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泽雷随卦：跟随。 卦辞：元亨，利贞，无咎。 随就是跟随。智者遵循这一原则，天黑了，即进屋就寝。 如同夜晚跟随白天，冬季跟随春季，人也应顺其自然的潮汐。他们既跟随自己的目标、理想和领袖，又被其他人所跟随。每个人都在一方面是领导者在另一方面是被领导者。 通过选择与理想的领导和有价值的人发展关系，你在生活中就能取得成功。如果把时间花在同白痴打交道上，生活中没有明确的目标，你会浪费自己的能量，会迷失文献。 比如，现在你也许感到需要改变一下自己的优势结构，制定新的目标，同有价值的人建立新的关系，你的心会告诉你需要在哪一个领域里取得进步。如果你对自己诚实并遵循正确的指导原则，你也许首先要将不良的关系抛在脑后，尽管这种关系对你现在的精神状态似乎重要。你会惊讶的发现你已习惯了一切，而习惯的这一切居然对你的生活那么没有存在的价值。 当你发现了新的改变方法，别人回感觉到你对目标的忠实。新的关系会因此建立，有心人会加入你的事业。也许有的人因为他们冒犯了你的诚实，而含羞离开你。不必用妥协和恳求的办法将他们拉回来。只要你忠实地追求人生的真正价值，周围的一切都将正常运转。 变爻： 底线：真正忠诚自己，也必然与不同的人去改变通向共同目标的方法，以保证最后的成功。 二线：把自己同低级的人联系在一起，会反被认为是不值得为伍的。 三线：你开始发现更有意义的圈子，让愚蠢和虚伪的关系自然消失。在寻找新关系的过程中，你自己静心独处，达到自身的统一。 四线：如果通过奉承其他目的引来一些追随者，这只有满足他一时的虚荣心。这样做牺牲了自己的原则，引起了内部与外部冲突。 五线：跟随有意义的目标，遵守有意义的原则，总能唤发起自己的创造办法并获得了所需的东西。 上线：只要你忠实地着眼于有价值的事，发展有意义的关系，你便不会受到来自各方的伤害，周围的一切会得到自我调节。 泽雷随卦：卦辞：元亨，利贞，无咎。 随是从的意思。引申一步说，随就是通达时变，不拘守故常。 随，以己随物，可以获致大亨的结果。但是，随是有条件、是有原则的。该随的随，不该随的不能随。随，必须以贞正为前提，然后才能大亨而无咎。结果随不以正，便是诡随了。诡随，结果不会有大亨，且要有咎。 初九，官有渝，贞吉。出门交有功。 随之时，可以主自居，而应知变从权，当随而随。这就是“官有渝”。“贞吉”，“官有渝”必须变而不失其正，故可以得吉。“出门交有功”，走出家门之外，与家族以外的人交，而不要与家族内的亲人交。“出门”是一种比喻，用以表明的对象不是私，能够做到交必得正，交正则无私，无失则有功。交就是随。这里言交而不言随，是因为初九是成卦之主，主不可以随人，所以称交不称随。 六二，系小子，失丈夫。 依他的本意，既要“系小子”，又要不“失丈夫”，然而实际上办不到。 从事理上看，一个人处随之时，即随君子又随小人是不可能的。即便一时那样，归根结蒂还是将随小人而失去君子，凡随之事，正邪善恶是非不能两从。从邪则失正，从恶则失善，从非则失是。 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 不要借随的机会求所不当求，得所不当得。重要的是“利居贞”，即守正为好。最好是守正而费求。 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 “随有获”谓得夫下之心随于己，有可能使他的威望超过人君，这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓守此不变，乃敢凶之道。然而补救的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够即尽其诚，又合于道。而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。 九五，孚于嘉，吉。 嘉，善。孚，诚、信。孚字在此亦有随，从的意思。对人要不嫌疑，唯善是从。以一片至诚感天下人，天下人亦以一片至诚来随己。“孚于嘉”，就是随于善。 上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 “拘系之，乃为从之”，意思是即拘系之，又从而维系之，说明随的固维如此。“王用亨于西山”，作为王，要把臣视作贤人，完全信任他，乃至于使之王祭，祭享山川上天。亨古通事。西山，周之岐山。 |
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