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随就是感觉。要用心来呼吸，不是用身体呼吸，是直接用心的感觉来体会。随息就是正知出入息，呼气正知呼气、吸气正知吸气、止息正知止息。出息要完全，入息要充足，是全身呼吸，不只是横膈膜深呼吸。 出息要觉察全身一节节有气感﹙有如喝下热开水，水温暖遍全身，节节推出﹚一节节松开，入息要觉察全身一节节拉紧、收缩。 不要无意识地任由「习惯」呼吸，要「用心」、「全身」一节节呼吸。若未觉察「需要」出入息，就止息，「止息」之后自然知道需要出入。 这样的出入息是「身念住」的出入息，以全身的收缩、膨胀为注意点。不要让「全身」变成名相，是真的感到全身里外通透。 这样的出入息非常「没时间」让杂念进来。「万一」有杂念，也要学习接受，一点也不排斥，但也不要理睬，只管随息。 这要练到一个吸气由脚底吸到头顶，一个呼气由头顶呼到脚底。每一口气都清清楚楚地正知。完全做到「意动才气动。意不动就气不动。」 能在吸气的时候，感觉吸气是一种全身的收缩；能在呼气的时候，感觉呼气是一种全身的放松。能够感觉，吸气是一种收、一种紧；呼气是一种放、一种松。所以，吸气有提神的作用让我们不昏沉；呼气有安神的作用让我们不散乱。这个作用要自己去感觉，当我们感觉到的时候，我们对出入息的感受会更体贴，更能够受用。 用我们整个心来品尝。用整个心，从心底由衷的去感觉，呼气对身心的影响；从内心深处来感觉，吸气对身心的影响。去品尝、去体会，呼吸跟身体互相的影响，去感觉呼吸跟精神互相的影响，这是一种身息相依、也是心息相依。 一开始这样看若有困难，我们就先看吸气，丹田向外膨胀，外表它是往外，但其实内在它是一种收缩。看呼气，丹田向内缩入，外表它是往内，其实内在的感觉是一种放开来、一种松开来。 吸气时丹田膨胀、横膈膜下降；呼气时丹田缩入、横膈膜上升，这是外表比较明显。 内层的变化是吸气时，心脏偏向收缩；吐气时心脏偏向膨胀扩张。吸气时瞳孔收缩，吐气时瞳孔扩张。再看下去就感觉全身的五脏六腑，都是在吸气时收缩，吐气时膨胀。 不只五脏六腑如此，每一个细胞都是这样。感觉愈来愈细微，功夫就愈来愈细微。不只我们当下身心在收缩、膨胀，全世间都在收缩、膨胀，整个宇宙都在收缩、膨胀。所有的地、水、火、风、空、识都在收缩、膨胀，你看到的每一个东西都在收缩膨胀。 可以一项一项的感觉。可以感觉到吸气是收缩、呼气是膨胀，这样叫全身的按摩。普通的按摩都是在身体外部推拿，不能按摩内部，但呼吸可以推拿内脏，不但可以治普通的病，也可以治癌，它可以化解身体的肿瘤，最轻的可以化解鼻子过敏，治疗呼吸器官的疾病。 当然佛教的目的不是为治疗身体的疾病，佛教的目的是利用出入息来创造精神的空间，让自己的心量广大。 当我们能够观察、体会呼吸，可以感觉吸气是收缩、呼气是膨胀，感觉到最后发现收缩中有膨胀；膨胀中有收缩，这样按摩就出神入化，出神入化后，那个感觉就是在消化呼吸，呼吸若有消化，空界就会生出来。 当然之前要先有忍耐性。那个地方较紧、较麻、较酸、较痛都要忍，能够堪忍才能继续观察、体会。 随息时呼吸分三个阶段。有二种分法，第一种分为：初﹙开始﹚、中﹙中间﹚、后﹙结束﹚。全心全意去体会，这三个阶段不同的感觉是什么？犹如吃东西，开始嚼味，嚼到一半的味又不同，嚼到最后味又不同。东西在口中嚼动，味觉在变化；我们对呼吸也是如此去体会。这都是在培养对呼吸的正知正念，让我们的敏锐度愈来愈强。 第二种分法：上﹙鼻﹚、中﹙两乳之间﹚、下﹙丹田﹚。去感觉吸气由鼻孔进入、经过胸部中心位置、到丹田；再由丹田呼出、经过胸部中心位置，从鼻孔呼出。感觉这三个点有空气进入、有空气流出，没有间断。 我们用的是自然呼吸，没有刻意的长或短，也没有忽长忽短，有任何长短变化，都是渐近的。感觉吸气，从开始吸、吸到一半、吸到快要结束，没有间断。感觉呼气，从开始呼、呼到一半、呼到最后，没有间断。吸与呼之间、呼与吸之间都没有间断。在现阶段的练习，间断代表散乱、代表昏沈。有散乱、有昏沉，呼吸就很容易间断。 很自然、很单纯、一心一意去感觉呼吸，身体自然会静下来，心自然会静下来。因专注而呼吸逐渐变短、变细，因专注而心逐渐统一，就变得很省力。 当呼吸变得微细时，很容易陷入昏沉。所以此时更要清楚什么叫初、中、后，并且不能间断。 不要以为自己没有呼吸，打坐时很容易以为自己没有在呼吸，你还没有进入四禅，怎么可能没有在呼吸。以为没有在呼吸只是一个不良的呼吸习惯。 有些人一打坐，大概有作意的关系，一下子呼吸就变得很小，他在随的过程中，呼吸没有调得很好，他的身心还没有预备到这个状态，他的呼吸量变小是没有用的。他的身心需要很大的呼吸量，但他的心跑太快了，他身体所需的呼吸量远大于他正在进行的呼吸量，所以，他会有气晕的感觉。随作得好，这种气晕的感觉就不会发生。你身心状态到底需要多少的呼吸量，是透过这个随来感觉的。当随作得不好时，就退到数，继续作数息。 再来是感觉吸气较清、呼气较浊；吸气较滑、呼气较涩；吸气较细、呼气较粗；吸气较凉、呼气较暖；吸气较短、呼气较长；吸气较轻、呼气较重。 就是去感觉吸气和呼气性质的不同，如此感觉越来越敏锐。呼吸的需要量越来越少，呼吸变细﹙接近短，不是长﹚，有点若有、若无﹙但不是停止呼吸﹚。越是微细，越分不清是在吸还是在呼，这时越要注意到底是在吸，还是在呼。呼吸可以很微细，但仍要明觉其微细的进出，初、中、后。 能够如此正知当下生灭，生时知生，灭时知灭，初、中、后清清楚楚。且明显感觉初、中、后之间的空，与出入息之间的空。 「随」本身已经要生「空」，这才可能进入「止」的前方便──触点的寻伺，到相的寻伺。 |
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