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四象学在中医基础理论中的应用（二十二） 古代书籍中有记载的，我们称为是中国传统文化流传下来的东西，古代书籍没有记载的东西，往往会被人认为是根本不存在的东西。这也是中国现代考据专家们的一种认识法则。那么，书籍是一个什么样的概念，它所记载下来的东西都包括哪些内容呢？ 书籍在中国字典中的意思，包括五类：1、泛指一般图书。2、谓校定简册。简册除了书籍的含意之外，特指史籍或者册书、史籍与史册在中国传统文化中特指册命之书，古代帝王用于册立﹑封赠等事的诏书。也指一般诏书。明清时向官府承包若干户钱粮的税吏。所以，书籍的含意在封建文化时代就变成了：3、专门登记户籍的史册。4、对帝王的册立记于简册，谓有记载。5、帝王诏文命书、诏命典策等。 所以，封建社会制度下的书籍并不存在科学技术方面书籍内容的一般图书。而对书籍泛指一般图书的概念也是在封建文化被作为三座大山被推翻之后的一种现代认识了。 由此可以看出，数千年的封建社会中的书籍所能记载下来的东西，除了史籍与史册之外，一般图书流传并不属于书籍规定的范畴。因为书籍与一般图书之间的区别是：书籍需要校定简册。这种校定后成为简册的制度其实就是一种出版权。完全掌握在封建统治者的手里。所以，文化避讳的决定权自然而然是天子一个人说了算的事了。 每个新天子的诞生，都要废除旧史籍，而建立新的史册。周天子八百年间天下独传易经一书，秦始皇焚书坑儒，项羽火烧八百里阿房宫，……。历代帝王没有一个不在消除前朝史籍，建立自己的史册上大动干戈，轰轰烈烈的。在这样一个历史的延续过程中，封建文化避讳的统治制度越演越烈。把认识世界的方法论与认识论的分歧视为封建统治的一个重要变革内容。在中国钟鼎文化与易经文化的断代历史上，就演出了先天八卦与后天八卦理论体系的重大更替。而且这样的更替可以说是对钟鼎文化的一次灭绝。虽然在周朝八百年历史之后，产生了中国文化史上唯一的一个百家争鸣、、诸子蜂起钟鼎文化复兴的短暂时代。先天八卦的思想理论体系与钟鼎文化的科学知识系统得到了重新探索与挖掘。形成了易经后的一个文化繁荣时代。但是，这个时代很短暂，同样在秦始皇统一中国建立新的帝国之后，被封建文化垄断的专制制度而焚书坑儒了。 封建社会两千年间留下的各种书籍。我们可以分为两类，一类是封建社会文化制度允许传统或者公开的史册与帝王避讳专治下的书籍。这部分内容是后继的封建制度文化体系中可以流传与阅读的正史，或者说是封建社会发展史册。另一类则是民间收藏的禁书，或者仅仅依靠师徒相传的技术与知识。这些技术与知识，在封建帝王避讳文化控制的不是特别严格的时期，也有机会被简册为一般的图书读本在民间或者官方允许的范围内流传。但是，它们的传播的生命周期是短暂的，是随着帝王封建文化避讳的喜怒哀乐变化而：喜则扬，怒则灭，哀则弃，乐则用。象华陀，扁鹊这样的神医，还不是同样不可避免死于统治者一怒之下。其理论与高超的技术也一样被统治者的无知而送上黄泉。所以，中医科学在封建社会两千年的文化避讳制度下，是一个命运悲惨的科学技术事业。甚至在上一个世纪三十年代，中华民国在西学东渐的大潮流下，还以国家法令的方式对中医进行了废除。 那么，中医科学理论为什么变得这样时起时落，有的朝代兴盛，有的朝代衰落了呢？除了帝王封建文化的好恶垄断式避讳所产生的阻碍因素之外。就是它缺少基础理论知识的框架与适应于中医基础理论的认识方法体系。 如中医基础理论体系中的经络学说有一个经络的名字叫：三焦经。任脉上有三个穴位叫上焦、中焦、下焦。但是，焦是什么意思，三焦是什么内容。谁也不知道。而且易经后的所有医学书籍与史籍，史册上都没有记载过这方面的内容。 我们在前面文章中讲过了，易经理论的知识框架是：易有两仪，两仪生四象，四象生八卦。根本没有三焦的事。三焦是什么？在易经中显而易见是找不到答案的。那么，三焦是在什么理论基础上产生的呢？产生这个理论的基础模板是数学的？还是属性的？还是形貌的呢？还是物质的？ 于是，我们需要一个认识世界的基本方法的确立。 那么，在现代科学的理论体系中，数字只表达了与形的关联关系。而对世界的认识方法也仅仅局限在物质科学的认识范畴。所以，用现代西方科学理论来解释中医中的三焦这迷，当前是一件非常困难的一件事情。那么，用中国传统文化中的易经科学就可以解释中医中的三焦论与上焦、中焦、下焦的科学内涵吗？同样也是不能的，因为三焦论正是后天八卦与后天八卦之间的差异所在。后天八卦的理论根本没有三焦论。 所以，探索中医与挖掘中医的关键是了解后天八卦的科学知识体系究竟是一个什么样的科学理论体系，它在数学、属性、形貌等内容上是如何三合而一的。找到了这个关键的东西。中医才有继承与发展的希望。 赵致生 二○一二年十二月十二日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十三） 先天八卦理论与后天八卦理论，都是中国传统文化中的一个重要组成部分。它们都是中国文化的精粹与瑰宝。但是，中国传统文化中的神话故事中，却说明了一个重要的道理，就是不同的法宝，要用在不同的事物上。不同的法定之间存在不同的制约关系。所以，如果说易经也是中国传统文化中的一个知识法宝，那么，它所适用的范围也只是神权天授的皇帝专治制度。而不适用于中医科学领域的对自然界的事务的认识方法。也就是说，中国的中医学，天文学，历法学的起源都不是产生在易经文化之后，而是在易经文化之前，易经文化独霸八百年的封建文化传承权之后的八百年里，封杀了这些中国原始人就开始积累的知识体系：先天八卦理论。太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫理论体系，被篡改为易有两仪，两仪生四象，四象生八卦的简易，容易的认识方法与卦爻知识体系。变成了一个前无太极、阴阳、三焦认识世界的基本方法。中而即无四象二合而一与一分为二的阴四象、阳四象的继续变化性，也无五行、六气、七阶与八卦的生成关联关系。后无九宫的九九归一之术。把先天八卦的卦爻理论，变成了天子神权天授的奠基石。所以，也可以说，易经文化是中国传统科学技术发展里程中的文化大灭绝。 这种科学技术的文化大灭绝并不是中国独有的一种现象，在世界范围内，四大文明古国几乎同样遭受了这样一个厄运。只不过发生在中国土地上的这一次文化大灭绝，却没有灭卦、灭爻，没有灭中国的数字科学。也是世界文化发展史中的一个不幸中的万幸。 正是卦、爻的存在，先天八卦四版本与易经后天八卦之间也只有一个版本之间的形貌不同差异，卦爻理论遗留下来了人类对八卦知识体系更为深刻的思维则是无法通过系辞与爻辞来篡改得了的。由于商周文化断代后的中国人，过多的对卦爻符号所表达的意境与语言逻辑的更深入的探索。春秋文化的崛起。与在封建社会漫长的历史时期中祖充之、杨辉……等科学技术爱好者的不避风险的探索与努力。属性数学作为一门独立学科的发展在易经后数千年间，从来没有被终止过。这也是中国属性文化的万幸，是人类科学进步的万幸。那么，为什么在易经引发的商周文化断代后两千多年的中国人努力过程中并没有再复兴先天八卦文化理论体系，没有再复兴钟鼎文化时代的科学技术辉煌与尧舜盛世呢？ 易经后天八卦作为商周文化断代后，两千年间垄断中国人认识世界的方法论与认识论。是先天八卦理论体系不可能突破帝王封建统治制度捍卫的后天八卦易经思想的根本原因。 后天八卦被天子神权天授的封建文化垄断树立的中国文化源头，并为其建立史册。以封建社会的道德观为其树立了主导地位。而先天八卦则被天子列为自己的秘学，变成老百姓的禁学。使古天文学变成了学者必惹来杀身之祸的奇技淫巧。 四象论是先天八卦与后天八卦两个理论体系中的一个重要环节。它的重要性可以作为先天八卦与后天八卦的一个分水岭。 分水岭是两个流域分界的山脊或高原。也叫分水线。那么，在先天八卦与后天八卦中我们应用了这样一个词汇比喻的则是对世界认识的主要方法不同、对相同事物认识所产生的分歧，对不同事物认识所形成的主要分界。也就是说，先天八卦与后天八卦的两个理论体系虽然具有同源性，都在遵守道生一，一生二，二生三，三生万物的数理原则。但是在对万物的四象认识层面上却产生了不是一致的东西。因为四象论在先天八卦与后天八卦中所表达出来的内容则存在着数理结构，形貌态势，属性分类之间的区别与差异。是我们划分后天八卦与后天八卦科学性的重要前提。 先天八卦与后天八卦，一脉相承。不存在谁是科学的，谁是不科学的。它们之间的认识分歧是在属性科学的属性分类上、形貌态势变化的过程中，数理组合的结构中的层面问题。所以，无论先天八卦还是后天八卦，它们与现代西方科学理论体系都是存在着对认识世界基本方法上的壁垒。我们用一个表格来表达一下他们之间的关联关系：
通过上表，我们可以清楚看到三个知识体系之间的关联关系展示出来了属性的三焦结构性，而这种三焦结构性正是我们如何把东西方不同的科学理论体系中的知识整体化认识的工具。没有这个工具。就无法建立统一认识的方法。 赵致生 二○一二年十二月十四日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十四） 在先天八卦、后天八卦、现代西方科学三个知识体系中，我们看到了一种这样的关系： 现代西方科学理论体系与后天八卦理论体系，在四象论的有无层面上是不同的，而在二元组合论层面上是相同的。 后天八卦理论体系与先天八卦理论体系，在四象论的有无层面上是相同的，而在二元组合论层面上是不同的。 现代西方科学理论体系与先天八卦理论体系之间呢？无论从四象论的有无，还是从组合论的结构性来说都是完全不相同的。 如果说中西医壁垒问题，是一个理论体系与另外一个理论体系中的认识论与方法论不同所形成的壁垒。那么，我们需要搞清楚的东西就是中医基础理论，西医基础理论都是建立在什么样的知识体系中的科学。 西医科学是建立在现代西方科学理论体系中的一个分科科学。这一点的确定已经是大家的共识了。而且西医的发展与现代西方科学的大爆炸也有很大的关联关系。所有被发现的新理论，新规律。在西医医疗技术中都会得到很快的应用。这也是不争的现实。至今无论是中国的西医专家还是外国的科学技术权威。还没有发现有任何学科的专家与技术权威宣布，西医科学与先天八卦或者后天八卦有渊源关系的人。也可以说，西医只是现代西方科学的产物。而与中国的传统文化是格格不入的。所以形成中西医基础理论之间的壁垒现象也是自然而然的事情了。 中医基础理论是中国传统文化的产物。但是，中医学到底产生于易经的后天八卦理论体系，还是产生于钟鼎文化时代的先天八卦理论体系。则是现代中医基础理论中没有明确的阐述的一个被商周文化断代失传了的科学知识内容。 如果我们以易经的二元四象论作为中医基础理论的基本认识。那么，中医与西医之间的理论体系应该是有相同也有不同。不同的是：先天八卦理论中有四象生八卦的理论而现代西方科学理论中只有二元论却没有四象论。而相同的是后天八卦的四象论是建立在二元论基础上的一种二元组合理论。与现代西方科学理论体系中的二元二进制数字理论体系又有其数理相同的内容。这样，产生西医的现代西方科学理论体系中的二元论认识方法，与中医被易经篡改后形成的：易有两仪，两仪生四象，四象生八卦的理论核心内容就有了数理上的一致性。 现代西方数学中的二进制，两个数位，两个数符，可以表达四个数字，两个数符三个数位可以表达八个数字的数理思想完全吻合。所以，学习过现代西方数学中二进制的西医医生，对接受易经后天八卦理论中的四象论还是比较容易的。而易经先天八卦理论以二进制作为认识它的一个切入窗口，也是现代科学容易接受的。这样，在中医学被广泛的输出到国外为外国人服务的同时。外国人也对中国的古老易经学开始感兴趣了。易经热在全球范围内被重视，大家对它的研究开始的升温。都是对中西医壁垒现象揭秘，开创了积极探索与挖掘的途径。 但是易经后天八卦理论体系的知识内容与认识世界的方法论并没有完全对中医的理论体系作出一个详尽的逻辑表达与推理说明。只有阴阳五行论对阴阳四象八卦的二进制数字组合体系进行了补充的说明。把人类的生命现象定式在阴阳五行的特定范畴内进行了机械式的因果关系建立。把先天八卦理论中的定、动、变、通四象关联关系变成了因果关系的定式。 所以，先天八卦理论中的四象论与现代西方科学理论体系中的二元组合论之间的关联关系，已经再也不是先天八卦中与其形成的有四象与没有四象的问题了。而是一个有什么样的四象认识体系的一个新问题。 先天八卦中的四象论，显而易见不再是二元论组合就可以表达的知识领域了。它不仅仅是一个四象生八卦的问题了，而且八卦仍然在进行四版本的四象变化继续。 关于先天八卦四版本的问题，我们在几年前就已经向大家讲过了。但是，当时大家的属性数学基础知识掌握的程序还没有能认识到这是四象在八卦结构条件下的继续变化，持续变化过程。所以，下一节，我们再对这种有定，有动，有变，有通的四象体系再简要复习一下。 赵致生 二○一二年十二月十六日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十五） 易经为什么不用阴阳生四象来表达二元组合下的四种结果呢？而是采用了两仪生四象的一种新的表示法呢？因为在钟鼎文化时代，太极、阴阳、三焦、四象之间的关联关系已经是人人皆知的事情了。阴阳生三焦。三焦生四象。是这个理论体系中的最原始，最基础部分。而且三焦论在这个理论体系中，是一个非常认识层面，它在进入博物辩识认识之后，开拓出了太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫连续性的自然数数字认识法则。可以说为自然数数字的认识方法走进了数值、数位、数字属性化、形貌化一个完整的归纳认识与分析逻辑的综合认识论。并且在这种数学认识方法的成功表达之后，应用于天文、历法、医学、计算等多个领域。在天文学方面完成了盖天论、喧夜论、浑天论三个层面上的进步里程。在计算方面创造算盘术与数字计算的加减、乘除、幂运算等多种归纳法。在历法上，完成了日历、月历、星辰历的三层面综合认识。可以说钟鼎文化时代是一个科学技术高产出的伟大时代。那么钟鼎文化时代为什么能创造出那么多的科学技术成果呢？先天八卦作为一种核心理论的内核是显而易见的。那么，八卦是什么东西呢？ 现在中国字典中对八卦的解释只是以《周易》为源头的一种解释。说八卦是易经中的八种基本图形。图形是由爻构成的卦。阴爻与阳爻是两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又可以象征多种事物。《周易》把两卦表达的不同事情再组合成六十四卦，来表达更多的事物与事物之间的关联关系。 周易中说卦的产生，是易有两仪，两仪生四象，四象生八卦。从图形的形貌逻辑来看是非常合乎情理的。爻形貌与爻位之间的关系我们可以用下面表格表示：
四象的形貌表达是一个两对属性之间的一种组合关系。这种组合关系，并不是唯一的。它仍然可以表达成：
显而易见，阴阳皆上，阴阳皆下，与上下皆阳，上下皆阴是在两个四象体系中的不同。 而上阳下阴、上阴下阳与阴上阳下、阳上阴下之间，存在上阳下阴与阳上阴下、上阴下阳与阴上阳下之间的完全相同。于是我们可以得到一个新的结论： 阴阳生四象的结果，并不是唯一的。而易经把这种阴阳生四象的关联关系两仪定式化之后，得到的四象则是一种唯一的关联关系表达。八卦的内容就变成了：
显而易见，这仍然不是一种唯一的组合结构。它仍然存在另外的一种组合关系：这种关联关系的组合，我们会在后面五运、六气、七阶、八卦、九宫中详细讲到，这里就不再列表说明了。因为本学习班的内容是讲先天八卦与后天八卦在四象范畴的分歧与差距。而且先天八卦的四象分析法，大家在过去也没有使用过。也可以说是一个认识世界的方法论的改变，所以，集中精力把这个阶段的内容认识清楚，在认识论与方法论上有一个突破。尤其是把这些内容属性数学理论化。紧密的联系到自然数的结构性。建立四象分析法与归纳法。所以，也请大家在基础理论还朦胧的时候，先不要猎奇式的阅读更多先天八卦与后天八卦的理论异同。主要是在数理上，搞清楚后天八卦的数理依据是什么，先天八卦的数理依据是什么，也就是说，数学归纳法，不仅仅是东西方数学理论的差异。在中国先天八卦与后天八卦之间同样也存在着数理的结构性分歧。 所以，我们在前面的文章中多次讲到了中西医的壁垒现象，不仅仅是东西方文化之间的壁垒，最重要是的现代西方数学与中国传统的钟鼎文化数学理论体系的壁垒。有人说，钟鼎文化时代的数学不是已经在商周文化断代之后失传了吗，一个失传的东西怎么样能会现代科学理论产生壁垒呢？ 是的，现代西方数学与中国传统数学之间的壁垒现象现在我们大家如果不通过属性数学的学习当然没有办法来揭示。但是，产生在中国传统数学科学的基础上的中医学与现代西方医学之间的壁垒则已经不可调和。既然中医学是中国传统数学理念体系在钟鼎文化时代结的瓜。那么，我们也不能只会顺藤摸瓜，也要顺藤摸根。找到中医科学的数学理论源泉。 赵致生 二○一二年十二月十七日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十六） 中医科学的发展有两个方向，一是顺藤摸瓜式的把中医科学的成果移花接木给西医科学理论体系。二是顺藤摸根找到中医科学基础理论的数学知识体系与它产生的来龙去脉。这两种方向显而易见是对中医科学发展的两种态度，同时也反映了两种医学对世界认识的两种不同的方法。 数学归纳法是在人类对世界认识过程中产生的。而不是谁主观意想出来的。当人类从原始的自然观与对世界的初始认识所产生的数字科学被一种垄断神文化断代之后。人类对数字的认识就进入了一种天子神权天授的崇拜。外国古代如此，中国古代也是如此。所以，在人类对自己创造的数字体系无法理解的时候，一种主观意识对数字的逻辑推理方式就变成了人类对数字认识的一种归纳法。皮亚诺在这方面为整数认识开创了归纳法的认识先河。这是现代西方科学理论体系得到大爆炸式的发展的源泉。但是，这种数学归纳法的前提是必须到世界上的万物高度抽象为完全相同。于是，在世界根本找不到两片完全相同的树叶问题面前，在海岸线有多长的数学问题上，皮亚诺数学归纳法则失去了它的现实意义。 如何通过数学归纳法来认识世界上的事物有相同，也有不同的问题。在现代西方数学数百年的发展过程中无法得到答案与合理的解释情况下，这些问题的讨论方法被一门新型学科哲学所垄断。哲学家通过辩证法可以把这些问题论述清楚，但是却始终找不到可以通过数字来计算的方法。 从这个角度来说，哲学就是无法用数字理论来表达的世界观。而中国的属性数学呢？它可以说是建立在数字科学理论体系上的世界观。那么，为什么现代西方数学并不能说是人类用数字形式建立的世界观呢？原因有两点，一是它只研究形与数的关系，而且数又是把万物高度抽象为相同。也就是说，从认识世界的方法来讲太单纯的把世界观限定在形貌与数字的关系之中，而无法把它扩展到有相同亦有不同的现实世界之中。所以，数学表达的内容只是一种量值与序列数展示出来的加减、乘除、幂运算。而属性、形貌、数值、数位、数字之间的关联关系认识并无法形成观察世界、认识世界的方法。 通过这段时间我们讲的四象在中医学基础理论中的应用问题，我们可以感受到东西方的认识世界方法不相同，所以形成的世界观也是不相同的。现代西方科学认为世界是在一个统一的、绝对的、规律的、系统的、可以理论化的一个哲学体系。世界上存在放之四海而皆准的真理。任何事物都受这种放之四海而皆准真理的主宰。在这种世界观下形成的对整个世界的看法，就自然而然的陷入了上帝掷骨子的迷惑。在探索世界的本源规律上，越走越痴迷。 现代西方科学把物质作为世界构成的一种本源。把对物质的最基本粒子探索看成了科学发展的唯一方向。试图用基本粒子理论来替代认识世界的唯一真理。 任何真理都是全面的、具体的。任何真理都是对客观事物的本质及其规律的正确反映。东西方科学技术都在经历了真理是从局部到整体、从相对走向绝对的不断深化的发展过程。但是，西方对真理的认识仍然停留在二元论认识的低级阶段。非真既假，非伪既真。而东方对真理认识已经进入四象论的连续变化与持续变化的体系化认识领域。 例如在本质与规律认识层面上。现代西方科学认为：世界的本质是规律。而东方古老科学理论则认为：世界的本质是有规律有不规律。任何规律都是有限范畴中的小样本相对单盲判断法产生的逻辑体系，在小样本相对单盲判断法适用规律之外的大样本中，仍然还存在其它的小样本规律，而且这些小样本规律则与我们初始认识到的小样本规律展示出来了更多的不规律性。所以，钟鼎文化时代对规律认识应该是： 规律是存在于小样本中的特有规律，不同的小样本之间有着不同的规律。在两个小样本的规律之间，存在规律的相同与不同。我们可以用四象论来认识两个小样本规律之间的新规律性： 甲乙两个样本之间的规律有四种现象，甲乙样本存在相同的规律性，甲乙样本之间存在不同的规律性。还有两种情况是现代西方科学不予以研究的内容，是相同中存在不同，不同中又存在相同。 在现代西方数学理论体系中，应用皮亚诺数学归纳法来认识这样一个四象问题，我们会遇到数字1是整数数字中不可再分的最小单位的认识限止。所以，在相同中有不同，在不同中有相同的问题，在现代西方数学中是一个不讨论的问题。而在哲学理论中则以矛盾论的形式对它进行非数学关联关系方面的研究。 相反，在中国钟鼎文化时代的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫数字理论体系中，太极、阴阳通常不用数字一二来表达。三为焦、四为象、五为行、六为气、七为阶、八为卦、九为宫。它们都具有数字与属性、形貌合而为一的更广泛认识。这其中的奥秘，我们会在属性数学归纳法中进一步讲解它，并在中医基础理论的挖掘与探索中进一步应用。 赵致生 二○一二年十二月十九日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十七） 先天八卦、后天八卦、现代科学都有对四象的认识理论。但是，它们认识的方法与认识的结果则大不相同。我们可以用属性数学的认识方法，把四象分为三个认识层面。 1、孤物独识层面。它可以表达成四个独立的数字：1+1+1+1=4。 2、格物致知层面。它可以表达成二个属性相对数字的组合：2+2=4，或者，1+3=4。 3、博物辩识层面。它可以表达成二个属性相变相通的数字关系：2*2=4，或者，2平方=4。 五种不同的四象内容，我们在前几年的文章大都讲过了。只是没有详细的分出不同的类型。也正是因为此原因，大家对四象的理解也比较习惯于延续使用自己的习惯认识原则。只记住了老师讲的四象例子中的变化内容，而无法系统的广泛应用于实际问题的分析之中。所以，讲了几个月的四象专题问题之后，仍然没有看到大家在四象论的应用方面出现什么成果。 我想这里面的根本问题，还是大家在沿用现代西方数学的习惯学习方法在学属性数学。还不能摆脱现代西方数学中的经典数学思维方式，仍然在用现代西方数学的基础逻辑来认识属性数学。也可以说，大家虽然学了几年了，或者几个月了，但是，没有从钟鼎文化产生的属性数学的本质与现代数学有所区别。所以，我在这里要重新申明一下，属性数学与现代数学两种数学体系之间的差别是什么。 属性数学与现代西方数学的差异，仍然是一个四象问题与二元论问题。 现代西方数学中的数字是表达与标准数字一之间关联关系的数值科学，它所研究的内容是形与数的关系。也就是说，数字的数值性表达必需是建立在高度抽象为完全相同的一基础上。而所有数字的不同，则只能限定在标准数值一组合的数量不同。 而属性数学的组合，显而易见不是在相同一的组合。而是不同的属性组合形成的非单一数值关联关系。所以，属性数学只有太极阴阳，而无一二。属性的标准化认识则从数字三开始：三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫。 这就是说，属性数学中的数字，并不存在完全相同的唯一结构性。它应该是一个有相同，有不相同，不同中有相同，相同中有不同。也就是说，在属性数学中既有相同的一，也有不同的一。而钟鼎文化中最简单，简易的四象认识也是两个不相同的数字一形成的定、动、变、通关联关系体系。所以，学习好四象论的首要条件是解决数字的不相同性事物的如何表达问题。而这个问题，也是先天八卦与后天八卦，现代西方数学理论体系之间的四象论壁垒所在。 四象在现代西方数学科学范畴是四个相同事物或者物体的堆栈。 四象在中国传统属性数学范畴是四个不同事物或者属性的关联关系。 四个相同的物体或者事物的堆栈，可以用组合法表达，但是，它们只有一种形貌。因为它们之间完全相同，所以，相同元素的组合后出现了排列的唯一性。也就是说无论他们如何排列都只有一种结果。 四个不相同的物体或者事物的组合。组合后因为各个元素之间的不同性，会因排列的次序不同而对外展示出不同的形貌。 虽然现代西方数学的高度抽象为完全相同的数字一的数学基础理论，已经受到了近代哲学中在世界上找不到两片完全相同的树叶问题的强烈冲击与数字应该如何表达树叶新认识的挑战。但是，西方数学从理念上仍然无法摆脱上帝掷骨子绝对规律认识的误区。无法接受中国传统文化思维模式的世界观，从数学理论上无法建立：有规律有不规律，无规律无不规律的中国属性数学科学的理念。 现代西方数学科学的研究目标，就是努力去发现数学规律。而对已经发现的数学规律内容，则把它定理化，定律化，就不会再怀疑它可能不规律。这显而易见是在把规律与不规律绝对二元化认识了。把二元分别孤物独识。无法二合而一，是现代西方数学无法克服的缺陷。 那么，中国式的二元相对论与四象相对论之间，是一个什么样的认识过程呢？先天八卦与后天八卦在这个问题上，同样产生了分歧。我们下一节再作介绍。 赵致生 二○一二年十二月二十一日 长春市 四象学在中医基础理论中的应用（二十八） 钟鼎文化时代的中医学与中国古老的天文学、历法学……，都是在商周文化断代的时候被失传的。从商周文化断代的性质来看，它与四大文明古国的先进文化断代或者灭绝并不属于一类问题。因为中国文化是唯一一个有古有今传承下来的文明古国。 人类的文化传承有四象：有古有今，无古无今，有古无今，无古有今。 至今仍然处于蛮荒生活状态下的丛林民族，它的文化传承可以说是一种无古无今。 现代西方科学理论体系是在近几世纪崛起的，它的文化发展里程可以说是一种无古有今。 而四大文明古国中的其它三个国家虽然有它远古的文明。它失去文化传承后变成有古无今。 只有中国的文化具有一脉相承的传播。所以可以称其为有古有今。 中国传统科学理论作为一种文化能一脉相承的有古有今的流传到现代。除了它具有科学的先进性之外，更多的是中华民族对这种文化的情有独钟。在先天八卦被后天八卦篡改之后，仍然对钟鼎文化时代缔造的中医技术、历法技术、计算技术、……，锲而不舍。在封建文化把它们视为奇技淫巧的时代，仍然没有停止对它们的使用，仍然没有停止对它们的不断地镂刻。 易经后天八卦垄断中国文化传承八百年之后，进入了一个春秋文化复兴的时代。诸子蜂起，百家争鸣。是一个世界范围内难得一有的文化发展现象。它与现代西方科学发展的文艺复兴时代不同的是：西方文艺复兴是在创造一种新的科学信仰。而中国春秋文化时代则是在继承商周文化断代被遗失的科学理念。 两种不同的科学科学发展观念，得到了两种不同的结果。西方科学理论体系得以发展到现代。而春秋文化的成果则被秦始皇焚书坑儒，重新回到天子神权天授的封建文化垄断时代。 东方的春秋文化时代与西方的文艺复兴时代，它们都有一个共同的欲望，都是在与神进行着不同理论体系上的挑战。只不过西方挑战的是上帝掷骨子。而东方挑战的则是天子拨蓍草。在中国数千年的封建文化时代，中华民族的这种挑战同样是进行了数千年。但是在神权天授的封建统治下，扁鹊之死，华陀之亡。中华民族复兴钟鼎文化时代繁荣的尧舜盛世的愿望始终在封建帝王的文化避讳中举步维艰。 西方科学经过几个世纪的发展后，在封建社会走向没落的时候，传到了中国。中国人看到了科学发展理念进步对人类生存社会的希望。于是，中国人把先天八卦与后天八卦混为一谈，都当成了封建文化的糟粕。把科学发展的希望寄托在西方科学理论体系的发展上，走上了西学东渐的道路。 西学东渐一个多世纪以来，中国变成了现代科学技术向自然资源疯狂掠夺的市场。国人的生存环境受到数千年来从来没有遭受到的破坏与污染。农耕文明时代的青山绿水变成了喧嚣的机器轰鸣之后堆积如山的工业垃圾与废水。可耕作的农田在减少，自然村落在消失。生态问题不仅仅是中国一个国家的问题，而成了世界工业化生产中的一个现实问题的时候。外国人开始关注到中国封建文化源头的易经。从中国封建文化源头的易经学说中发现了与自然和谐的科学发展新观念。 易经的天人合一论，对西方科学来讲可以说是一种新科学发展观念。但是，对于中国传统的钟鼎文化来讲，它则是一个以简易，容易为科学发展理念，对先天八卦科学理念进行了篡改的一种天子神权天授的绝对权力化的维护封建统治的封建哲学。 从数学科学的逻辑理念上来讲，简易化、容易化的去计算繁琐的数字组合与数字规则化的数列，应该是数学发展的一个方向。数学科学也是按照这个发展规律一步一步朝向完善与完整的。但是，人类在发现了加减法运算之后，把加减法中有规律的东西归纳了出来，形成了更简易而容易的乘除法运算，再把乘除法运算中的规律简易化、容易的提升为幂指数运算。但是，幂指数运算无法表达的数学计算，仍然要回归乘除法来进行解决。乘除法运算无法表达的数学计算，仍然要回归加加减法运动来解决。所以，从简易、容易到繁琐或者不容易之间，我们确立了一个数学运算规则，叫作先幂指数运算，再乘除运算，最后再进行加减运算。 如果我们一味的追求所有的数字运算都在幂指数的运算范围内进行，那么，世界上的很多问题就会无法计算，无法用数学的方法演义了。 所以，我们从数学发展观念来看待先天八卦与后天八卦的简易化，容易化变革，应该说它们之间的差别在于：易有两仪，两仪生四象，四象生八卦的简易认识程序。与太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫属性数学对世界的普适认识程序之间的差异问题。用数学理论来说，就是需要先乘除，后加减的数学运算方法问题。而不能光一味的乘除，这样对于加减范畴的问题就会进入了一种无法表达的状态。易经后天八卦与先天八卦之间的本质差别也在于此。 赵致生 二○一二年十二月二十二日 长春市 |
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