2013年至真论运气图

      2012壬辰年、2013癸巳年的气候，早有人照抄了书中厥阴司天的话和太阳司天的话，他们在书上抄来的还会差吗？我们看了很发笑儿。这是唐.王冰告诉后人，司天有六种气，注意“凡此”二字，是说每六年重复一次，是固定不变。不是天的气候只有六种，是说这六种气候，当上临五运的气和五运的气加到这六气上时共有4320种，六十年中有1440气。归根到底，就是一句话，“五运相袭，皆而治之”。终其日，是六气布天，时立气布，如环无端，周而复始。五运的气在六气的作用下，气候的变化，不是六气就代表天的气候，过去的文人说“年年岁岁都不同”，是说每年的天干、地支都不一样，天干代表的是“岁”，地支代表的是“年”。所以书里说，五运之各主岁尔，首甲定运，其它年都如此。

     当运不及时，叫胎孕不育，治之不全，才会出现运从的是地支，但还是随运归从。所以书中才说，“气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也”。就是说主气的天干、地支有个天理规定，地支代表五行，是我克，克必胜；天干代表的五运的气，不是逆而受克，而是逆而与克我的气平齐，天干的气，是五运之间的气互相作用，地支的气是五行，即金木水火土之间的做用，不能混淆。天干的气、地支的气，各自随着它自己合适的生克制化而作用，一种气不可能即治运的气，又治司天的气。也就是天生的孩子叫天子，地生的孩子叫地子。万物的孕育生成不可能那么全面，天生的，地产的是两码事。所以，运不及是气的相互作用，是随运而行，故；

运不及；风司天，从的是温，羽虫多，风司地，毛虫多。

        少阴寒司天，介虫多，少阴热司地，羽虫多。（在北政）

        太阴司天为湿，湿为水，为鳞虫多，在泉为裸虫多。

        少阳司天，为毛虫多，在泉为羽虫多。

        阳明司天，为热，羽虫多，在泉为燥，介虫多。

        太阳司天，是寒阴，湿气多，为裸虫多，在泉为鳞虫多。

这就是天干和地支，即司天的气和司运的气各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成，气候千差万别，万物也必是广生广化，多生多化，不生不化，少生少化的天理，就是气候不同，不能只论司天的气，司天的气是助兴六位的运气，也治克六位的运气。所以才有两气相胜制，同者盛，运和气异者衰，这才是天的气候。这一点，明.马时在《至真要大论》中早就注证过了，即淫胜、反胜、相胜相复。所以只抄录“凡此司天”的话会误导理解《黄帝内经》的天道，我们不能苟同。

      在以前的文章里，《论南北政》、《再论南北政》已讲了天理，也画出了南政图和北政图，这是中医雄厚的理论基础，切脉必须知道，是在甲己年还是在乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年，才会知道邪气在左、右手的变易。所以书里总说要先立起年的年气图，但这还不够，六位之气的盈虚何如？以2013癸巳年为例，还必须要画出六气分治图。看着图才能推其天地，论五运六气的运转，没有2013年的分治图，那是胡说八道。请看2013年的初气图、二气图、三气图、四气图、五气图、终气图。

没有图哪是上气、下气，没法分开，司天一方为人的上边、天的上边，在泉一方为人的下边，天的下边。没有28星围成的天体图，没有人的天枢做分界，哪是来气，哪是去的气，哪是左，哪是右，哪叫往，哪叫来，在何时间五运六气走到了哪里，什么方向，都没法办。看着六气图推其天地六道轮回，岂不妙哉！

如第三气，当君面离而言时，是芒种、小暑的地气上升交于天上，而图就是先立年气的年气图，司天厥阴气就主管第三气，即60天的地气，先立起年的气是为了看年的月气，孟、仲、季的气。

在六步运气的图中，如初之气第一图，在大寒和雨水的中气里，天的气是下降的，是阳明司天，少阴在泉，在中气里是在泉少阴发挥作用，阳明司天的气随着，叫内淫于外，叫精神内守，叫热行于地，。这就是因为2013年是北政的缘故，少阴在下、在北不是钩、不是阴，在尺脉是浮，是热。我们推的是东北方、艮方的地上，天的下边。古人看地上说事，叫臣，故是臣面艮而论热行于地的气。这是初之气，中气下降的情况。

初之气的第二图是立春，惊蛰的地的气，地的气是上升的，阳明司天的气发挥作用，燥气布天，叫精神外守，少阴的气随着，推的是天的气，论的是东北方、艮方天上的气候，摸脉摸的是寸上的脉，看的是天枢以上的气，叫天，天叫君，君面艮而言天一方的气。

      看着图，按照节气上升，本气乎的是司天的气，叫夲乎天者，天之气。中气下降交于地，是本气乎地的气，夲乎地者，地之气。天地合气，谨候节气和中气，不能失去准确的节气时间。其它五步的气同理。

我们讲了先立其年的气，论南北政，又画了六气分治图，但还是如书中岐伯说的那样；“必指而导之，乃以为真”。高思华、张其成、翟双庆、顾植山、李阳波这些教授，博士生导师们，肯定还是尚不知所指。我们拄其间博客的文章，对《黄帝内经》地解释，因我们是小人物，不知名，解释的虽对，而不被重视，或引起偏见，不服气；而你们，思新冥昧，演法推求，又无法解开此书。乃至百年来中医非常被动，有去医存药之危险。

看着每一节气图就可以说，气之初为大寒，为天气下降，交于地。到立春为地气上升，交于天。而后谷雨中气又下降，惊蛰的地气又上升。六步气，六个天，六道轮回为一年。在每一步气的流传中，总是起于上，终于下，五运六气上下相交，气交主气，阴之所在天应的是阴，阳之所在天应的是阳，自然分布，见到的天干和地支代表的像不会差，天道昭然，逢时必应，时令到，像必到，至时必定，人的脉也同样如此。这就是天地间的妙理。谨守天信，到了节气地气就上升，司天的气就布天，叫外淫于内；到了中气时，天气就下降，司地的气就布于地，叫内淫于外。五运六气降已而升，升已而降，没有休止，各得其所，人的脉，寸关尺就是按照这样的节令浮、沉、迟、数变化的。而五运六气的运转，应天的气，五步一迁移，应地的气，静而守位，六步一迁移，左昭昭而升，右冥冥而降，六气分看，人神通应。

                                                       拄其间  锷未残

                                                                2012.12.26.