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1、复兴易学 本文不算卦，不占命，有此浮躁、肤浅想法者，请绕行。 有人说《易经》是“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。就中国文化而言，此言极是。古人推崇《易经》，说：“不读《易》不可为将相”，可见《易经》的重要性。在一些士大夫看来，凡说到《易经》，就觉得上知天文、下知地理、中通人事。可有些普通人一想到《易经》，就联想到占卜、算命、风水、堪舆等江湖文化。此两种看法，都表明我们对传统文化的认识不够。 中国要复兴，传统文化必须先复兴。文化的复兴，思想必须先活跃。先秦时代的诸子百家思想，无一不是从《易经》中吸取营养，阐扬发挥，立诸子学说。秦以后的中国，是一部儒学渐渐兴盛，而思想逐步禁锢的历史。自宋朱熹之后，则儒学亦陷入固步自封之境地。当代以来，一些学者登大雅之堂，说《论语》，谈庄子，无非是喝剩下的心灵鸡汤，当引以为戒。本文提倡思想必须先活跃，即“解放思想”也。既有此倡议，则本文为抛砖引玉，望各位多争鸣，多讨论。切记：易不是读出来、学出来的，是悟出来的。 2、什么人适合学易 一想到这个问题，有人就联想到五六十岁的白发老头。并且引经据典，说，你看孔夫子，老年学易，叹而曰：“加我數年，五、十以學易，可以無大過矣”。以为人生经历非常丰富，看尽潮起潮落、花开花谢之后，学易方有大成。 此言大谬！依我来看，若孔夫子再按他那一套方式去读《易经》，只会把书越念越歪。为什么？一般人老了之后，思想也就逐步僵化，不能活跃，如何能悟《易》？儒学先师读《易》尚且可能读歪，何况一般人呢？ 那年轻人适合读《易经》吗？依我看来，也基本不合适。十几岁、二十来岁的年轻人，生活经验不够丰富，遇事不知退只知进，观人不是好即是坏。这种非此即彼的直线思维方式，不适合读《易经》。此外，目今的游戏、美色诱惑实在太多，年轻人禁不起这种诱惑，心绪易杂乱，可能精于数而不通理，陷于“贼”的境地。 因此，年龄而立以上，知天命以下，行有余力，家有余粮，无后顾之忧而静坐书房，喜欢仰望星空思考人生的人，适合读《易经》。当然，凡事必有特例，比如思维活跃的老者，少年而老成者，亦可。 3、什么时间适合学易 学易的时间，孔子说的非常好：“洁静精微，易教也”。孔颖达说：“不为淫道，是洁净；精深微妙，为精微”。南怀瑾先生说“头脑非常冷静，可以读《易经》”。我说：“洁静者，心无杂念而静思易之理；精微者，心无旁骛而动观易之数”。什么叫杂念？有人抱着占卜算卦的心态去学易，有人抱着读人生道理的心态去学易。前者不重易之理，学会一点点就忙着去赚钱，去糊弄人，最后变得神秘兮兮，走向神学；后者不重易之数，学会一点点就夸夸奇谈人生道理，最后把易学沦为心灵鸡汤。心里不要装着赚钱、中奖等等龌蹉的想法，须知“举头三尺有神明”；也不要见到什么就觉得要往人生道理上面靠，这就是心无杂念。心无旁骛，就是在学易的时候要专注，不要因为外界的干扰而打断了思绪，很多时候，易数是需要拿出纸和笔，慢慢推敲琢磨的。古人“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，这就是很高的境界了。 那么，你怎么理解洁静精微？ 4、学易的方法 再说一遍：易不是读出来、学出来的，是悟出来的。在这个过程中，一定要多问为什么，少听是什么。目今中国的教学，属于强制灌输式，不从这种思维观念里面走出来，就永远不会懂《易》的道理。 如果你在大学学过《数学分析》这门课，恰巧你遇到了一位名师，那么，请把《易经》当做《数学分析》来学。特此向十余年前教授我《数学分析》的老师表示感谢，这种求解“为什么”，而不是被动接收“是什么”，是学易的不二法门。 学易一定要把步子放慢，字斟句酌。现代人读书，包括我自己，习惯快节奏地读，一目十行，阅其大概。然而每每学易，我都不自觉的放慢脚步。慢读、细读、反复读，学易的方法尽于此矣。 5、易理 古人谓之道，今人谓之易理也。 6、易无止境 学易，一定要思维活跃，多看勤思。要敢于不断的否定自己，要多和别人探讨交流。易是悟的，因此今日悟一点点，明日再悟一点点，渐渐积累。《周易》这本书，一定要闲来无事，多翻阅。多翻阅就会觉得今是而昨非，哪怕一点点的进步，也是可喜可贺之事。 |
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