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殷旵《易经的智慧》浅释版七：师卦(将在外的智慧) （坎下坤上） 《师》：贞，丈人吉，无咎。 彖曰：师，众也;贞，正也;能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！ 象曰：地中有水，师：君子以容民畜众。 师，贞： 师，指军队、出兵作战。贞，指出兵必须兴正义之师。 丈人吉，无咎： 选老成持重的长者为帅则吉利，不会有过错。 刚中而应，行险而顺： 主爻九二阳爻（主帅）为刚处卦中位，又与上卦六五相应，所以虽行动有险但还是顺利的。 以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣： 虽然用兵作战是有灾难性的，但只要行的是正义之师，人民还是拥护的，又有什么过错啊。 地中有水： 水在地上集中起来。形容聚集军队，准备作战。 君子以容民畜众： 有道德的人应当有包容百姓的精神，在百姓中积蓄力量。 初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。 解释： 初六：阴居阳位，居初爻，为开始出征。 师出以律，否臧凶：军队出征，必须军纪严明。若军纪不严则肯定会有危险的。 九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。 象曰：在师中吉，承天宠也;王三锡命，怀万邦也。 解释： 九二：本卦之主，又是唯一阳爻，为军中统帅，位居下卦之中位，军权在握。 在师中，吉，无咎：在军队中间，自然吉祥，不会有过失和灾难。（因其位中位，阳居阴位，能刚柔相济，有中庸之德）。 王三锡命：君王对他授了三道命令（第一道：授以职权;第二道：授服;第三道：授予马车。也就是古代君王任命元帅的仪轨）。 怀万邦也：是为了安抚万国,使天下归心。 六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。 解释： 六三：是三公之位，君王派他去监军，他不中不正，柔居阳上位，质柔用刚（好大喜功，刚愎自用）。 师或舆尸，凶：才出兵就载着满车尸体败回，到大凶灾。 大无功也：大败而回没有功绩。 六四：师左次，无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。 解释： 六四：阴爻居阴位得正，又在坎险之处（下卦为坎），处于安全地带。 师左次，无咎：军队布阵的左前方地势较低，利于攻击。布阵得当，所以没有过错。 未失常也：指布阵、用兵没有违背兵法常规。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆师，使不当也。 解释： 六五：本卦君位，指战胜后，班师回朝，朝见国君，汇报战况。 田有禽，利执言，无咎：就像田里有动物来侵害庄稼，我们去驱赶它，这是正义的行为，可以大胆地仗义直言，而没有过错。 长子帅师，弟子舆尸，贞凶：（首战失败的原因是用错了人）既然选了个有谋略和威望的长者为主帅，怎么又派了纸上谈兵，好大喜功的小人去做监军呢？这样本来（抗击侵略）是行的正义之师，结果却受到了挫折。 以中行也：要用稳重有谋略的长者啊！ 使不当也：这是使用人不当啊！ 上九：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。 解释： 上九：此次作战后，君王论功行赏，并作引申思考。 大君有命：君王发布命令。 开国承家：建立邦国，继承封邑。这里指论功行赏。 小人勿用，必乱邦也：不能乱用无道德的人呀，会祸国殃民的。 （未完待续） |
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