诗经《召南》的《小星》的作者是一位从事入值居寝的侍御

诗经《召南》的《小星》的作者是一位从事入值居寝的侍御

诗经《召南》的《小星》的全文如下：

『嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹。』

『维』即『谁』字。林义光《诗经通解》（1930）举不少诗经内『维』即『谁』的例子，并指出：『如谓小星即为参昴，则亦无寔命不同之叹矣』。而『命』字，虽东汉郑玄释作『礼命之数』即官阶，或朱子所说的『天所赋之分』，或一般所译如命运，但也有闻一多认为的『金文令同命字』而释如『令』字之涵意。

按，此诗十分明显，诗人是认为自已是如同东方天空上的小星，和参昴那些在西方天空的大星虽同为星星，但是接受的命令不同，小星必须『肃肃宵征，夙夜在公』而『抱衾与裯』。但，主人翁究竟是男还是女，即，是毛序所指的『贱妾』的『进御于君』（陪君同寝）呢，还是如《韩诗外传》卷一的认为『不择官而仕』即担任劳苦命的下吏呢。

按，《国语?楚语》记载：卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国而说：『在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。』而此诗《小星》诗人的身份，即那位职掌为『暬御』的小臣。而明察此诗者，即明代朱谋玮《诗故》：『暬御入直居寝之词也。古者王公临事则有瞽史之道，居寝则有暬御之箴，莫非贤也。贤事在事，故能安命而述职。言列宿在天，小大异象，王臣从政，贵贱有等。才有贤否，位有崇卑，各尽其职而已。参昴以喻大臣，小星则自拟也。列星之中，唯北斗参昴最为着见。《夏小正》于参昴之伏见也，屡书之。入直者因所见而兴词，唯其入直居寝，是以抱衾与裯，岂贱妾进御之谓乎』。而《国语?楚语》之记亦足证朱谋玮所言正是。而『暬御』，亦即诗经《小雅·雨无正》：『曾我暬御，憯憯日瘁。』 即毛传所释的『暬御，侍御也。』

所以古来其他学者，纷纷于到底是小臣行役，或贱妾或妾媵进御而纷讼不已，但是古来己有学者指出，像是《毛诗序》及朱子《诗集传》认为妾的陪寝于国君或诸侯，但执事打理的人很多，何必妾媵亲自抱着被子及拿着内衣（或指是帐子）前去寝宫呢，可见此说法的不伦不类了。又如洪迈《容斋随笔》以为此诗是『咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命』。郭晋稀《声类疏证》（1993）以『抛』释『抱』，则又为附此说而主张是小臣抛掉了衾裯而去从公。但一见《国语?楚语》及朱谋玮《诗故》，则此诗不是十分完好得以索解。这位担任君主『居寝有暬御之箴』的侍御小臣，感叹自己从事于这种不如其他和他被安排不是如同参昴之于小星般的大臣的处理朝政的工作，而必须在早晚还要为了职务而『夙夜在公』，抱着衾与裯去入直居寝，此即可以完整解释此诗内有关『肃肃宵征，夙夜在公』而『抱衾与裯』的关连而不互为矛盾了。（刘有恒，取材自《天禄阁曲谈》，台北）