议温阳+为朱丹溪平反

议温阳                                           抱残守缺    网络之上扶阳滋阴各有其端，我兄赵阳先生以其学贯古今的雄厚理论对温阳一路作了点评，此篇文章发表当时扶阳一派尚未大兴，仔细品读文章当知真水火之意。    阴阳学说乃我中医之根本，亦中国学问一大纲。所谓一阴一阳之谓道也，举凡形而下之事物其理当不越于此。通达阴阳消长、窥得造化机关方可为上医。内经生气通天论云“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。”于此处已肇扶阳之端。立论首重温阳者当推宋代针家——窦材。其人性颇狂敖，自负扁鹊后身（与陈修园自称长沙转世，到也相似），云仲景之法只能愈轻浅之疾，若遇大症当求于黄帝之术。其法云第一为灼艾，其次为金液（硫磺九转而成丹），再次为附子。云土成砖，木成炭得以不朽者此火力也。其所传黄帝灸法动辄百壮，救垂危大症于顷刻，亦别具慧眼。然其学问有所得，亦有所偏，幸未广传。医之门户分于金元。刘守真云六气皆从火化，倡用寒凉；朱丹溪感局方燥烈，立相火论和之于后，以其二人夹儒学之声名，其学风行，世人皆以知、柏为补肾。至明张景岳见世人误于寒凉者多，立阳非有余阴常不足之论，其学以熟地人参救偏。做大宝论、真阴论，亦深通造化。赵献可做医贯，立论不出先天水火，以走马灯之火喻命门真阳，而学问已有趋下之势。而后人不善学此，震于景岳之大名，迎合病家，及至无病非虚，无病不补，竟用此等药于外感邪盛之时，故清代医家秉承河间之学，立温热之论，辟景岳之偏。清末郑钦安以俗医徒务枝叶，不求根本，分别阴阳，究肾中龙雷之火，于阳虚之症阐述极精，重用附子有胆有识。后有祝味菊重用附子救湿温之坏症，创温阳潜镇之法。范中林、吴佩衡重用桂附屡起陈疴，皆温阳派之翘楚。火性烈，其害易见，水性柔，其害易隐。世人皆畏火患之猛，狎水性之柔，多误于寒凉。于今世此害犹烈。平素生冷不断，茶叶咖啡不离于口。而清热解毒有科学之抗菌依据，滋阴补肾有中医典籍之明文，阳气日益消伐，故日常所见阳虚者甚多，往往误于寒凉而不自知。古人云“有病不治常得中医”既是此事。        温阳一派于说理时每喜引用仙经，云纯阳则仙，纯阴则鬼，半阴半阳者人也。且以阳喻君子，阴喻小人，大法扶阳抑阴，为君子道长，小人道消，所谓进阳火退阴符。此处大误。阴阳者数之可十，推之可百。老子云万物负阴而抱阳，万物不出阴阳之理，人禀一太极，阴阳不得一偏，失调则病。医以草木之毒，毒者偏性也，纠人体阴阳之偏。仙家于此所谓阳气者为生生之气，喻轻轻灵妙之质，非指肾中之火。小儿为纯阳之体，以其未有染易，生机旺盛，仅此而矣。于修法别有奥旨，非敢轻言。若高谈玄理，不务实学，则流弊广矣。        中华之幅员广阔，经有异法方宜之论；天人相感，天道运气有流转之势，非可以一法以偏盖全。苏学士以治寒疫之圣散子通治诸疫酿成大祸，即为前车之鉴。纵观诸家立言多为一偏，而轩歧仲景得其全法。河间发挥白虎、泻心、栀子柏皮之法，东垣甘温除热不出桂枝建中意，子和汗下吐即是麻桂发汗、硝黄攻下、瓜蒂催吐之引申，温阳当不越四逆之藩篱，诸家不过于一方一法别有心得。余于此处非敢轻视前贤，不过示人源流，否则宗景岳者辟丹溪，宗温病者诋东垣，反不识先贤旨意，不得中道。为医者当遵仲景之教， “观其脉症知犯何逆随症治之”，即内经“谨察阴阳之所在，以平为期”。

 

现于网络中，一派狂人处处批评朱丹溪，甚至有人开学术会议，于会议中大谈朱丹溪之非，将滋阴之法立为另类，将清热之派视为仇人，誓死保护人之阳气，一代大医之风范却被一群鼠辈玷污，心中甚是不平。     首先说明，如果要想评价别人，就必须评价之人比被评价者水平高，然后才可指点别人，说出别人之欠缺，而现在医生，恕我直言，较朱丹溪之医术相差百倍。事实是检验真理的标准，检验医生水平的最好事实就是疗效，现在医生有几个人是全市无人不知的名医？如果不通过网络，有多少人会共同知道一位名医？而丹溪先生于当时记载便是全国有名，而且有尊称“朱半仙”、“朱一贴”，所谓朱一贴，即一贴药便会见效，如此之疗效有几人能及？再看朱丹溪弟子，亦是当时名医，且日本人月湖和田代三喜等学习丹溪之学后传入日本，亦成为日本国名医，迄今日本仍沿存“丹溪学社”。如此大的影响就是靠疗效取得，如果有狂生自言疗效比朱丹溪好，医术比朱丹溪高，那请问您日诊能有几人？     再者所有批评朱丹溪的人，我可以肯定的是没有看过朱丹溪的书，因为他们的批评都是跟风似的批评，将别人批评的话换一种说法自己再说说。首先说滋阴，现在一提到朱丹溪便与滋阴联系在一起，与熟地联系在一起。我前后翻阅《丹溪心法》数次，未见有一方为滋阴之方，未见一方以大量熟地为君，不信可以自己查阅，绝无一个方剂，且朱丹溪之观点亦为“阳生阴长”，而非阳长阴消，如《丹溪心法*瘟疫》即云“大病虚脱，本是阴虚，用艾灸丹田者，所以补阳，阳生阴长古也。不可用附子，止可多服人参。”（余个人观点附子为壮阳药，非补阳药，附子之辛能使阳气壮大，而不能将补虚弱之阳气，虚而再壮则必死，仲景用附子亦云产妇及亡血家不可多服，因本无气可壮）。所以言朱丹溪为滋阴派大误也。朱丹溪确实写过阳常有余，阴常不足，请细看丹溪此论，此论所言甚是有理，而此处所言之阴为真阴，而非阴邪也。     有人言朱丹溪过用寒凉药伤人体阳气，我看非也，丹溪一旦需用寒凉药，均为小剂量的散剂，余在临床常仿此用小剂量的苦寒药轻煎，疗效远胜以热引火之法，且小剂量未见有伤阳气者。后世之人用清热药，多大剂量，且为汤剂久煎，当然伤阳气。再看《丹溪心法*咳嗽》中论“声哑者属寒，宜细辛、半夏、生姜，辛以散之”哪像现在见咽哑便清热。而且纵观丹溪全书，处处护阳，注重阳气流通，何来伤阳之说。护阳之法很多，非之用温药一法，且温药若用不得当亦能伤阳。     更有人说朱丹溪方小，平和，不治病，若言其方小、平和没错，若言其不治病那是你不会用，朱丹溪之疗效摆在那里，怎么可能不治病，言其不治病为你不会用。同样是治病以最平和的药治愈大病方为大医风范，以大剂量毒药治病终为不得已之法，切不可轻用。     朱丹溪以其疗效造福当代百姓，以其医道荫福华夏子孙，我们批评朱丹溪，对朱丹溪本人没有任何不利之影响，反而显示了我们的无知。