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临澧是楚国的旧地，境内有两座楚城，除宋玉城以外，还有申鸣城。
该城址坐落在临澧县新安镇李溶境内，俗名古城堤，即今新安镇古城村。方圆约20余万平方米。由于年代久远，历经变迁，城基已自然毁圮。现保留一段残迹，长约300米，宽4米，高2米。断断续续，隐隐约约，殊难明辨。城址毗邻九里楚墓群，“秦砖汉瓦”，时有所见。城址内有申鸣墓。据申氏族谱记载：“申鸣公墓，按《湖南通志》谓，葬于安福县北五十里之合口寿光寺，即今之五通寺。”也就是现在临澧二中所在地。
申鸣何许人也？为什么要为他筑城修墓？
《直隶澧州志·人物志》作了明确的回答：“申鸣，以孝闻，为楚惠王相（确切地说是左司马——笔者注）。白公胜作乱，命辞父而往，以兵围胜。胜劫其父惧鸣。鸣曰：‘始，吾父之子也；今，吾君之忠臣也。’遂一战而杀白公；其父亦死。王大赏之，鸣曰：‘食禄避难非忠，定国杀父非孝。’遂自刎。”这段话包含了一个流传久远的历史故事。
原来，出生在临澧的申鸣，是一个以孝道闻名遐迩的草民。当他的孝行被同族长辈、楚国的贵族申包胥知道以后，立即向楚惠王推荐。楚惠王即刻下了一道圣旨，命令申鸣进京辅佐朝政。可是申鸣却婉言谢绝，他说：“我身为一介布衣，才疏德浅，怎能担此重任呢？何况双亲年近古稀，孔子曰：‘父母在，不远游’，我只能尽孝，不便尽忠了。”楚惠王被他的孝行所感动，只好作罢。不久，楚国发生了一次宫廷政变，楚平王的孙子白公胜，其父太子建（楚平王长子）因被陷害而出走，他随伍子胥出走到吴，后被召回，任巢大夫。楚惠王十年（公元前479年），他起兵发动政变，占领了楚都郢，杀死了令尹子西与司马子期。这时，朝廷急需人才，楚惠王连发三道圣旨，催促申鸣进京。正当申鸣左右为难的时候，他的老父亲义正词严地说：“儿子呀，眼前国难当头，理应先尽忠国君，后行孝道。你赶快赴京救国吧！”申鸣只好离别年迈的父母，马不停蹄地赶赴郢都。惠文王封他为左司马（相当于国防部副部长），并任平叛大军副统帅。由于申鸣年青时习文弄武，熟读兵书，加之军纪严明，百姓拥戴，经过几次浴血奋战，把白公胜打得落花流水。眼看京城就要被申鸣占领，白公胜的部下向他建议说：“申鸣是个闻名天下的孝子，您不妨把他的父亲抓来，要挟他投降，可以不战而胜。”白公胜采纳部下的建议，把申鸣的父亲用囚车推到城楼上示众，并亲自喊话：“如果申鸣愿意退兵，等我夺取政权以后你我平分天下。如不退兵，立刻杀死你父亲！”申鸣大义凛然地说：“过去我是父亲的孝子，现在我是国君的忠臣。我要先尽忠，后尽孝。”说罢，命令士兵抬来一面战鼓，两口棺材，放在两军阵前。老父亲看到手握鼓槌的儿子，大声喊道：“儿子呀，你千万不能顾及我老朽的生命，赶快击鼓进攻吧！”申鸣深知“受其禄就要敬其忠、忠孝不能两全”的道理，毅然决然地擂响了战鼓，以排山倒海之势进攻京城。白公胜气急败坏，凶残地杀害了申鸣的父亲。申鸣化悲痛为力量，奋勇出击，一举攻下了城池。白公胜走投无路，只好逃到城外的森林里，自缢而死。这场叛乱很快被平息了。楚惠王以重金赏赐申鸣，申鸣辞而不受。他跪在父亲的尸体旁，边哭边说：“食禄避难，非忠臣也；定国杀父，非孝子也！名不可两立，行不可两全。”于是抽出宝剑，自刎而死。楚王为了表彰其忠孝节义的高尚情操，特地为申鸣举行了隆重的国葬，并将灵柩运回临澧，葬在合口虎耳垱附近。
这个故事，与正史的记述虽不完全吻合，但其生平事迹在诸多典籍中均可找到，如刘向的《说苑》、《新序》，韩婴的《韩诗外传》，孔鮒的《诰墨》和《东周列国志》等书，都或详或略的有所记载。至于申鸣城和申鸣墓，在明清方志中更是屡见不鲜。总之，申鸣尽忠国家，尽孝父母，不为利诱、不为孝移的高尚品质，两千多年来一直为人们所广泛传颂。今天，当我们践行社会主义价值观、推进社会主义精神文明建设的时候，踏访申鸣遗址，追思申鸣的生平事迹，无疑也能给人以启迪与教育。 | 
