易经64卦灵签第7签解签: 师卦【中上】行险而顺

卦名:

　　师卦【中上卦】行险而顺

　　象曰

　　将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。


　　事业

　　阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。

　　经商

　　已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。

　　求名

　　具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。

　　外出

　　“行险而顺。”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。

　　婚恋

　　慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。

　　决策

　　天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。


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【香港启福阁：详解六十四卦】
　　易经第七卦，地水师，上坤下坎。
　　师，贞，丈人，吉无咎。
　　〖释〗
　　师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接著是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”比卦喜乐，师卦忧苦。师是古代军队的一级编制，名称沿用到现在。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。
　　这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象徵君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
　　“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系著人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
　　彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
　　初六：师出以律，否臧凶。
　　象曰：师出以律，失律凶也。
　　〖释〗
　　“律”指军律。“否”是恶，“臧”是善，“否臧”即善恶得失。
　　“初六”是师卦的第一爻，象徵军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。
　　这一爻，强调严格军律的重要性。
　　九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
　　象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
　　〖释〗
　　“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象徵刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
　　“九二”又与至尊的“六五”，阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
　　“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚使万国信服。“三命”，依'周礼’是指“一命受职，再命受服，三命受位。”
　　这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。
　　六三：师或舆尸，凶。
　　象曰：师或舆尸，大无功也。
　　〖释〗
　　“六三”阴爻阳位不正，象徵缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象徵统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
　　“象传”说：这是由于好大喜功，结果适得其反。
　　这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。
　　六四：师左次，无咎。
　　象曰：左次无咎，未失常也。
　　〖释〗
　　“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。
　　“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象徵知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由于不违背常规。
　　这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
　　〖释〗
　　“田”是狩猎，“禽”是猎获物。“执言”是发表意见，责难对方的过错，加以声讨的意思。
　　“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象徵胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”“六四”。战争，祇可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
　　“象传”说：以长子统帅军队，可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与，就成为任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。
　　这一爻，调强统帅权统一的重要性。
　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
　　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
　　〖释〗
　　“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国；有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的“百乘”的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象徵分封土地“开国承家”。
　　“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论劲行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。
　　这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。
　　〖卦意〗
　　师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
　　用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力。
　　这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。