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易理养生 教育部电教办职业技术教育易理养生师考试中心 上饶市怀灵书院 谢云林 “易”是变化，“理”是规律。“易理”，简言之，就是探索、研究、揭示自然界，包据人类和人类社会本身变化规律的一门系统科学。 “养生”，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种保健活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。概言之，养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种手段和方法保养生命的一种主观行为，是人类为了自身良好的生存与发展，根据有机体生命过程之的活动规律所进行的一切物质和精神的身心养护活动。这种行为活动应与人相伴终生，贯穿于生命的全过程。养生学则是研究和阐释这些人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。 “易理养生”就是把养生建立在“易理”基础之上，以“易”的理论和理念为思维导向，汲取中华传统文化养生精华，融合现代养生积极成果而形成的一套系统养生学说。它以中国古代的天、地、生、文、史、哲为深厚底蕴，以中华传统文化易经八卦和传统医学理论为坚实基础，集各族各地域人们养生保健智慧为一体，融会了道、儒、释及历代养生家、医学家的养生体验和研究成果，从而形成的一门博大精深的养生理论体系。 易理养生又是一种大道至简的养生法。众所周知，养生学说发展到今天，真可谓理论体系百家争鸣，学术著作汗牛充栋，施养方法尺短寸长，而且纵观时下养生领域，颇有门派林立，莫衷一是之惑。消费者更是云里雾里，无所适从，硬生生把一门本可以造福于民的朝阳行业撕扯的如同胖和尚的百纳衫。有鉴于此，易理养生学者们经过不懈的探索和剖析，在广泛吸取和总结前人经验的基础上，发现不但一部《易经》，归根结底就是阴阳二字。而且发现：无论传统医学还是现代医学，或者其它相关养生理论学说，无不认可“一阴一阳之谓道也”；无不认同：“阴阳调和，百病不扰。”，无不强调：将《易经》用于指导养生是再合适不过了。易理养生学家也由此悟得：“养生”说到底就是易理的阴阳养生。 的确，《易经》本身体现的是宇宙大规律，它所蕴含的养生智慧，在捕捉生命本质的前提下，着重从根本上追寻适合个体的养生方法，是一种大道至简的养生法。易理蕴含着生命的规律。易理养生讲究天、地、人全方位养生，其内容与中国传统的医、史、文、哲等相互渗透，不但涉及我国古代易经、中医、天文、地理、文史、哲学，还涉及到现代科学中的预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域，易理养生实际上是多学科领域综合运用的现代科学技术成果。为了使自身内容更加完整、更加科学化，易理养生既注重汲取前人诸家养生理论和方法之精华，突出易理养生命理、心理、生理三理兼养之特点，又有机地融合了现代养生的诸多成果，如中医学的整体观、辨证观、正气为主观、杂合以养观，以及脏象、经络、气血、精、气、神等基本观念与理论；现代养生学的智、动、静、防、食、乐、律等科学养生之道；易数八卦的命理协调、家居谐和；心理学的心理调适、情志涵养等；同时还对养生法的作用机理进行了阐释。 易理养生综合运用中华传统文化易经八卦和传统医学、现代医学以及相关学科理论，着力探索其中有关命理协调、心理健康、生理平衡的内在机理，包括易数调谐、情志调适、生理调健、体质调优，应用的是辨质养生、经络养生、膳食养生、起居养生、运动养生、环境养生、房事养生、防病养生、时令养生等多方面的知识，以此作为指导现代人在现实生活中避凶趋吉，常乐永康。它既是一种易理生命健康的理念，又是人们综合研究和探讨命理、心理、生理三理调健，系统调优的方法论，即易理养生方法论。 易理养生把养生建立在顺应客观变化规律前提下，以中华传统文化易经理论和理念为知识支撑，汲取现代包据中西方养生实践成果，形成了一套全新的养生系统。易理养生学家认为：天——出生的时间，影响人的先天体质；地——出生的地点，影响人的后天健康；人—— 养生的关键，认识自己才能正确养生。因质施养，是易理养生的基础，易理养生强调在养生的过程中，既要注重形体即生理养护，更要重视易数命理的调谐和精神心理的调正，这是易理养生有别于其它养生理论、理念、方法的关键所在。 《易经》本身体现的是宇宙大规律，它所蕴含的养生智慧，重在捕捉生命的本质，从根本上追寻适合个体本质的养生方法。因此，易理养生把养生建立在顺应客观变化规律的前提之下，由此而形成的养生系统，有着重要而广博的知识支撑，这个支撑就是中华传统文化的易经理论和理念，而且同时也包据古今中外在人类养生实践成果基础上建立起来的各种养生理论的支持。
——谢云林《易理养生举要》 |
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