六节医话 (七) 四象在阴阳学说上的意义

修正传真[phone]

 

两仪阴阳，只谈到阴阳的对立、互根、消长和转化，并没有描述阴与阳如何具体地消长及替代。

 

阴阳太少，从两仪再分而引出四象。若从古天文开始谈四象，显得相当费力并不容易被接受，而最普通、最容易理解的，便是自然界的四季变化了。 易曰“广大配天地变通配四时”，“变通莫大乎四时”，阴阳学说从两仪对待——阴阳再分——引出四象，目的就是要论述阴阳二气如何流传变通。有流传变通，就必须讲究次序，大人“与天地合其德，与四时合其序”。天文龙虎龟雀的流迁，时节春夏秋冬的轮替，天度也，气数也，四象的灵魂就是次序。

 

四时的次序当然是春夏秋冬再春，但四时在阴阳学说中的代言者——四象的次序，到底是少阳太阳太阴少阴再少阳，还是少阳太阳少阴太阴再少阳呢？内经中两者皆可见到，一见于素问第二篇四气调神大论，一见于灵枢第一篇九针十二原。从邵康节先生的先天图看，内经中肯定一对一错，话讲到此，挑明了我们对中医阴阳学说的理解是表面功夫还是真学问！

 

如果说相对于现代医学，我们中医有自己的特色，那么在古代并列为中九流的医卜星相中，我们作为老大，中医的阴阳学说是否也有不同于“表弟们”的特色？拿掉三阴三阳的“中医阴阳学说”，根本不如占卜星相八字学中的阴阳内容。如果说三阴三阳的有无，决定我们成为中九流的大当家资格，那么对四象的独特理解，才开始让我们从表弟们的行列中超出。毫无疑问，只有加深对四象的理解，我们才可能追回中医学曾有的辉煌——三阴三阳。尝闻往而归谓之返，失复得谓之还，中医学要想摆脱灭亡的命运，先顺着春夏秋冬走一回，四返才可能六还。

 

修正恭劝今天谈论阴阳的中医理论家，还是先向占卜、星相、命理八字这些“表弟”们学习学习吧。