致不让师的博文

         谈论《黄帝内经》中，王冰说的天道，首先要“以经解经”，把书中说的理论认识清楚，解释准确，用书中的理论符合书中说的事例，然后再用理论指导实践。这就是“不让师”说的第一条和第五条，这非常好。但你又说：“只是切记，非运气七篇所及的话题内容，不可轻信”，还说不能“非堕落的清谈”，这我们不能苟同。你指的是什么？能说出来吗？举书中的例子，解释一下行吗？我们认为“不让师”们给别人讲课讲惯了，当老师当惯了，成了一贯正确，成了当代嘴高。嘴高的专家，学者，总是高屋见领贯了，说话像一个导师一样，总是指导着别人如何看《黄帝内经》。然而，别忘了，《黄帝内经·素问》有81篇文章，可不像你们想象的那样，一统而就。我们看过徐文兵写的很多文章，也有老同学把他的文章寄给我，徐文兵就像很多学者一样，根本不是以经解经，根本不是为了解开《黄帝内经》的天道，根本不是用《黄帝内经》的医理来武装中医，完全是为了宣传自己知识如何渊博，虚华连篇。本来书中的“魂”、“魄”二字，是代表肝藏和肺藏中气的简称，而你们却把道家，佛家，法家描写魂魄的说法一股脑的都拿来论述，更可笑的是把文人说的神魂的意思也拿来说事，对中医看病有用吗！对中医的发展有用吗？太多的东西都与解《黄帝内经》的经文无关。自唐·王冰成书以来，还没有一人能全面地解释《内经》的内容，我们也看过三十多套《黄帝内经》翻译的书，都是为了猎奇，为了钱，他们的解释才是堕落的清谈，如果说他们写的注解没必要看，那是对的；如果说王冰在正文中，写的注解也不用看，你就大错而特错了。不管是“不让师”，还是“师不让”，他们连雷公、伯高、鬼臾区都不如，根本不知道五运六气是怎样转的，只有黄帝，岐伯，僦贷季，说的五运六气是圆满的。“天地动静，五行的迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明”。虽雷公知道“甲乙东方木，春气主之，自然春色内通肝也”，然黄帝却说：“却念上下经，阴阳从容，子所言贵，最其下也”。故我们的博文叫“拄其间，锷未残”，就是为了拄撑《黄帝内经》其间的天道，刺破那些瞎解释《黄帝内经》的天道而乱天理的谬论，不能为了利益，引古之要旨，代时，代化，遗人天殃，使王冰推崇的医理没法传承，使中医看病真理失传。如果“不让师”或“师不让”们有兴趣，敢于敞开胸怀，直言不讳，能以经解经，我们各自提出问题，相互作答，岂不妙哉！既能解《内经》之理，又能使中医的爱好者，了解病理的真性。如果你的话值千金，另当别论，你同意吗？咱们就从你文中说的，“始于少阴，终于厥阴”这个话题开始，请“不让师”解释一下行吗？在南政年或北政年看病有区别吗？你们如果不感兴趣，算我们白说 ，如果同意，请写“以经解经“的解文。