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第三章 五行学说 一、五行学说的含义 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。故五行最初称作“五材”。 五行各自的特性： 木：“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。 火：“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火。 土：“土爰稼穑”。“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生，万物中灭”和“土为万物之母”之说。 金：“金曰从革”。“从革”，是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水：“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。 自然界和人体的五行属性： 自然界和人体的五行属性表
任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本含义。 二、五行的生克乘侮 五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是运用五行之间的相生相克的关系来探索和阐释事物之间的相互联系及其协调平衡整体关系。同时，还以五行之间的相乘和相侮，来探索和阐释事物之间协调平衡关系被破坏后的相互影响。这即是五行生克乘侮的主要意义。 正常关系：相生、相克；异常关系：相乘、相侮。 1.五行相生的概念和次序 相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用，由于五行之间存在着相互促进的联系，称之为五行相生。 五行相生的次序是：木—→火—→土—→金—→水—→木。 《难经》：“生我”者为“母”，“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。 如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 2.五行相克的概念和次序 相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。由于五行之间存在着相互抑制和制约的联系，称之为五行相克。 五行相克的次序是：木—→土—→水—→火—→金—→木。 《内经》：“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。 再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金，由于水克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。“制则生化”。只有依次相生，依次相克，如环无端， 才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。  3.五行相乘的概念和原因 乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应，也称为“过克”。 引起相乘的原因： ①一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。 例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。 ②一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而“克我”的“一行”就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。 例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 4.五行相侮的概念和原因 侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某 “一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。 例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘与相侮的区别： 前者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。 相乘与相侮的联系： 在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。 以木为例图示如下：金是木的所不胜，土是木的所胜。
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