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在《卫气行第七十六》中，有“卫气之行，出入之合。岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房卯为纬，虚张为经，是故，房至毕为阳，卯至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气行一日一夜五十周于身，昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏”。这就是日行于一舍的含义。素问中说：“太虚寥廓，肇基化元。”是指二十八星宿围成的空玄之境的天体，叫太虚之内，充满了真气，为生化的开始，无远不至，无近不入，真气的运动，像古人画的太极图一样，五运更统，四时岁运迁复。在遁甲法中叫“九星悬朗”，五运齐宣。在这太虚之内“七曜周旋”六气分居易主，六气因之而化生，大哉亁元，左旋天度“摠统坤元”。在上古之时就用九星天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英代指二十八星，布气真灵。用太阳、月亮、岁星、荧惑星、镇星、太白金星、晨星代指七曜，顺着二十八星周旋，各有进退和高下大小。卫气之行，出入之合，就像七星顺着九星旋转一年走过十二个月，一日走过十二个时辰，相当于每走过了二十八星的一个星星一样，为一舍的时间。皇极经书中叫4320个时辰、129600分。
《黄帝内经》中说的天像，决不是当今天文学中说的太阳系的天。所以总说以南北回归线论南北政是不对的。古人说日同年，是说太阳、月亮和五星顺二十八星走一周的天道，来说卫气的运行，走昼二十五，走夜二十五，阴阳行周身上下五十周。用50除以28为1.7857，约为1.8周，叫行一舍的时间，从而知道行一日100刻余12.5，60天余87.5就不奇怪了，这就是说卫气行是按照节气或中气的时间，行1.8周，卫气都要经过一个足六经脉或一个手经脉。卫气每天，从何经脉开始，到何时辰又流到何经脉，就成了必须知道的大问题，行针知来气，知去气，知补，知泄，知开，知阖，是非常关键的大问题。这就是讲五运六气每行1.8周的重大用途。
蜜多其药，姜多其药，
蜜煎乌头，佐之以热，蜜多其药——乌头是阳物，是用热帮助阳，但是当大寒的本气太阳大胜，丙午交在甲辰太阳的本气上时，叫寒气大邪。按照阳治阴寒的天道，用乌头热气，救阳消寒，但是恶热喜寒，热攻之不入，所以用蜜煎乌头，两物相混，蜜为凉物，要多于乌头，煎药凉了，再把凉药喝下，当蜜凉尽，附子的热气必消阴寒，是因寒病用热治。故：它的蜜多。这就是至而至正交时得的病，寒因寒用，前一个寒是指病，后一个寒是指引药。这是寒气大结，热攻不入的办法。
姜和附子，姜多其药——生附子之乌头碱，经加热转化为苯甲酰乌头胺。病在阴者，扶阳益阴，病在阳者，用阳化阴。然而在现实生活中，附子中毒的有，常吃附子累积性中毒的也有。在扶阳名家之间，服用附子时而无效的也有，众多的人都关注附子的用法。用附子的热，攻阴寒是不能改变的事实。姜多并不是为了解附子中的毒，而是当阳脉见了寒病时，里寒为病，表有热隔着，先用姜引附子至热，扶阳益阴而用。附子在加热后毒性已经减低了上千倍，毒极低。还有一种毒是在制作时加了胆巴CaCL2才有了毒的。《至真要大论》中黄帝说：有热病用寒治，有寒病用热治，这是正治法。但是都不能废除绳墨而更其道，就是说不能离开摸脉的方法，从而知道病热者寒之而热，病寒者热之而寒，二者都有，该怎么办呢？岐伯说：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也”。讲用附子药，不能不把“求其所属”说个明白。摸脉是二者都有，怎么知道用附子治的是寒呢？这就是怎么辨阴阳的问题。在《五常政大论》里帝曰：“天不满西北”，就是当寒气交在坎方、丙辛太阳运，亁方、乙庚阳明运，司气为少阳火寅、申时，就是天的阳气不满在西方和北方，而运的寒气比阳气盛为病，是表气衰，里边寒气胜，这是寒气行到了高地，要治寒，还必须保证强其内守寒，要按照地势使然。所以是阴太过，病在阴，阴之而热者取的是治阴，这时就要用姜引附子入少阳，不解表，扶阳消阴，病必愈。还可以温浴和吃热食都能中外条达。
如果是“地不满东南”，是阳气火行至东南巽方和离方戊癸的洼地，司气的太阳寒水不足时，是外寒包住了热，表面寒气不足，里边阳气多而胜为病，这就是要治热，还要强其内守热气阳气，要按照热之而寒者取之治阳，不能解表的阴寒。如果用蜜煎乌头，附子的热必治表面的寒气，因内外热盛而人亡。所以必须切脉辩阴阳知里外。必须知天人合一，明白五运六气的运转图，推其天理，知脉太关键了。
说到这里，我不能不说切脉辨阴阳太关键了。脉从而病反，有两种情况。1
脉至而从，按之脉不浮，为寒盛，是寒隔阳气而不致。如甲辰太阳的本气位的寒气用气，而交在寒气下边工夫的戊申火气弱为病，注意申为对化。不管是太阳的寒气在寸口上，在关脉上，还是在尺脉上，都是寒格着阳的病气而不致，关键是补阳。
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阴气的反气，脉至而从，按之而浮甚于手下盛，是热盛又被阴隔着，形証是寒而不寒。如甲辰太阳的本气寒气用气，而交在寒气下边工夫的戊申火气太过为病，不管是太阳的寒气在寸脉，在关脉还是在尺脉，都是寒格阳气显出的浮脉，治的是阳。
用天干地支，推其天理，论病的气，中医必须掌握，熟练。如果不这样，就看不懂《黄帝内经》，这是一条不能逾越又必须逾越的难关。在《五常政大论》中说：发生之纪。是乘木气甲子经脉壬申，甲戌经脉壬午，甲申经脉壬辰，甲午经脉壬子，甲寅经脉壬戌的六岁风气有余，风气上达克土气，又同燥气，见火气逆而大邪。见天干地支才能见六经脉，不见天干地支，就没有办法知道风在那条经脉，没法知道风至何经脉的八风是什么风。不通过弦脉，只凭经验说中风，是没有科学依据的。
在《气交变大论》中五运更治，岁木太过，脾土受邪。岁火太过，肺金受邪。岁土太过，肾水受邪。岁金太过，肝木受邪。岁水太过，心火受邪。
翻译过来，是壬午风太过交在甲戌太阴经脉上，必为弦脉，壬午克己巳，冲阳绝。在何时令通过在寸、关、尺见弦脉，然后定治法。
戊戌火太过交在甲午阳明经脉上，为浮脉，戊戌克乙酉，太渊绝。在何时令在寸、关、尺上见浮脉定治法。
甲辰土太过交在太阳经脉上，为至阴沉脉，甲辰克辛卯，太溪绝。
庚申金太过交于甲寅厥阴经脉上，为涩脉，庚申克丁未，太冲绝。
丙戌水太过交于甲申少阳经脉上，为沉脉，丙戌克癸未，神门绝。
综上所述，不管读五运六气十篇大论的哪一篇文章，只要不会把推其天理换成天干地支，你就不可能看懂任何一篇文章。不管读《黄帝内经·素问·灵枢》中哪一篇文章，不会把推其病理换成天干地支看病气，你也不可能看懂任何一篇文章。这就是古人非常高明的所在，这就是上千年来看不懂《黄帝内经》的根本原因。中医界的大医们，学术界的儒生们，说起病例夸夸其谈。于丹教授，她把爻辞讲得再奥妙，也不可能会算卦，但对理解爻辞非常有帮助。有的学者看到我写的天干地支，天干进，地支退不解，其实在《上古天真论》里“法天则地，像似日月------”的注解中，古人早就告诉了，人中甲子和地中甲子里，那些星象用天干地支是怎样排列的，在行针图中早就使用了。还有学者说，用天干地支代表年、月、日，没有科学依据，从古代至现在，传差了怎么办。所以下边就说这个问题。
天理的真实性
在《黄帝内经》中，无论是讲五运六气的运转，还是讲病情，都是在讲天理的真实性。真有个五运六气在运转吗？讲天人合一，讲天人相应，讲迭移失守其位，讲病理，讲治法，都是通过天干地支才能体现出来，才能看到它，在脉中才能摸到它。只凭嘴说，好像是懂了，其实一个也说不对。有一位博主站在地球上，陷在坐南朝北，或坐北朝南里，非要论清南政和北政，就没法说明白。把五运六气换成天干和地支再论，aaagj博主说：天干地支排差了，天理的真实性还能有吗？这问题提的好，用天干地支看病非同儿戏。你是怀疑这个问题的第三个人，《给王世祥的一封信》中已谈过了，说古人的天干地支排差了，王老师就把万年历改了，从北京到这里来讲，并且做了演示。我说它是错误的，古人先立其年，换成天干地支太妙了，不能改，也改不了。没有具备《黄帝内经》这个理论的人，一味的追求实践的东西，就没法用理论指导实践得出正确的结论，进行辨证和论证，一旦看到多年的实践，古人早就有了理论，实践着的东西对错自然会明白。
比如在《六元政纪大论》里，凡此太阳司天之政，辰，戌之纪“壬辰，壬戌，其运风，其化鳴紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑”。很简单几句话，但想解释，前言条件太多了。就是说，在甲午（子）少阴之年，即2014年，在六气分治中，在厥阴壬运的时间里，是太阳辰、戌司天，太角壬运，太阴未、丑在泉的情况下。是岁甲年，子午少阴司天放在第三气叫先立年气，其它五气在南政年按顺序依次排好。看壬运太阳司天，也就是说遇到的是宫羽甲年，以定初运厥阴为壬，（主运角徵宫商羽，以主定客重角羽）为风与太阳寒水共主一气，在立春，惊蛰的时间，地气上升运转时，壬戌风太过交于甲寅厥阴风的上边的工夫，叫壬风太过，又交于司气的风上，叫用风不远离风。
在初运壬风与太阳的正阳司气共主一气，在立春、惊蛰的时间地气上升运转时壬辰风太过交于甲申少阳下边的工夫时，叫壬风太过，又交于少阳厥阴的中气下边，叫用风没远离风。所以才有风大胜，鳴紊启拆，大风振拉摧拔，在人身上发生就会成病，眩掉目瞑。
这是风气运转时能看到壬戌的风。因为在南政年，天气左易于右手，在右手摸到关脉为弦脉，在东南巽方的风，叫弱风，伤人，内伤胃，外伤肌肉。
看到壬辰的风，在左手摸到关脉处为弦脉，在西，兑方的风，叫刚风，其伤人，内伤肺，外伤皮。
论壬辰，壬戌风，通过天干地支只有几句话，甲辰戌，庚辰戌，丙辰戌，戊辰戌都是同理，然而还有人说我们说得不系统，说得零散，连一个事例都看不明白。几句话的事，讲起来基本知识太多了，我们写了一百多篇博文，一个问题一个问题的全都说了。我们写了《甲己经天2014年》少阴司天，就是为了说明南政年和北政年的区别，天干用差了，少阴是阴是阳就必差。同样是湿气甲运司天，己运在泉，初运时少阴在下就代表寒，代表阴。在二运，三运，在天一方，少阴就代表热，代表阳。南政之岁少阴在右，在左，在上下都为固定的阴阳，都说好几遍了。天干地支差了，在寸、关，尺处的脉相也对不上号。中医看病，是先推天理，知天干地支代表的是什么病气，然后不能离开用脉这个绳墨来校准。天理在先，脉理在后来校准，如匠人定直用墨绳，画圆用画规，用矩定方一样。
每年的天干地支是古人通过五气经天定出来的，是永恒不变的。黅天之气为黄色的光，经于心星、尾星之分，用甲己表示黄色的光，为黄土；素天之气为白色的光，经于亢氐卯毕，用乙庚表示白色的光，为燥金；玄天之气为黑色的光，经于张翼娄胃，用丙辛表示黑色光，为寒水；苍天之气为青色的光，经于危室柳鬼，用丁壬表示青色的光，为木。丹天之气为红色的光，经于牛女星，用戊癸表示红色的光，为火。这就是天分了五气，地列了五行，五行定位，分到四方。五行的分流，五合的十天干分开，就代表年的岁气。周而复始，道理所生，有二十八星定位，自古至今从未差过，《易经学》的十天干，是经过五门十变后认定的五行罢了。这早已成了天道，看《天元纪》可知。
拄其间 锷未残
2013.11.24.
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