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卢峰--鼻渊 妻姐久患鼻渊一病，首次为治，鼻塞流涕，遇风寒加重，舌苔白而紧密，脉动于中，予辛夷散、炒苍耳子散加减为治，此辛温开泄，解金气实闭为治，六剂显效。遇风寒已不流涕，亦不喷嚏。 越年，鼻病又发，此鼻流浊涕，不闻香臭，饭之亦是无味，甚为所苦，汗出，口苦，视其舌苔无，质淡红，脉浮。此身右金气虚燥，相火不能敛降也。予竹叶石膏汤加减为治，因其脉浮，饭之无味，此中寒渐起，故以知母代石膏，加重炙甘草用量。以冰糖代粳米，补身右津液，助相火降，三剂而能闻香臭，食之亦是有味道。 今年初，又患鼻过度通气，鼻痒，鼻痛，耳痒，腰痛，足心热，咽干、眼干，善叹息，舌红而瘦，苔中黄，双手脉弦，左尺脉不足。此小肠热滞，手之三阴降气不利，火性上逆，克伐肺金，金不生水，致水不养木而化风气之病。人身小肠者，为中气之位，此火土二气所居，小肠热滞，心包、心经不降也。 药以双花、连翘、黄连、胆草清木热、和木气、解毒之用。经云：诸痛痒疮，皆属于心也。此心包火动，木气不和之病。寸冬、僵蚕、竹叶，此回复肺液而生肾水。元芩清肺热、神曲、麦芽解小肠之滞热。用归芍地黄丸，益肾水、活动木气。黄柏清肝木下陷之热，此清热坚阴之用。阿胶解木燥而熄风之用。此药用过多寒凉之品，恐伤及阳气，故以巴戟以陪中气之阳根。此三剂，耳、鼻不见痒，痛感不显，唯腰不适，嘱知柏地黄丸以善后。 以上三诊，均发生于一人，而方药组成却是相差甚远，此中医辨证论治之不为虚言。辨证论治，中医诊病之精髓，此不是泛泛而谈，此临床最为实在，学中医之人，此法万不可丢！
人身五行运动顺畅，只生津液，不成湿聚。湿之为病，津聚不散也。治湿之法，开鬼门、洁净腑、去苑陈莝，但此治湿三法却是不可太过。医圣有言“盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。若治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也”。湿者，即为津液也。大发其汗，不为湿气去，津液亦是散失，津液即伤，五行运动减弱，湿气又生也。此仲景严训，不可遗忘。 曾治一中年女性，病双下肢水肿，上半身汗出，口干苦，夜尿频，大便干，饮食无味，左弦短而实，右脉细无力，舌质红，无苔。此中气虚寒，木气不圆，身右金气虚燥之病。 上半身汗出，口干苦者，此胆木不降而上逆，相火外泄也。常人者，胆经相火不易外泄，此身右金气收敛之功，此舌面不见有苔，乃金之土气全无，不能成聚水敛火之功。大便干者，身右津液不足，水不行舟也。相火外泄，中气乏其根气，故饮食无味。人之寐者，乃阳根增热过程，肺金液少，肾水不生，阳根热增，阴不和阳，肝木失其根气，疏泄太过，故夜则小便频数。肝木液少，身下之阴不能由身左上升，故病双下肢肿。左弦实者，阴木液少，肝木病热；右脉细而无力者，身右津液不足，中下阳少也。 药以麻子仁、白芍、当归、生地、白术、云苓、寸冬、元参、白豆蔻，三剂而愈。此麻子仁、寸冬、元参、生地，取增液承气之义，生身右津液而行大便。当归、白芍、生地，补身左肝木之液，而和肝阳，而止其疏泄小便。白豆蔻、白术、云苓，运中补土利湿而散湿聚。 此湿聚之病，身右金液、身左肝液均伤，此不可再以利水之药，此降肺金、生津液、运动木气、建运中土，使五行圆运动，故水去而津液不伤也。此患者素口服西药利水之剂，下肢肿势消而又起，反复不愈，此利水伤津之弊。此西医不懂利湿之法，涂以伤肾而成不治之病。 治表叔胰腺炎，西药用后，留胃脘痞塞，口中秽味，恶心，大便微溏，腰痛，小便频数且急，小腹凉，喜温，苔白腻，舌红，脉弦沉取反减。此湿滞阳明燥金，少阳相火不能顺降于肾水之中，中下阳少之病。胃脘痞塞、大便微溏、苔白腻，此湿滞之病。腰痛、小腹凉，脉沉反减，此中下阳少，肝木血中温气不足也。 药以平胃散、藿香正气散加减为治。苍术、厚朴、甘草、陈皮、炒莱菔子、云苓、清半夏、藿香、白术、扁豆、巴戟、杜仲、洋火叶、熟地、生地、山药、神曲、枣仁、小茴香、当归、白芍、川芎。 湿停之病，小便当少，今反频且量多，舌质现红，此湿盛伤心、肝之液，致肝木疏泄太过之病。方中以白术补土，生津液之源；当归、白芍和肝木、补木液、止疏泄，以竭耗津之源；生地清心、肝之热。此病腰痛，小腹凉，乃水中阳少，木火不足，此脉沉取反减亦是。以杜仲、巴戟、洋火叶、当归、川芎、枣仁益水中之阳，温升肝木为治。此病三剂尿止，腹温，六剂诸症不显。 治湿聚之病，当顾及津液，此治湿病之大法，金贵有言“水病，脉出者，死。”世人皆言此为阴盛格阳之变，此不通中医之理也。脉出者，湿盛伤津，此阴不涵阳之变也。阳藏阴中，生命乃治，阳散阴外，中气离崩也。以上两例，皆循此治湿病之原则，此治湿不伤津液也。人身肺降、肝升、土运、中气旋转，不成湿聚之患，此五行圆运动之功，此治湿之通则，亦中医治病之不二法则，治病当晓医理，由此乃可切中根本，用药乃有根基，心中乃有怡然自得之妙境也。
今日我之所以来驳斥此语者，不是针对某一人，而是对事。本论坛乃名为中国中医药，虽为网络虚无者，但就其名称者，亦当为中医之表帅，不可妄论，不可空话！有此言论者，乃耽误中医学习之人，最为不是，现在中医之现实乃岌岌可危，又有此无根无据、虚无飘渺之言来为祸中医，我们是自己毁自己啊！又有无知之人，将其汇集成册，摆到桌面上给学习中医之人看，而助其害，不该！此乃愈演愈烈之势头，危害中医之后生，此祸太大！ 对于“医源”之言语，多为浅显之错误，本人其实并不想浪费太多精力，之所以我要这样做，就是想让学习中医之人，不要让此种无稽之谈所耽误，因为我们中医等着我们这些人来发扬，没有多余的时间浪费！好，目的我说完了，下面我说一说“少阳是脾胃”的错误。 “少阳气机是太阴-寒冷的冬季顺传而来”这是“医源”在《生命统一场》：用《内经》解读《伤寒论》中的一句话，那我们就来分析一下，“太阴-寒冷的冬季顺传而来”的顺转而来的是什么，冬季之后是什么，乃为春季，是吧？那好，“少阳气机是太阴-寒冷的冬季顺传而来”的这句话就可变为“少阳气机是少阳-温暖的春季”是不是？那好，“医源”用《内经》解读我也便用《内经》，《内经》有云：肝者，罢极之本，魂之居也。。。。。。。此乃阳中之少阳，通于春气。肝者，通于春气，那“医源”的这句“少阳气机是太阴-寒冷的冬季顺传而来”话，就可变为，少阳气机是肝！而“医源”又说少阳是脾胃，这是什么话，是正常的话吗！哦，对了，少了气机两个字，“医源”又会说了，我说的是“少阳是脾胃”而不是“少阳气机是是脾胃”啊！那好，“医源”在解释“少阳是脾胃”这句话时又说了“人出生后，就依赖脾胃供应生命的需要，因此古人将脾胃称之为后天之本，归于太阴经络，立足点在于能量的吸收场所。由于脾胃能够将食物初始吸收、转化，释放出基本的能量，符合少阳气机的状态，称脾胃为少阳气机者，是以六经的气机定位的。”哦，好了，我也不用费劲了，有了！“称脾胃为少阳气机者”这句话便是直接的证据。有“气机”两个字了。 好，为了更清楚，我把这几句捡出来，“少阳气机是太阴-寒冷的冬季顺传而来”可变为“少阳气机是少阳-温暖的春季”，又可为少阳的气机为肝，（《内经》所云），而此时又有“脾胃为少阳气机”之语，到底是什么，是脾胃还是肝！我都不知道我写了这些为了什么，就是为了这几句不是正常的话吗？真是浪费我的时间！前言不搭后语！ 前面我以一种最为简单的方式，给予驳斥，“医源”的话太绕嘴，太虚无，此最直接的方法，亦是最有效的方法！如果你给他讲医理，太浪费，那下面我就给大家讲一讲运气学说把脾胃归为太阴，而不是象“医源”的“由于脾胃能够将食物初始吸收、转化，释放出基本的能量，符合少阳气机的状态”而属于少阳之理。 那好，我在把“医源”的话作以整理，“人出生后，就依赖脾胃供应生命的需要”、“由于脾胃能够将食物初始吸收、转化，释放出基本的能量，符合少阳气机的状态”，在“医源”眼里，少阳者，乃为出生之阳气，人出生后，便为少阳之气机，需要脾胃供应能量，即为初生之阳，便符合了“医源”的少阳气机，而属脾胃了，其实他犯了一个低级的错误，脾胃者，乃阴脏而阴用也。其释放的物质乃为偏阴性之物，乃为人体的物质基础也，不为阳用也。《内经》经脉别论篇有云：食气入胃，浊气归心，淫精于脉。经云：受谷者浊，胃之食气，故曰浊气。浊气者，阴也。此即食气入胃，脾土为其运化所成的是偏阴之物，而不是“医源”的少阳偏于阳的。“食气入胃，浊气归心”故也。 脾土乃生偏阴之物，有阴必有阳，那人身之需要偏阳之物，又是那里来的呢？我想大家已经有了答案，对！就是我们的呼吸！食物者，源于地之精，空气者，源于天之精也。地者，阴也；天者，阳也。人生于天地之间，秉天地之精而生，既是此理！天之偏阳之气，吸入人体，一呼一吸之间，经肺金收、火降、水藏者，而成人身之阳根也。 到此，“医源”之“少阳是脾胃”的说法当不攻自破也。“医源”在本论坛之语，还有很多错误，近期我还会陆续写出来，我所作的这些，旨在告诉那些被其蒙蔽的学习中医之人，不要再受其所误，节省时间，做些有意义的事情
在你的帖子中乃有“少儿是人一生中的少阳气机。是阳气生发的开始”、“脾胃系统是少阳（好多人不解这句话，这是六经定位体内系统。脾胃为后天之本，是能量供应的开始，故为少阳）”之语言，乃为错误之论断。 欲改你错误之理，乃当先清名词“少阳相火”之义。中医之理，乃至真至纯之理，何如？皆因其理乃源于天地之间也。少阳者，乃主相火也。相火者，乃为暑气也。长夏之时大气之中，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中。然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出。此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地而下所得阳热 不多，故称少阳。此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上下交清，有如相臣之职故称相火。此旨在说明少阳者，乃为降气，不为生发之气也。生发之气乃为厥阴肝木之温气也。此乃中医至始至终之理也。 又云：一阴尽乃有一阳生。乃云厥阴肝木之能事，厥阴者，阴尽也。一阳生者，大气之中，经冬水中所藏阳气充足，乃化温气，木气乃动，疏泄阳气向上也。于人身之中，厥阴肝经、少阳胆经，皆为大气之木气所生，乃为阴阳二木也。肝木秉温气而动，疏泄如常，少阳胆经相火便降也。此乃木气圆运动之功也。你乃云“少阳气机，乃为生发的开始”乃无稽之谈，少阳者，降气也。厥阴才升也。 再论脾胃为少阳之错误。 阴阳者，阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳性动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。生物个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故也。 中土者，乃成于四维（木、火、金、水）之后，故乃成后天之本也。 脾胃者，土气也，土气未成之前四维先运也。那生命成于什么？生命之所成，乃为阳热升而复降也。 婴儿出生之时，乃必有哭喊之声，若无则必死也，何也？肺降之故。肺降者，少阳之相火，乃降于肾水之中，成中土之根，脾土、胃土乃运。生命乃开始也。 少阳者，乃降于肾水之中，乃成生命之根，乃有土气之生，何以为脾胃系统是少阳？中医之书，少阳胆经相火、厥阴肝经风木、太阴脾经湿土、阳明胃经燥金，怎么到了你这里竟成了少阳了，何其滑稽！ 我知道论坛讨论问题当心平气和，但中医之理被你糟蹋到如此地步，谁会还有闲心跟你讲礼貌！我说你你可以不服气，何以牵涉到德行！本人乃秉性刚烈，不容沙子，但我真诚，论坛无论谁有疑难，我都不遗余力，你有何资格来论我的德行！你的所论错误幼稚，难以原谅，又如何能让我平静！中医之盗贼啊！ |
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