩萨起誓。誓毕由年长的自梳女将其辫子梳成发髻（亦有自己挽髻的），边梳边念“八梳诀”：一梳福，二梳寿，三梳静心，四梳平安，五梳自在，六梳金兰姐妹相爱，七梳大吉大利，八梳无难无灾。然后更换新衣新鞋，向其他姐妹一一行礼，姐妹们则向她道贺。仪式结束后，才回家告知父母及家人，并将祭品分给亲友，宣告自己自梳了。 经济宽裕的家庭，还须摆酒宴客。若父母较开明的，可先告诉他们，然后请村里德高望重的婶姆、伯娘主持祭祖梳髻仪式，还请来亲朋摆上几桌酒席，以公之于众。后来，在一些地方，仪式简化了，如在肇庆，只要梳起头发，拜观音、吃斋就行了。仪式后即为自梳女，终生不得反悔，父母也不能逼嫁。她们可住在姑婆屋中，也可居父母家。自梳女的穿戴有一定要求：全身着乌纱（顺德某一自梳女聚居地因此被人称为“乌衣巷”）或上身白衬衣下穿黑布裤，脚穿木屐。从此她们告别那花花绿绿的衣裳，过着茹素礼佛的生活。自梳女一经梳起，终生不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。 按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能抬到村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。 随着城市建设的不断推进，自梳女居住的观音堂也毫不例外地受到现代文明的冲击。肇庆市文物管理委员会办公室专门组织相关部门专家，对观音堂进行了实地考察，形成一份专题报告上呈给市政府。报告认为，观音堂是自梳女社会生产、生活和社会活动的综合场所。自梳女文化将随着自梳女的去世而消亡，而观音堂作为自梳女的重要史证，应作为珍贵的文化文物遗产采取有效措施加以保护。2012年12月25日，顺德均安冰玉堂“自梳女”博物馆挂牌成立，并作为省级文物保护单位对外免费开放。这里将顺德自梳女的文化产物完整地保留了下来。顺德均安冰玉堂“自梳女”博物馆位于均安镇沙头村的冰玉堂，被称为珠三角地区见证自梳女历史的地方。冰玉堂占地面积达1000平方米，为楼高两层的建筑物。一楼是以前自梳女聚会及自梳女神位摆放的地方。二楼是以前自梳女的卧室，如今陈列了当年自梳女的手工作品，饰品、证书等物件。  |
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