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在《六元正纪大论七十一》中说；“六化六变，胜复的淫治。”“五运之化，或从五气，或逆天气；或从天气逆地气，或从地气逆天气。或相得，或不相得。”有人说应把“从五气”改成“从天气”。我们感谢张登本教授，保持了唐.王冰的原文，从而才使我们能明白这条天理的存在。通天之纪，从地之理，调其化，上下合了气，这是告诉我们，当运的气运行时，不要只是以司天，在泉的气为准，也就是不要老是“乘其政，乘其政。”还有勿乘其政，还能用方位来调五行的旺衰。也就是说五运六气的到来，六化六变，是当运气上升交在司天，叫精神外守，在泉的气次之；运气下降交在在泉，叫精神内守，司天的气次之。这叫从天气逆地气，从地气逆天气的论气。因气不失去任何合适的六化六变的机会，变化的源头是先论一州的气，即风、暑、湿、燥、寒，后论与司气的逆丛，这叫从五气，或逆司天，或从天气。不是圣人有谁能穷追它的道理呢？这个天道永远不会消灭，永远不会变更。如果把天干代表天的气，把地支代表地的气，天干气有余是地支顺从天干的气。天干不及时，天干从了地支的气，这也叫五运之化从了六气。如
乙巳、乙亥、乙未、乙丑、丁丑、丁未、丁卯、丁酉、己卯、己酉、己巳、己亥
辛卯、辛酉、辛巳、辛亥、辛丑、辛未、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、癸丑、癸未，这些天干的气都是，夫五运之气从的是地支，论气先看地支，然后在定天干的旺衰和生成数。
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