文言文知识点梳理：

文言文知识点梳理：文言文句式判断                                          　与词汇相比，文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同，下面分别加以说明：

　　判断句式 被动句式 倒装句式 省略句式 疑问句式 否定句式

　　一.判断句式

　　文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　①“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)

　　②“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)

　　“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)

　　③“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策.齐策》)

　　④无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　二 被动句式

　　文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

　　有标志的被动句，大体有以下几种形式：

　　①动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”(《史记.屈原列传》)这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

　　有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。如：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”(《资治通鉴》)

　　用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”(《史记.廉颇蔺相如列传》)“臣诚恐见欺于王而负赵。”(同上)“暴见于王。”(《孟子.梁惠王下》)

　　②“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”(《答司马谏议书》)这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为......所.....。”表被动。如:“(巨)偏在远郡, 行将为人所并。”(《资治通鉴》)

　　③用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(张溥《五人墓碑记》)

　　无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”(《资治通鉴》)这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

　　三.倒装句式(主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置)

　　现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定(状)─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式：

　　1.主谓倒装(谓语前置或主语后说)古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

　　如：“甚矣，汝之不惠!”(《愚公移山》)实际上是“汝之不惠甚矣!”

　　2.宾语前置

　　文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在?”(《史记.项羽本记》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”(柳宗元《捕蛇者说》)其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词);二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”(陈寿《三国志.诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”(韩愈《师说》)有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置;例如：“亚父南向坐。”(《史记.项羽本记》)意思是“亚父面向南坐。”

　　3.定语后置

　　文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。如：“求人可使报秦者，未得。”(《史记.廉颇蔺相如列传》)以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”(苏轼《石钟山记》)等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

　　4.介词结构作状语后置

　　介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：

　　第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”(荀子《劝学》)两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。

　　第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”(《史记.项羽本记》)即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告(之)。”

　　还有一种要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”(韩愈《师说》)句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

　　四.省略句式

　　句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：

　　省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”(《桃花源记》)在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。

　　省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语》六则)后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。

　　省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜为上卿。”(《廉颇蔺相如列传》)这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如：“竖子不足与谋!”(《鸿门宴》)这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语"之"往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

　　省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。如：“后数日驿至，果地震陇西。”(《张衡传》)句中省略了介词“于”。又如：“赐之彘肩。”(《鸿门宴》)句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。

　　五.疑问句式

　　文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词(谁、何、曷、故、安、焉、孰等)，疑问语气词(乎、诸、哉、欤、耶等)以及疑问副词(岂、独、其等)。有时也不用疑问词。

　　另外，还有些表示反问的习惯用法。

　　六.否定句式

　　文言否定句，所用否定词有否定副词(不、非、勿、毋、弗、否等)，否定代词(莫)以及否定性动词(无)。

文言文知识点梳理：考纲要求的120个文言实词　爱

　　1、爱其子，择师而教之(爱护)

　　2、秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，爱好)

　　3、齐国虽褊小，我何爱一牛(爱惜，吝惜)

　　4、向使三国各爱其地(爱惜，吝惜)

　　5、予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏)

　　6、古之遗爱也(恩惠)

　　7、爱而不见,搔首踯躅(隐蔽，躲藏)

　　安

　　1、风雨不动安如山(安稳)

　　2、何故置某于安闲之地。(安全)

　　3、然后得一夕安寝(安逸)

　　4、则宜抚安，与结盟好(安抚，抚慰)

　　5、离山十里有王平安营(安置、安放)

　　6、将军迎操，欲安所归乎(哪里)

　　7、衣食所安(养生)

　　8、既来之，则安之(使---安)

　　被

　　1、禹，汤被之矣(蒙受，遭受)

　　2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(表示被动)

　　3、将军身被坚执锐，(通"披"穿在身上或披在身上)

　　4、被发行吟泽畔(通“披”披散)

　　5、一日昼寝帐中，落被于地(被子)

　　6、大雪逾岭，被南越中数州(覆盖)

　　倍

　　1、愿伯具言臣之不敢倍德也(通"背"，背叛，违背)

　　2、五则攻之，倍则分之 (一倍，加倍)

　　3、焉用亡邻以倍郑(增加)

　　4、每逢佳节倍思亲(越发、更加)

　　本

　　1、凡植木之隆，其本欲舒，(草本的根或茎干)

　　2、盖亦反其本矣(根本。基础)

　　3、本在冀州之南(本来，原来)

　　4、今存其本不忍废，道中手自钞录(版本，稿本)

　　5、是无难，别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信)

　　6、若止印三二本(量词，书册的计量单位)

　　7、此之谓失其本心(天赋的善心)

　　8、本未倒置(树根，树梢，引申为主次，先后等)

　　9、抑本其成败之迹(推究本源、考查)

　　鄙

　　1、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富(边界地方)

　　2、鄙贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋，鄙俗)

　　3、鄙人不知忌讳。(鄙人，复合词，自称的谦辞)

　　4、孔子鄙其小器(轻视)

　　兵

　　1、收天下之兵，聚之咸阳(兵器，军械)

　　2、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队)

　　3、故上兵伐谋，其次伐交(用兵策略，战略)

　　4、左右欲兵之(用兵器杀人)

　　5、赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符，复合词，古代调兵用的凭证)

　　病

　　1、君之病在肌肤，不治将益深(疾病)

　　2、向吾不为斯役，则久已病矣(困苦，困乏)

　　3、不如舜，不如周公，吾之病也(毛病，缺点)

　　4、范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之(担心，忧虑)

　　5、夫粜，二十病农，九十病末(损害)

　　6、今人乃以俭相诟病 (责备、羞辱)

　　察

　　1、徐而察之，则山下皆石穴罅(仔细看，观察)

　　2、向察众人之议，专欲误将军(详审)

　　3、虽不能察 ，必以情(了解，弄清楚)

　　4、人又谁能以身之察察 (察察 ，洁白的样子)

　　5、明足以察秋毫之末(看清楚)

　　6、人至察则无鱼(精明)

　　朝cháo

　　1、朝服衣冠(zhāo 早晨)

　　2、相如每朝时，常称病(朝见，朝拜)

　　3、强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜)

　　4、于是入朝见威王(朝廷)

　　5、两朝开济老臣心(朝代)

　　6、期年不听朝(朝政)

　　7、坐南朝北(对、向)

　　曾

　　1、曾不能毁山之一毛(用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然")

　　2、寻常巷陌，人道寄奴曾住(曾经)

　　3、而侯生曾无一言半辞送我(竟然)

　　4、是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属)

　　5、曾益其所不能(通"增"，增加)

　　乘chéng

　　1、乘犊车，从吏卒(驾车，坐车，骑马)

　　2、因利乘便，宰割天下(趁着，凭借)

　　3、自京师乘风雪(冒着)

　　4、比至陈，车六七百乘，(shèng量词，古时一车四马为一乘)

　　5、乘鄂渚而反顾兮(登上)

　　6、以乘韦先，牛二十犒师(shèng四)

　　诚

　　1、帝感其诚(真心真意)

　　2、战败而亡，诚不得已(实在，的确)

　　3、今将军诚能命猛将统兵数万(果真，如果)

　　4、帝感其诚(诚心，诚意)

　　除

　　1、黎明即起，洒扫庭除(台阶)

　　2、为汉家除残去秽(清除，去掉)

　　3、举先王之政，以兴利除弊(清除，去掉)

　　4、即除魏阉废祠之址以葬之(整修，修理)

　　5、予除右丞相兼枢密使(拜官授职)

　　6、扶辇下除(门屏之间)

　　辞

　　1、而侯生曾无一言半辞送我(言词，言语)

　　2、皆好辞而以赋见称(文词，文学)

　　3、动以朝廷为辞(藉口)

　　4、臣死且不避，卮酒安足辞(推辞)

　　5、我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告别，辞别)

　　6、陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)

　　7、大礼不辞小让(讲究，计较)

　　8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令(辞令，应酬的言辞)

　　9、秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉)

　　10、近者奉辞伐罪(命令)

　　从

　　1、沛公旦日从百余骑来见项王(跟随，随从)

　　2、臣从其计，大王亦幸赦臣(听从，顺从)

　　3、惑而不从师，其为惑也(向---学习)

　　4、樊哙从良坐(依傍)

　　5、从此道至吾军(由，自)

　　6、弟走从军阿姨死(参与)

　　7、其从如云(随从的人)

　　8、欲不可从(放纵)

　　9、昇死，其印为予群从所得(zòng次于最亲的亲属，堂房亲属)

　　10、合从缔交，相与为一(通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略)

　　11、品其名位，犹不失下曹从事(从事，官名)

　　12、可以便宜从事，何必禀我(办事)

　　13、然皆祖屈原之从容辞令(从容，舒缓，不急迫)

　　殆

　　1、知彼知已，百战不殆(危险)

　　2、且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于，几乎)

　　3、郦元之所见闻，殆与余同(大概，恐怕)

　　4、思而不学则殆(精神疲倦而无所得)

　　当

　　1、木兰当户织(对着，面对)

　　2、募有能捕之者，当其租入(抵，相抵)

　　3、有大石当中流(阻挡，抵挡)

　　4、北邀当国者相见(执掌，主持)

　　5、念窦娥葫芦提当罪愆(承担)

　　6、臣知欺大王之罪当诛(应当，应该)

　　7、将献公堂，惴惴恐不当意(恰当，适合，合宜)

　　8、犯法当死(判处，判罪)

　　9、有狼当道，人立而啼(阻，拦)

　　10、一夫当关，万人莫开(占据、把守)

　　11、当是时也，商君佐之(值，在，正在)

　　12、不久当归还，还必相迎取(必然，必定、一定)

　　道

　　1、怀其璧，从径道亡(路，道路)

　　2、从郦山下，道芷阳间行(取道)

　　3、师者，所以传道受业解惑也(道理，规律)

　　4、于是废先王之道(主张，思想，学说)

　　5、伐无道，诛暴秦(道义)

　　6、人道是，三国周郎赤壁(说，谈论)

　　7、臣之所好者，道也(道理、规律)

　　8、道不同，不相为谋(意向)

　　9、闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)

　　10、故园谁道有书来(料想)

　　11、道之以政(通导、引导)

　　12、道义：道德和正义

　　得

　　1、所得表众亦极七八万耳(得到，获得，与“失”相对)

　　2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)

　　3、未得与项羽相见(能够)

　　4、吾得兄事之(应该)

　　5、所识穷乏者我欤(通“德”感恩)

　　6、得无教我猎虫所耶(得无：莫非，岂不是)

　　7、意气扬扬，甚自得也(得意)

　　8、积善成德，而神明自得，圣心备焉(具备)

　　9、某亦守法，与公甚相得(融洽)

　　10、此言得之(对、合适)

　　度

　　1、试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算)

　　2、度我至军中，公乃入(推测，估计)

　　3、度义而后动(考虑)

　　4、乃曰"吾忘持度"(尺寸，尺码)

　　5、生之有时而用之亡度(限度，法度)

　　6、衡下车，治威严，整法度(制度，法度)

　　7、一夜飞度镜湖月(通"渡"渡过，越过)

　　8、常有大度。(度量)

　　9、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度(常态)

　　10、崔九堂前几度闻(量词、次、回、个)

　　11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(谱曲)

　　12、春风不度玉门关(过)

　　13、三言两语，把一个人度了去了(度引，指度人离俗出生死)

 

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　　非

　　1、登高而招，臂非加长也(不，没有)

　　2、而墨子非之(责怪，反对)

　　3、人非生而知之者，孰能无惑(不是)

　　4、非刘豫州莫可以当曹操者(除非，除了)

　　5、备他盗之出入与非常也(非常：意外的变故)

　　6、觉今是而昨非(不对的，错误的)

　　复

　　1、昭王南征而不复(返回。回来)

　　2、更若役，复若赋，则何如(恢复)

　　3、明年复攻赵，杀二万人(再，又)

　　4、山重水复疑无路(重复)

　　5、王辞而不复(回答)

　　6、有北面复匈奴之志。(报复)

　　7、沛幸得复，丰未得复。(免除赋税徭役)

　　8、复之以掌，虚若无物。(通"覆"，遮盖，盖上)

　　9、而翁归，自与汝复算耳。(复算，追究)

　　负

　　1、颁白者不负戴于道路矣(背东西，以背载物)

　　2、均之二策，宁许以负秦曲(担负，使……承担)

　　3、秦贪，负其强，(依仗，凭借)

　　4、臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负)

　　5、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，(违背，背弃)

　　6、不知彼而知已，一胜一负(失败)

　　7、苍山负雪，明烛天南。(覆盖)

　　8、通家尚负责。(亏欠，拖受，责通“债”)

　　盖

　　1、日初出大如车盖(遮阳避雨的用具)

　　2、员径八尺，合盖隆起(器物上的盖子)

　　3、覆盖周密无际(遮盖)

　　4、况刘豫州王室之胄，英才盖世(压倒，胜过)

　　5、盖余所至，比好游者尚不能十一(大概，大约)

　　6、屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》(连接上文，表示原因)

　　7、盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴(发语词，不译)

　　8、盖亦反其本矣(通"盍"，何不)

　　9、前狼假寐，盖以诱敌。(肯定判断、原来是)

　　故

　　1、父母俱存，兄弟无故(事，事故)

　　2、以故法为其国与此同(旧，与"新"相对)

　　3、暮去朝来颜色故(衰老)

　　4、累官故不失州郡也(仍然)

　　5、君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)

　　6、既克，公问其故(原因，缘故)

　　7、故遣将守关者(故意，特意)

　　8、此物故非西产(原来 ，本来)

　　9、故臣复取璧(所以，因此)

　　10、而从六国破亡之故事(故事：旧事，前例)

　　11、病故，物故(死亡)

　　固

　　1、江山险固，沃野万里(坚固)

　　2、秦孝公据崤函之固(险要的地势)

　　3、固请，召有司案图(坚持，坚决)

　　4、独夫之心，日益骄固(顽固，固执)

　　5、至于颠覆，理固宜然(本来，原来)

　　6、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(表示让步，固然，诚然)

　　7、固国不以山溪之险(巩固、安定)

　　8、秦数败赵军，赵军固壁不战(坚守、安定)

　　顾

　　1、赢得仓皇北顾(回头看;回头)

　　2、顾野有麦场(看)

　　3、三顾臣于草庐之中(探问，拜访)

　　4、子布、元表诸人各顾妻子(顾惜，顾念)

　　5、大行不顾细谨(考虑)

　　6、顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者(但是)

　　7、顾玩：仔细端详

　　8、吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳(表轻微转折)

　　9、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而，难道)

　　国

　　1、国破山河在，城春草木深(国家，国家的)

　　2、六国破灭，非兵不利(诸侯国)

　　3、登斯楼也，则有去国怀乡(国都，京城)

　　4、逝将去女，适彼乐国(地区，地域)

　　5、等死，死国可乎(国事)

　　过

　　1、雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》(经过，通过)

　　2、彼所将中国人不过十五六万(超过)

　　3、一出门，裘马过世家焉(胜过)

　　4、以其境过清(过分，过于)

　　5、则知明而行无过矣(错误，过失)

　　6、闻大王有意督过之(责备)

　　7、今公子故过之(访问)

　　8、一日，大母过余曰(到，到来)

　　何

　　1、却看妻子愁何在(哪里，代词)

　　2、何时眼前突兀见此屋(什么，代词)

　　3、又何间焉(怎么，为什么，状语)

　　4、今日之事何如(何如：怎样，怎么样)

　　5、取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么办，奈---何：对---怎么办)

　　6、如太行王屋何(如--何：把---怎么办)

　　7、水何澹澹，山岛竦峙。(多么)

　　8、何蓑何笠(hè背、扛)

　　恨

　　1、辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾，不满意)

　　2、此恨绵绵无决期(怨恨)

　　3、以是知公子恨之复返也(感到遗憾)

　　4、生人作死别，恨恨那可论。(恨恨：惆怅、悲伤)

　　区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨

　　胡

　　1、国胡以相恤(什么)

　　2、胡取禾三百廛兮(为什么，怎么)

　　3、胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)

　　患

　　1、欲勿予，即患秦兵之来(《廉颇蔺相如列列传》)(忧虑。担心)

　　2、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。(《六国论》)(忧虑，担心)

　　3、为操后患(《赤壁之战》)(祸患)

　　4、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(祸害，灾祸)

　　5、愈膏肓之患难(疾病)

　　6、此数者用兵之患也(讳忌)

　　7、茜有眼患(病)

　　8、故君之所以患于军者三(危害)

　　9、赵宣子骤谏，公患之(厌恨)

　　10、时有患疟疾者(生病)

　　或

　　1、或曰："梅以曲为美，直则无姿"(有人)

　　2、或以为死，或以为亡，(《陈涉世家》)(相当"有的---，有的---)

　　3、一食或粟一石(有时，偶或)

　　4、云霞明灭或目睹(也许，或许)

　　5、贱贼公行，莫之或止;(《论积贮疏》)(用在动词前，加强不定语气)

　　6、或王命急宣，有时朝发白帝(如果)

　　7以田宅或金帛为抵当(或者)

　　疾

　　1、君有疾在腠理(疾病)

　　2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也(疾苦，痛苦)

　　3、屈平疾王听之不聪也(痛心，痛恨)

　　4、寡人有疾，寡人好色(缺点，毛病)

　　5、庞涓恐其贤于已，疾之(通"嫉"妒忌)

　　6、举疾首而相告曰(疾首：头痛)

　　7、虽乘奔御风不以疾也(速、捷)

　　8、顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰(强、猛烈)

　　9、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(锐利)

　　及

　　1、怀王悔，追张仪，不及(赶上，追上)

　　2、烧北船，延及岸上营落(等到，到)

　　3、及至始皇，奋六世之余烈(到达)

　　4、一人飞升，仙及鸡犬(涉及，牵连)

　　5、其贤不及孔子(比得上)

　　6、及说备使抚表众(和，并)

　　7、及第：科举考试考中

　　8、君美甚，徐公何能及君也(比得上)

　　9、予之及于死者不知其几矣(接近)

　　10、卒不去，故及于难(遭受)

　　11、及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已(表他转，至于)

　　即

　　1、匪来贸丝，来即我谋(靠近，接近)

　　2、项伯即入见沛公(立即，马上)

　　3、项王即日因留沛公与饮(当，当时)

　　4、虏多且近，即有急，奈何(倘若，如果)

　　5、且壮士不死即已，死即举大名耳(与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思)

　　6、其伤于缚者，即幸留(即使)

　　7、闻鸡鸣。即起盥栉(就，就是)

　　8、昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(登上帝位)

　　既

　　1、言未既(尽，完)

　　2、既克，公问其故(已经，---以后)

　　3、将军既帝室之胄(既然)

　　4、三军既惑且疑(既----又---并列关系)

　　5、既而得其尸于井(既而：不久)

　　6、肴核既尽，杯盘狼藉(全、都)

　　7、壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟(既望：农历每月十六日)

　　假

　　1、非夫人之物而强假焉(借)

　　2、君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)

　　3、大臣犯法，无所宽假(宽容)

　　4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假，不真，与"真"相对)

　　5、假令仆伏法受诛(假令：假如)

　　6、汉人未可假大兵权(给与)

　　7、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛(如果、假如)

　　间

　　1、凡天地之间(两事物的当中)

　　2、奉命于危难之间(中间，期间)

　　3、扁鹊见蔡桓公，立有间(一会儿)

　　4、安得广厦千万间(指房屋的间数)

　　5、彼节者有间(间隙，空隙)

　　6、遂与外人间隔(隔离)

　　7、间以诗记所遭(间或)

　　8、谗人间之可谓穷矣(离间)

　　9、肉食者谋之，又何间焉(参与)

　　10、骨微伤，病间月(间月：隔月，一个月以上)

　　11、间关莺语花底滑(间关：形容鸟声宛转)

　　12、秦间来人，赵奢善食而遣之(间谍)

　　13、数月之后，时时而间进(表时间有时、偶然)

　　14、从郦山下，道芷阳间行(表状态，从小路)

　　15、侯生乃屏人间语曰(表情态，秘密地、悄悄地)

　　见

　　1、事不目见耳闻(看见)

　　2、项伯即入见沛公(拜见，会见)

　　3、秦王坐章台见相如(召见，接见)

　　4、谡大笑曰：“汝真女子之见。”(见解，见识)

　　5、信而见疑，忠而被谤(表示被动，相当于"被")

　　6、冀君实或见恕也(放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我")

　　7、何时眼前突兀见此屋(同"现"出现)

　　8、军无见粮(现成的)

　　9、其进愈难，而其见愈奇(看见的东西)

　　解

　　1、庖丁为文惠君解牛(剖开，分解动物的肢体)

　　2、悉埋于地，解其棕缚(把系着的东西解开

　　3、少年大骇，急解令休止(解开，使分开)

　　4、师者，所以传道受业解惑也(解释，解答)

　　5、其为惑也，终不解矣(理解，懂得)

　　6、解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法

　　7、天下土崩瓦解(分裂、涣散)

　　8、今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如(解救、消除)

　　9、得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵(消散、离散)

　　10、胡虏益解(通“懈”，松解，懈怠)

　　就

　　1、金就砺则利(接近，依靠)

　　2、连辟公府不就(赴任，就职)

　　3、轲自知事不就(完成，达到目的)

　　4、当"日知其所亡"以就懿德(成就)

　　5、已股落腹裂，斯须就毙(即，随即)

　　6、若无罪而就死地(走向，走上)

　　7、荆轲遂就车而去(上车、上路)

　　举

　　1、中江举帆，余船以次俱进(举起，抬起)

　　2、举类迩而见义远(举出，提出)

　　3、今亡亦死，举大计亦死(发动，举行)

　　4、永元中，举孝廉不行(推荐，推举)

　　5、将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督(推荐，推举)

　　6、吾不能举全吴之地(总合，聚合，拿)

　　7、举疾首蹙頞而相告曰(全，皆)

　　8、杀人如不能举(尽)

　　9、举言谓新妇，哽咽不能语(举言：发言)

　　10、故凡举事必循法以动。变法者;因时而化(举事：作事情)

　　11、有席卷天下，包举宇内(包举：并吞)

　　12、兔起凫举(飞)

　　13、主人不问，客不先举(动问)

　　14、卒叫，函谷举(攻占、占领)

　　15、荣禄密谋，全在天津阅兵之举(举动)

 

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　　绝

　　1、楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里(断绝)

　　2、大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝(停止，消失)

　　3、率妻子邑人来此绝境(隔绝，阻绝)

　　4、佛印绝类弥勒(极，最，非常)

　　5、而心目耳力俱穷，绝无踪响(完全，绝对，全然)

　　6、非能水也，而绝江河(横渡)

　　7、绝代：1久远的年代2当代独一无二

　　8、绝伦：独一无二，超越同等

　　9、不如早与之绝(绝交)

　　10、抢呼欲绝(绝命)

　　11、以为妙绝(达到极点)

　　12、独与迈乘小舟至绝壁下(陡峭的)

　　堪

　　1、更那堪冷落清秋节(经得起，忍受)

　　2、可堪回首，佛狸祠下(能够，可以)

　　3、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间(能够，可以)

　　4、不堪吏人妇，岂合今郎君(胜任)

　　克

　　1、如其克谐，天下可定也(能够)

　　2、然操遂能克绍(战胜，攻破)

　　3、克已复礼为仁(克制)

　　4、子克家(肩负，引申为担当、胜任，担当家务)

　　5、克已奉公(克制、约束)

　　6、与克期俱至(限定、约定)

　　7、更克画，平斗斛度量文章(通“刻”，刀刻、雕刻)

　　类

　　1、有植土龛岩，亦此类耳(种类)

　　2、举类迩而见义远(事例)

　　3、中会殿阁，类兰若(类似，象)

　　4、义不杀少而杀众，不可谓知类(类推)

　　5、法不能独立，类不能自行(条例)

　　6、近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履(大都、大多)

　　怜

　　1、独不怜公子姊耶?(怜悯，同情)

　　2、自名秦罗敷，可怜体无比(可怜：可爱)

　　3、丈夫亦爱怜其少子乎(疼爱、爱惜)

　　4、项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之(爱戴)

　　5、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒(值得同情)

　　6、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(可惜)

　　弥

　　1、夜雪初霁，荠麦弥望(满，遍)

　　2、奉之弥繁，侵入愈急(越，更加)

　　3、病日至秦。既弥留(弥留：病危将死)

　　4、既而弥月不雨，民方以为忧(经、终)

　　莫

　　1、至莫夜月明(通"暮"读mu，日落的时候，傍晚)

　　2、非刘豫州莫可以当曹操者(没有(谁)，没有(什么)

　　3、一夫当关，万夫莫开(不，不要)

　　4、莫如以吾所长攻敌短(莫如：不如)

　　5、今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野(通"漠"，广大)

　　6、其事体莫须有(表测度、或许)

　　乃

　　1、尔其无忘乃父之志(你)

　　2、悉使羸兵负草填之，骑乃得过(于是，就，才)

　　3、今其智乃反不能及(却，竟然)

　　4、至城东，乃有二十八骑(只，仅仅)

　　5、若事之不济，此乃天也(是，就是)

　　6、而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实(表意外，竟然)

　　内

　　1、少间，帘内掷一纸出(里面，跟“外”相对)

　　2、然侍卫之臣不懈于内(内部，常指国家内部，朝廷内部)

　　3、今将军外托服从之名而内怀犹豫之计(内心)

　　4、家有一堂二内(内室)

　　5、距关毋内诸侯(通“纳”，接纳)

　　6、内狼于囊(通“纳”，放进)

　　8、百姓内粟千石，拜爵一级(交纳)

　　期

　　1、失期，法皆斩(日期，期限)

　　2、良剑期乎断，不期乎镆铘(希望)

　　3、期年之后，虽欲言，无可进者(周(年)，月)

　　4、期曰：“暮见火举而俱发”(约定，约会)

　　奇

　　1、以事秦之心礼天下之奇才(奇特的，罕见的，不平常的)

　　2、大将军邓骘奇其才(以----为奇，惊异)

　　3、舟首尾长约八分有奇 (零数)

　　4、今日违情义，恐此事非奇(适宜，适合)

　　5、此奇货可居(珍贵的)

　　6、若兵来则出奇兵击之(使人不测的)

　　7、奇文共欣赏，疑义相与析(佳、好、宜)

　　8、奇生怪(怪物、异物)

　　迁

　　1、战，守，迁皆不及施(迁移)

　　2、终继五国迁灭，何哉(改变)

　　3、再迁为太史令(调动官职)

　　4、是夕始觉有迁谪意(贬谪，放逐)

　　请

　　1、君不如肉袒伏斧质请罪(请求，请求对方做某件事)

　　2、请奉盆缶秦王以相娱乐(请求，相当于请允许我，请让我)

　　3、诸将请所之(请教，请示)

　　4、乃置酒请之(宴请)

　　5、请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职

　　6、请献十金(愿意)

　　7、公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受(谒见、谒问)

　　8、乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军(邀请、约请)

　　穷

　　1、人穷则反本，故劳苦倦极(困窘，处境困难)

　　2、穷则独善其身，达则兼济天下(不得志，不显贵，与"达"相对)

　　3、所识穷乏者得我欤(贫困)

　　4、穷予生之光阴以疗梅也哉(穷尽)

　　5、复前行，欲穷其林(寻求到尽头)

　　6、穷巷陋室穷山恶水(僻、荒)

　　7、公孙衍穷张仪(困窘)

　　8、穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知(穷冬，严冬)

　　去

　　1、欲呼张良与俱去(离开)

　　2、我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(过去的)

　　3、为汉家除残去秽(除去，除掉)

　　4、沛公军在霸上，相去四十里(距，距离)

　　5、风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势)

　　6、人所畔者，天所去也(丢弃、厌弃、失掉)

　　7、公然抱茅入竹去(前往、到……去)

　　8、念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔(去去：越去越远，往前走了又走)

　　劝

　　1、一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功(勉励，奖励)

　　2、时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还(劝说)

　　3、夫有功者必赏，则爵禄厚必劝(受到鼓励)

　　却

　　1、相如因持壁却立(退，退回)

　　2、后秦击赵者再，李牧连却之(使---退，击退)

　　3、却之为不恭(拒绝，推却)

　　4、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(还，再)

　　5、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂(回头)

　　6、医得眼前疮，剜却心头肉(去掉、消除)

　　7、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山(但是、可是)

　　如

　　1、坐须臾，沛公起如厕(到 ---去，往)

　　2、先生如其指(依照，遵从)

　　3、逝者如斯夫，不舍昼夜(象，如同)

　　4、沛公默然，曰："固不如也---"(及，比得上)

　　5、如能克谐，天下可定也(如果，假如)

　　6、其如土石何(如----何，对(把)---怎么办)

　　若

　　1、海内存知己，天涯若比邻(如，似，像)

　　2、若入前为寿(第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们)

　　3、若止印三二本，未为简易(假如，如果)

　　4、曾不若孀妻弱子(及，比得上)

　　5、若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思)

　　6、若何：怎么办，怎么样

　　7、若---何“对……怎么办”“对……怎么样”

　　善

　　1、积善成德，而神明自得(好事，好的行为)

　　2、素善留侯张良(友好，亲善)

　　3、君子生非异也，善假于物也(擅长：善于)

　　4、善刀而藏之(通"缮"，修治。引申为揩拭)

　　5、先主曰"善" (表示同意的答词，可译为"好""对")

　　6、尝学琵琶于穆、曹二善才(善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师)

　　7、采儒墨之善，撮明法之要(优点、长处)

　　8、工欲善其事，必先利其器(做好 、处理好)

　　9、善乃物之得时，感吾生之行休(喜欢、羡慕)

　　少

　　1、与少乐乐，与众乐乐，孰乐，(数量小，不多。这里为少数人。)

　　2、自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻(不足，缺少)

　　3、宾客意少舒，稍稍正坐(稍微)

　　4、是故无贵无贱，无长无少(少年，青年;年轻)

　　5、吾闻二世少子也，不当立(通"小"少子：小儿子)

　　6、欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力(削减、减少)

　　7、显王左右素习知苏秦，皆少之(瞧不起、轻视)

　　8、义不杀少而杀众，不可谓知类(少数人)

　　9、少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”)

　　涉

　　1、楚人有涉江者(徒步渡水;引申为渡过)

　　2、驱中国士众远涉江湖之间(进入，到)

　　3、今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东(经历，经过)

　　4、涉猎：泛览群书而不一定求其精

　　胜

　　1、沛公不胜杯杓，不能辞(能承受，禁得起，能忍住)

　　2、刑人如恐不胜(尽)

　　3、而犹有可以不赂而胜之之势(胜利，战胜，取胜)

　　4、一人之智力，不能胜天下欲得之者之众(胜过，超过)

　　5、予观夫巴陵胜状(优美的，好的)

　　识

　　1、相逢何必曾相识(懂得，认识)

　　2、鄙夫寡识(知识，见识)

　　3、因笑谓迈曰："汝识之乎"(记住)

　　使

　　1、怀王使屈原造为宪令(派遣，命令)

　　2、不如因而厚遇之，使归赵(使，让)

　　3、是时屈平既疏，不复在位，使于齐(出使)

　　4、人皆得以隶使之(使唤)

　　5、大王派一介之使至赵(使者)

　　6、时周瑜受使至番阳(使命)

　　7、周公之逮所由使也(主使，指使)

　　8、向使三国各爱其地(假使)

　　是

　　1、觉今是而昨非(正确，认为正确)

　　2、是又在六国下矣(这个，这样，这些)

　　3、自信本是京城女，家在虾蟆陵下住(表示肯定判断)

　　4、是故圣益圣，愚益愚(是故，是以：因此)

　　5、余是以记之，盖叹郦元之简(是以：因此)

　　适

　　1、余自齐安舟行适临汝(到……去)

　　2、贫贱有此女，始适还家门(女子，出嫁)

　　3、处分适兄意，那得自任专(顺从，适合)

　　4、从上观之适与地平(恰好)

　　5、适为虞人逐(刚才)

　　6、发闾左适戍渔阳九百人(同“谪”，被流放)

　　7、又以适去，竟不自得(流放，贬职)

　　书

　　1、乃丹书帛曰"陈胜王"(写，记下)

　　2、卒买鱼烹食，得鱼腹中书(文字)

　　3、烽火连三月，家书抵万金(书信)

　　4、家贫，无以致书以观(书籍，书)

　　5、拜送书于庭(国书)

　　6、举世唯知其书(书法、字体)

　　7、《书》曰：“满招损，谦得益”(特指《尚书》，泛指一切经书)

　　孰

　　1、唯大王与群臣孰计议之(通"熟"，仔细)

　　2、人非生而知之者，孰能无惑(谁，哪个)

　　3、我孰与城北徐公美(孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上)

　　4、寒暑和节，而五谷以孰(成熟)

　　5、 孰若：哪如、哪里比得上

　　属

　　1、衡少善属文，游于三辅(连接，连缀)

　　2、属予作文以记之(通"嘱"嘱托)

　　3、十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属)

　　4、在骨髓，司命之所属(掌管)

　　5、忠之属也，可以一战(类)

　　6、若属皆且为所虏(等、辈)

　　7、查明属实，事属可行(系、是)

　　数

　　1、众数虽多，甚未足畏(数目，数量)

　　2、每责一头，辄倾数家之产(几，几个)

　　3、则胜负之数，存亡之理(命运)

　　4、蒙冲斗舰乃以千数(计算)

　　5、数吕师孟叔侄为逆(列举)

　　6、三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数(算术)

　　7、天有常道矣，地有常数矣(法则、规律)

　　8、今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也(技艺、方术)

　　9、范增数目项王(屡次)

　　率

　　1、率疲弊之卒，将数百之众(带领，率领)

　　2、大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采(大致，一般，这个意义又说成"大率")

　　3、六国互丧，率赂秦耶(全都，一概)

　　4、将率不能(主将)

　　5、此吾所以敢率性就死不顾汝也(顺着、沿着)

　　6、有军功者各以率受上爵(规格、标准)

　　7、建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋(频率、比率)

　　说

　　1、低眉信手续续弹，说尽心中无限事(讲明)

　　2、而听细说，欲诛有功之人(言论，说法，主张)

　　3、《师说》《捕蛇者说》(文体的一种)

　　4、范增说项羽曰(劝说，说服)

　　5、秦王不说(通"悦"，高兴)

　　私

　　1、以先国家之急而后私仇也(私人的，自已的，与"公"相对)

　　2、吾妻之美我者，私我也(偏爱)

　　3、私见张良(私下，私密地)

　　4、丹不忍以已之私，而伤长者之意(私利、私事)

　　5、项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权(私交、秘密的活动)

 

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　　素

　　1、十三能织素，十四学裁衣(白色的生绢)

　　2、则素湍绿潭，回清倒影(白色的)

　　3、彼君子兮，不素餐兮(空，白白地)

　　4、素善留侯张良(向来，一向)

　　5、披心腹，见情素(真情、本心)

　　6、秦伯素服郊次，乡师而哭(没有文采的)

　　汤

　　1、臣请就汤镬(热水，开水)

　　2、臣侍汤药，未曾废离(汤药)

　　3、疾在腠里，汤慰之所及也(同"烫"，用热水焐)

　　4、汤池：1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河

　　5、浩浩汤汤，横无际涯(汤汤：大水急流的样子)

　　涕

　　1、蒋氏大戚，汪然出涕曰(眼泪)

　　2、士皆垂泪涕泣(哭泣)

　　3、临表涕零，不知所言(涕零：流泪)

　　4、目泪下，鼻涕长一尺(鼻涕)

　　徒

　　1、郯子之徒，其贤不及孔子(同伙，一类人)

　　2、秦城恐不可得，徒见欺(徒然，白白地)

　　3、徒以吾两人在也(只，仅仅)

　　4、班白者多徒行(步行)

　　5、召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期"(徒属：所属的人)

　　6、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉(门人、弟子)

　　7、高祖亭长，为送徒郦山(指服劳役的犯人)

　　亡

　　1、沛公今事有急，亡去不义(逃亡，逃跑)

　　2、诸侯之所亡，与战败而亡者(失去，丢失)

　　3、今刘表新亡(死亡，死)

　　4、战败而亡，诚不得已(灭亡)

　　5、生之有时而用之亡度(通"无"没有)

　　6、孔子伺时其亡也而往拜之(出外、不在)

　　王

　　1 、三十日不还，则请立太子为王(一国的君主)

　　2、沛公欲王关中，(称王，统治天下)

　　3、妃嫔媵嫱，王子皇孙(王子：君主的儿子，也指贵族子弟)

　　4、王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁(王师：封建时代政府的军队)

　　望

　　1、吾令人望其气，皆为龙虎(远看，观察)

　　2、日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)

　　3、则请立太子为王，以绝秦望(希望)

　　4、先达德隆望尊，门人弟子填其室(声望)

　　5、在丁卯三月之望(农历每月十五日为"望")

　　6、并、汾乔木，望秋先陨(临近)

　　恶

　　1、表恶其能而不能用也(厌恶，嫉妒)

　　2、廉君宣恶言(丑，劣，不好的)

　　3、以小易大，彼恶知之(怎么，哪)

　　微

　　1、微察公子，公子颜色愈和(偷偷地，悄悄地)

　　2、其文约，其辞微，其志洁，其行廉(不暴露，深奥)

　　3、曹操比于袁绍，则名微而众寡(小，微小)

　　4、动刀甚微(轻微，轻)

　　5、东坡现右足，鲁直现左足，各微侧(稍微，略微)

　　6、噫，微斯人，吾谁与归(如果没有，如果不是)

　　7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情)

　　8、微太子言，臣愿得谒之(表否定，不、不是)

　　悉

　　1、赵王悉召群臣议(都，全)

　　2、古之治天下，至孅至悉也(周全，详尽)

　　3、丞相亮其悉朕意(知道)

　　4、料大王之卒，悉之不过三十万(尽其所有)

　　5、书不能悉意，略陈固陋(详尽地叙述)

　　相

　　1、伯乐学相马(观察，审察)

　　2、儿已薄禄相(容貌，貌相)

　　3、至于幽暗昏惑而无物以相之(帮助，辅助)

　　4、操虽托名汉相，其实汉贼也(宰相，丞相，相国)

　　5、卒相与欢，为刎颈之交(互相)

　　6、杂然相许(表示动作偏指一方，代词)

　　7、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉(古代主持礼仪的官)

　　8、于是舍人相与谏曰(相与、一起)

　　9、某亦守法，与公甚相得(相得，相投合)

　　10、便利在此月，六合正相应(相应、合适)

　　谢

　　1、阿母谢媒人(推辞，谢绝)

　　2、秦王恐其破璧，乃辞谢(道歉，认错)

　　3、乃令张良留谢(辞别)

　　4、昔初阳岁，谢家来贵门(辞别)

　　5、哙拜谢，起，立而饮之(感谢)

　　6、多谢后世人，戒之慎勿忘(告诉)

　　7、及花之既谢(凋落)

　　8、使君谢罗敷："宁可共载否"(请问)

　　信

　　1、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(诚实，忠诚，信用)

　　2、疏屈平而信上官大夫(相信，信任)

　　3、自可断来信，徐徐更谓之(使者，送信的人，此指媒人)

　　3、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求(确实，实在，的确)

　　4、低眉信手续续弹，说尽心中无限事(随意，随便)

　　5、欲信大义于天下(同“伸”，伸张)

　　6、信誓旦旦，不思其反(信誓：真诚的誓言)

　　7、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何(可靠的)

　　8、今行而无信则秦未可亲也(信物、凭据)

　　9、西忆岐阳信(音讯、消息)

　　10、言必信，行必果(守信用)

　　兴

　　1、积土成山，风雨兴焉(兴起，发生)

　　2、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯(发动，调发)

　　3、大楚兴，陈胜王(兴盛，复兴)

　　4、遇游僧澄源至，兴甚浓(兴致)

　　5、夙兴夜寐(起、起来)

　　6、事不成则礼乐不兴(作)

　　7、政通人和，百废具兴(兴办、举办)

　　行

　　1、孔子曰：三人行，则必有我师(行走)

　　2、赵王畏秦，欲毋行(去，离开;前往)

　　3、此数者用兵之患也，而操皆冒行之(实行;做)

　　4、则知明而行无过矣(行为，品行)

　　5、行将为人所并，岂足托乎(将，将要)

　　6、古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》

　　7、必能使行阵和睦，优劣得所(行列，队伍)

　　幸

　　1、则吾斯役之不幸(幸运)

　　2、大王亦幸赦臣(侥幸，幸而，幸亏)

　　3、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王(宠爱)

　　4、缦立远视，而望幸焉(皇帝到来)

　　5、阙然久不报，幸勿为过(希望)

　　修

　　1、内立法度，务耕织，修守战之具(修理，整治)

　　2、乃重修岳阳楼，增其旧制(修建，修造)

　　3、议法度而修之于朝廷(修订，修改)

　　4、不期修古，不法常可(学习，研究)

　　5、邹忌修八尺有余(长，高)

　　6、掌修国史(撰写)

　　7、恐修名之不立(美好)

　　8、臣修身洁行数十年(修养)修身：修养身心

　　徐

　　1、不徐不疾(迟缓)

　　2、清风徐来，水波不兴(慢慢地、缓缓地)

　　许

　　1、均之二策，宁许以负秦曲(答应，允许)

　　2、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑(期望)

　　3、高可二黍许(表示大约和数量)

　　4、不知何许人也(处所)

　　阳

　　1、以其乃华山之阳名之也(山的南面，水的北面)

　　2、斜阳草树，寻常巷陌(阳光，太阳)

　　3、春日载阳，有鸣仓庚(温暖)

　　4、儋阳为傅其奴(通“佯”，表面上，假装)

　　5、周秦古玺，多作阳文(出的，外露的)

　　要

　　1、增减要语，奉行者莫辨也(重要，简要)

　　2、筑石寨土堡于要隘(险要)

　　3、凡先王之法，有要于时也(需要，符合，适合)

　　4、张良出，要项伯(同"邀"，邀请)

　　5、惟大辟无吏可要，然犹质其首(要挟)

　　6、虽与府吏要，渠会永无缘(相约，誓约)

　　7、要在安国家，利人民(要点、关键)

　　8、若要人不知，除非已莫为(希望)

　　9、要之，治平之久，天地不能不生人(总括、概括)

　　10、然地亦穷险，唯京师要其道(约束、控制)

　　宜

　　1、将军禽操，宜在今日(适宜，合适)

　　2、诚宜开张圣听(应当，应该)

　　3、今阴阳不调，宜更历之过也(表推测，大概)

　　遗

　　1、秦无亡矢遗镞之费(遗失，丢失)

　　2、小学而大遗，吾未见其明也(遗漏，忽略)

　　3、诚宜开张圣听，以光先帝遗德(遗留，特指死去的人留下的)

　　4、然与臣坐，顷之三遗矢矣[排泄(大小便)]

　　5、公子闻之，往请，欲厚遗之(送给，给予)

　　6、至唐李渤始访其遗踪(遗踪：遗迹，旧址)

　　7、地有遗利，民有遗力(剩余的)

　　贻

　　1、尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云(赠送)

　　2、我之怀矣。自贻伊戚(遗留)

　　3、老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽(造成)

　　4、贻人口实(给、被)

　　易

　　1、秦王以十五城请易寡人之壁(换，换取)

　　2、缙绅而能不易其志者，四海之大(改变，更改)

　　3、采掇者易辨识耳(容易，平易)

　　4、由是贼中险易远近虚实尽知之(地势，平坦，平易)

　　5、是以古之易财，非仁者，财多也(轻视)

　　6、民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍(整治)

　　7、荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易(很，非常)

　　阴

　　1、指通豫南，达于汉阴(山的北面，水的南面)

　　2、朝晖夕阴，气象万千(阴暗)

　　3、阴风怒号，浊浪排空(阴冷，寒)

　　4、故审堂下之阴，而知日月之行(阴影，树荫)

　　5、阴知奸党名姓，一时收禽(暗中，暗地里)

　　6、惟汉印多用阴文(凹入的)

　　7、性阴密，忍诛杀，不见喜怒(阴险)

　　右

　　1、然视其左右，来而记之者已少(右边，与"左"相对)

　　2、拜为上卿，位在廉颇之右(秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上)

　　3、又多豪右，共为不轨(古称世家大族为"右族"、"右姓")

　　4、梁弘御戎，莱驹为右(古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，也称为“右”)

　　5、守成尚文，遭遇右武(尊重、重视)

　　6、右韩而左魏(新近、袒护)

　　再

　　1、一鼓作气，再而衰，三而竭(第二次或两次)

　　2、一弹再三叹(再三：屡次，多次)

　　造

　　1、径造庐访成，视成所蓄(到---去)

　　2、不知便可登峰造极不(到达某一境界)

　　3、因造玉清宫，伐山取材(制作，建造)

　　4、怀王使屈原造为宪令(制定)

　　5、小子有造(培养，造就)

　　6、造化钟神秀，阴阳割昏晓(造化：指天地、大自然)

　　知

　　1、人非生而知之者，孰能无惑(知道，懂得)

　　2、君何以知燕王(了解)

　　3、不知口体之奉不若人(感觉，感到)

　　4、其真不知马也(识别)

　　5、孰汝多知乎(知识)

　　6、则知明而行无过矣(通"智"，智慧)

　　7、吾与之共知越国之政(主持，管理)

　　8、悲歌辞旧爱，衔泪觅新知(知已、朋友)

　　9、绝宾客之知(交情)

　　10、子产将知政矣(主持、管理)

　　致

　　1、致敬亭于幕府(送达，送来)

　　2、一篇之中三致志焉(表达，表示)

　　3、假舆马者，非利足也，而致千里(达到)

　　4、家贫，无从致书以观(得到，取得)

　　5、此人可就见，不可屈致也(招致，招引，引来)

　　6、以致天下之士，合从缔交，相与为一(招纳，招引)

　　7、女行无偏斜，何意致不厚(致使，使)

　　8、衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算(尽，极)

　　9、先享无穷逸致矣(意志，意境)

　　10、是我于花之未开，先享无穷逸致矣(意态、情趣)

　　质

　　1、有复言令长安君为质者(人质或抵押)

　　2、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚(通"贽"，信物)

　　3、永州之野产异蛇，黑质而白章(资质;质地)

　　4、余立侍左右，援疑质理(质询，问)

　　5、君不如肉袒伏斧质请罪(通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板)

　　6、形者神之质(本质、实质)

　　7、质明，避哨竹林中(正、刚刚)

　　治

　　1、故治国无法则乱(管理，治理)

　　2、博闻强志，明于治乱，娴于辞令(安定，有秩序，与"乱"相对)

　　3、今治水军八十万众(修理，整训)

　　4、君有疾在腠理，不治将恐深(医治)

　　5、不效则治臣之罪(惩处，处置)

　　6、于是约车治装，载券契而行(整理)

　　7、同心一意，共治曹操(对付、抵御)

　　8、此吾所以为治平之民虑也(治平;社会安定)

　　诸

　　1、赵王与大将军廉颇诸大臣谋(各，众多)

　　2、投诸渤海之尾("之于"合音词)

　　3、王尝语庄子以好乐，有诸?("之乎"合音词)

　　4、潘崇曰："能事诸乎?"(代词，他、她、它(们))

　　贼

　　1、淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也(祸害，危害)

　　2、忍能对面为盗贼(作乱叛国或外来侵犯的人)

　　3、燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼(刺客)

　　4、贼二人得我，我幸皆杀之矣(强盗)

　　5、坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死(敌人)

　　6、二人相憎欲相贼也(杀害)

　　7、董卓狼戾(凶狠)贼忍(残忍)(狠毒)

　　族

　　1、士大夫之族(家族，同姓的亲属，引申为"类")

　　2、族庖月更刀，折也(众，一般的)

　　3、虽然，每至于族，吾见其难为(丛聚、集结之处)

　　4、族秦者秦也，非天下也(灭族)

　　卒

　　1、夫以疾病之卒御狐疑之众(步兵，士兵)

　　2、全卒为上，破卒次之(古军队编制，一百人为卒)

　　3、初，鲁肃闻刘表卒(死) 4卒相与欢，为刎颈之交(终于)

　　5、五万兵难卒合(通"猝"，突然，仓猝)

　　走

　　1、双兔傍地走，安能辨我是雄雌(古代指疾行，即跑)

　　2、老翁逾墙走，老妇出门看(逃跑)

　　3、操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也(使之逃跑)

　　4、窃计欲亡赵走燕(奔向、趋附)

　　5、骊山北构而西折，直走咸阳(走向)

　　6、太史公中马走司马迁再拜言(仆人)

　　7、豫备走舸，系于其尾(快)

　　8、走虽为敏(谦称、我)

　　左

　　1、然视其左右，来而记之者已少(左边)

　　2、人莫能左画方右画圆也(左手)

　　3、古代地理上以东为左。干到江左，必要成功(东面)

　　4、古代以右为尊，左为较低的地位。诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬，与钧(较低的地位)

　　5、古代车上以左为尊。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生(车上的尊位)

　　坐

　　1、项王，项伯东向坐(坐着，坐下)

　　2、因击沛公于坐(通"座"，座位)

　　3、停车坐爱枫林晚(因为，由于)

　　4、与其坐而待亡，孰若起而拯之(坐守)

　　5、指位置所在。坐北朝南(坐落)

　　6、坐法去官(触犯)

文言文知识点梳理：常用文言文虚词详析　之

　　1.用作代词，又分几种情况：

　　(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语，不作主语。 例如：

　　作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)

　　輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。)

　　人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)

　　(二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：

　　均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)

　　2.用作助词，也分几种情况：

　　(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)

　　道之所存，师之所存也(《师说》)

　　(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

　　(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

　　宋何罪之有?(《公输》，即"宋有何罪")

　　(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

　　师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)

　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)

　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)

　　(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

　　顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)

　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)

　　其

　　1.用作代词，又分几种情况：

　　(一)第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。例如：

　　臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他""它"不能加"的"。如：

　　秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。)

　　其闻道也固先乎吾。(《师说》"其闻道"作主语。)

　　此皆言其可目者也。(《芙蕖》"其可目"作宾语。)

　　(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。如：

　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

　　(四)指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。如：

　　则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

　　今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)

　　(五)指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如:

　　于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

　　2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。例如：

　　其皆出于此乎?(《师说》表测度。)

　　其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》表反诘。)

　　汝其勿悲!(《与妻书》表婉商。)

　　尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望。)

　　3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果";或表选择，可译为"还是"。例如：

　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。)

　　而

　　1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

　　(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。(《劝学》)

　　(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

　　(三)表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)

　　(四)表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

　　(五)表示假设关系。可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

　　(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)

　　2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的";偶尔也作主语，译为"你"。例如：

　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)

　　3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)

　　则

　　1.用作连词，可表示多种关系。

　　(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：

　　项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)

　　故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)

　　徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)

　　子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)

　　(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如果";有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)

　　向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)

　　(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为"就"，或不译。例如：

　　位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)

　　入则孝，出则弟。(《论语·学而》)

　　(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是""却";表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然""倒是"。例如：

　　于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)

　　其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》)

　　2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：

　　此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

　　非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

　　或

　　1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为"有人""有的""某人"等。例如：

　　或师焉，或不焉。(《师说》)

　　回视日观以西峰，或得日或否。(《登泰山记》)

　　或曰此鹳鹤也。(《石钟山记》)

　　2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如：

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)

　　3.用作连词。表示两种(或以上)情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为"或者""有时"。例如：

　　人或益之，人或损之，胡可得而法?(《察今》)

　　蛟或浮或没。(《周处》)

 

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　　乃

　　1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就""这才"等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟(然)""反而""才"等;还可表示对事物范围的一种限制，可译为"才""仅"等。例如：

　　刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。(《曹刿论战》)

　　夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

　　而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)

　　臣乃敢上壁。(《谦颇蔺相如列传》)

　　项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

　　2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的";也作主语，译为"你"。不能作宾语。例如：

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

　　3.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。例如：

　　若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)

　　嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

　　"乃"有时还作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。例略。

　　既

　　1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为"……以后""已经""完全"等，有时"既已"连用，可译为"已经……之后";也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为"不久"，有时"既而"连用，意义不变。例如：

　　相如既归，赵王以为贤大夫。(《廉颇蔺相如列传》)

　　宋人既成列，楚人未既济。(《子鱼论战》前"既"，已经;后"既"，完全。)

　　弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。(《左传》文公元年)

　　既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》)

　　2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和"且""则""又"等词前后呼应。例如：

　　既来之，则安之。(《论语·季氏将伐颛臾》)

　　三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。(《谋攻》)

　　即

　　1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为"即使""纵使";或表示假设，可译为"如果""假如"。例如：

　　即可不死，而离散不相见。(《与妻书》)

　　即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?(贾谊《论积贮疏》)

　　2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为"立即""马上""就"等。例如：

　　(樊)哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》)

　　郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)

　　其无宿根者，即候苗成而未有花时采。(《采草药》)

　　用在判断句中起确认作用，可译为"是""就是"。例如：

　　水旱疾疫，即天地调剂之法也。(《治平篇》)

　　以

　　1.用作介词。主要有以下几种情况：

　　(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。例如：

　　以故法为其国与此同。(《察今》)

　　愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　乃入见。问："何以战?"(《曹刿论战》)

　　余船以次俱进。(《赤壁之战》)

　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)

　　(二)起提宾作用，可译为"把"。例如：

　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(三)表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如：

　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)

　　时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)

　　(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如：

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)

　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)

　　(五)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。例如：

　　天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)

　　(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)

　　2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

　　(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：

　　夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)

　　(二)表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：

　　余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)

　　(三)表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如：

　　作《师说》以贻之。(《师说》)

　　剑赀财以送其行。(《五人墓碑记》)

　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)

　　(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

　　古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

　　(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)

　　3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：

　　以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)

　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

　　是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)

　　于

　　"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

　　1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：

　　得复见将军于此。(《鸿门宴》在)

　　荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)

　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》在……中)

　　请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)

　　权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》到)

　　谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》从、自)

　　故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)

　　于其身也，则耻师焉……(《师说》对、对于)

　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)

　　2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：

　　良曰："长于臣。"(《鸿门宴》)

　　冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)

　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

　　非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)

　　3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"等字和它相应。例如：

　　或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)

　　臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)

　　吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)

　　4.复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。

　　(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)

　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)

　　(二)放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。

　　吾祖死于是，吾父死于是。("在这职业上"《捕蛇者说》)

 

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　　虽

　　"虽"作连词，在文言中有两种用法。

　　1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为"即使"。例如：

　　今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……(《捕蛇者说》)

　　虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》)

　　2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽然"。例如：

　　豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……(《赤壁之战》)

　　3.复音虚词"虽然"。

　　现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。文言的"虽然"，"虽"是转折连词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如：

　　虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!(《唐雎不辱使命》)

　　然

　　1.用作连词，主要表示转折关系，可译为"可是""但是"。例如：

　　然豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)

　　然不自意能先入关破秦……(《鸿门宴》)

　　"然"有时和"而"连用，"然"代指上文所说情况，"而"表示转折，等于说"如此(这样)，可是……"。例如：

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。(《得道多助，失道寡助》)

　　"然"还常和"则"结合，"然"是承接上文事实，"则"是由此进行阐述或论断，可译为"既然如此，那么(那就)"，也可单译为"那么"。例如：

　　是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

　　2.用作代词。相当于口语中"这样""如此"。例如：

　　輮使之然也。(《劝学》)

　　不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)

　　3.用作助词，又分两种情况。

　　(一)用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的"……地"。例如：

　　蒋氏大戚，汪然出涕曰……(《捕蛇者说》)

　　大石……森然欲搏人……(《石钟山记》)

　　(二)用在名词或短语之后，前面有"若""如""犹"等词与之照应的，可译为"的样子""一般""那样"。例如：

　　其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)

　　而半山居雾若带然。(《登泰山记》)

　　"然"还常作应对之辞，同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意，即"认为是""认为对"的意思。例如：

　　袁曰："然，固有所闻。"(《谭嗣同》)

　　成然之。(《促织》)

　　若

　　1.用作代词。

　　(一)表对称，相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。例如：

　　若毒之乎?(《捕蛇者说》你)

　　更若役，复若赋……(《捕蛇者说》你的)

　　(二)表近指，相当于"这""这样""如此"。例如：

　　南宫适出，子曰："君子哉若人!"(《论语·宪问》)

　　2.用作连词。

　　(一)表假设，相当于"如果""假设"等。例如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)

　　(二)表选择，相当于"或""或者"。例如：

　　以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)

　　"若"和"夫""至"结合，组成"若夫""至若"，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

　　若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)

　　为

　　"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

　　1.用作介词。除表被动外，一般读去声。

　　(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：

　　此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》)

　　(二)表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如：

　　当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)

　　公为我献之。(《鸿门宴》)

　　(三)表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如：

　　为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

　　(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：

　　天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)

　　(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如：

　　吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)

　　(六)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如：

　　有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)

　　不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)

　　今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

　　2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"?例如：

　　如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)

　　惟(唯、维)

　　1.用作副词。

　　(一)表示限于某个范围，相当于"只"。例如：

　　天下健者，惟有足下。(《谭嗣同》)

　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。(《琵琶行》)

　　(二)表示限于某个范围，相当于"只有""只是"。如：

　　今数雄已灭，惟孤尚存。(《赤壁之战》)

　　原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。(《梦溪笔谈》)

　　(三)表示祈使或命令，相当于"希望"或"请"。如：

　　唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(四)表示动作行为的根据与缘由，相当于"正因为""只因为"。

　　吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。(《殽之战》)

　　2.用作助词，常与"是"搭配成固定结构"唯……是……"。如：

　　其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?(《问说》)"惟""唯""维"作为虚词使用时，古时可以通用。

 

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　　因

　　1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为""由于"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如：

　　振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)

　　因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相如列传》)

　　2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如：

　　因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)

　　相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)

　　盖

　　1.用作副词。 "盖"用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中"大概"推想"的意思。如：

　　盖其又深，则其至又加少矣。(《游褒禅山记》

　　盖均无贫，和无寡，安无倾。(《季氏将伐颛臾》)

　　表示这种意思的"盖"，也有用于句中的。如：

　　吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。 (《与妻书》)

　　2.用作连词。 连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：

　　今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。(《游褒禅山记》)

　　谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。(《雁荡山》)

　　所

　　1.用作助词。

　　经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：

　　于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)

　　故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)

　　余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)

　　"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

　　夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

　　臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)

　　2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：

　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)

　　嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

　　3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)

　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

　　表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)

　　师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

　　者

　　助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 (《〈指南录〉后序》)

　　用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(《采草药》)

　　"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者 "提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

　　古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)

　　"者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)

　　"者"有时放在数词后边，可译为"个""样"之类。如：

　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)

　　安

　　1.用作疑问副词。

　　出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于"怎么""怎样"。 君安与项伯有故?(《鸿门宴》)

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?(《五人墓碑记》)

　　2. 用作疑问代词。

　　在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于"什么""哪里"。

　　皮之不存，毛将安傅(附)。(《左传·僖公十四年》)

　　沛公安在?(《鸿门宴》)

　　何

　　1.用作疑问代词。

　　单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

　　何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

　　作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

　　豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

　　大王来何操?(《鸿门宴》)

　　作定语，可译为"什么""哪"。 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)

　　2.用作副词。

　　用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

　　何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)

　　徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

　　3.复音虚词"何如""何以"。

　　(一)"何如"常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么样"或"什么样"。如：

　　樊哙曰："今日之事何如?"(《鸿门宴》)

　　今单车来代之，何如哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》)

　　(二)"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

　　荣禄遇足下素厚，足下何以待之?(《谭嗣同》)

　　何以战?(《曹刿论战》)

　　故

　　1.用作连词。

　　表示因果关系，可译为"所以""因此"。

　　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。(《廉颇蔺相如列传》)

　　今事有急，故幸来告良。(《鸿门宴》)

　　有时用"是故""以故"： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》)

　　2.用作副词。

　　有"从前""故意"的意思。

　　燕太子丹者，故尝质于赵。(《史记·刺客列传》)

　　公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。(《信陵君窃符救赵》)

　　且

　　1.用作连词。

　　且表示递进关系、并列关系。

　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……(《赤壁之战》)

　　且将军大势可以拒操者，长江也……(《赤壁之战》)

　　河水清且涟漪。(《伐檀》)

　　有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。

　　臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

　　古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)

　　2.用作副词。

　　相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。

　　不出，火且尽。(《游褒禅山记》)

　　驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》)

　　存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)

　　卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

　　莫

　　1.用作无指定代词，充当主语。

　　(一)代人时，相当于"没有人""没有谁"。

　　宫妇左右莫不私王……(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。(《〈指南录〉后序》)

　　(二)代物时，相当于"没有什么"。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(《鱼我所欲也》)

　　手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音 ……(《庖丁解牛》)

　　2.用作否定副词。

　　(一)放在动词或形容词之前，表示否定，相当于"不"。

　　今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。(《赤壁之战》)

　　近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。(《训俭示康》)

　　(二)放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于"不要""不能"。

　　愿早定大计，莫用众人之议也!(《赤壁之战》)

　　贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。(《货殖列传序》)

　　也

　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

　　1.表示判断语气的，如：

　　死生，昼夜事也。(《〈指南录〉》后序》)

　　吾师肺肝，皆铁石所铸造业。(《左忠毅归逸事》)

　　2.表示肯定语气的，如：

　　昔人云："将以有为也。"(《〈指南录〉后序》

　　吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》)

　　就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

　　众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"(《书博鸡者事》)

　　3.表示疑问语气的，如：

　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)

　　公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)

　　4.表示感叹语气的，如：

　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)

　　君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

　　5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……(《送东阳马生序》)

　　师道之不传也久矣。(《师说》)

　　哉

　　语气助词，经常用在句末。

　　1.表示感叹语气的，如：

　　痛定思痛，通何如哉!(《〈指南录〉》后序》)

　　呜呼，亦盛矣哉!(《五人墓碑记》)

　　嘻，善哉!技盖至此乎!(《庖丁解牛》)

　　2.表示疑问语气的，如：

　　譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　而此独以钟名，何哉?(《时钟山记》)

　　表示反问语气的，如：

　　相如虽驽，独畏廉将军哉?(《廉颇蔺相如列传》)

 

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　　矣

　　语气助词

　　1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为"了"，有的可不译;或助已然语气，说明事情已实现，可译为"了";或助将然语气，说明事情将要实现，可译为"了"。

　　此为长江之险已与我共之矣。(《赤壁之战》)

　　原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。(《伶官传序》)

　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)

　　事急而不断，祸至无日矣!(《赤壁之战》)

　　2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为"了""啊"。

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

　　呜呼，烈矣!(《谭嗣同》)

　　3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为"吧"。

　　愿君即以遂备员而行矣。(《毛遂自荐》)

　　公子勉之矣，老臣不能从。(《信陵君窃符救赵》)

　　4.用于疑问句末，助疑问语气。

　　年几何矣?(《触龙说赵太后》)

　　尔

　　1.用作代词。

　　(一)第二人称代词，相当"你""你们""你的""你们的"。

　　尔何知!(《殽之战》)

　　中寿，尔墓之要拱矣!如有营，(《殽之战》)

　　且尔言过矣(《季氏将伐颛臾》)

　　胡瞻尔庭有县貆兮(《伐檀》)

　　(二)指示代词，相当于"此""如此(这样)""那"。

　　同是被逼迫，君尔妾亦然。(《孔雀东南飞》)

　　问君何能尔?心远地自偏。(《饮酒》)

　　尔来二十有一年矣。(《出师表》)

　　2.用作副词，用来修辞动词，相当"这样(地)"。

　　长叹空房中，作计乃尔立。(《孔雀东南飞》)

　　3.用作助词。

　　作形容词、动词的词尾，和"然"的用法相似：相当于"的""地""着"。

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。(《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》)

　　子路率尔而对曰：……(同上)

　　闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……(《祭妹文》)

　　呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。(《鱼我所欲也》)

　　作语气助词，用于句末，同虚词"耳"的用法相同。

　　表限止语气，相当于"罢了""而已"，如：

　　布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。(《唐雎不辱使命》)

　　表叙述语气，相当于"了"或不译。

　　非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

　　焉

　　1.兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：

　　三人行，必有我师焉。(焉：在其中)《论语》

　　微波入焉。《石钟山记》

　　2.疑问代词，“哪里，怎么”。例：

　　且焉置土石?《愚公移山》

　　3.作语气助词，用于句末。例：

　　寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》

　　4.作词尾，相当于“然”、“......的样子”。例

　　盘盘焉，囷囷焉。《阿房宫赋》

　　5.相当于“之”。例：

　　惟俟夫观人风者得焉。(焉：它，指作者自己所写的这篇文章。)《捕蛇者说》

　　犹且从师而问焉。(焉：他们，指五人。)《师说》

　　6.作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》

　　乎

　　1.用作语气助词。

　　一)表疑问语气。可译为"吗""呢"。

　　几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)

　　岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》)

　　欲安所归乎?(《赤壁之战》)

　　(二)表测度语气，可译为"吧"。

　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

　　(三)用于感叹句，可译为"啊""呀"等。

　　呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)

　　(四)用在句中的停顿处。

　　胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》)

　　2.用作介词

　　相当于"于"。

　　生乎吾前……(《师说》)

　　此外，可作词尾。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

　　已

　　"已"当做虚词，可作副词、连词与助词。

　　1.用作副词。

　　(一)表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于"已经"。

　　天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

　　故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)

　　牛困人饥日已高。(《卖炭翁》)

　　(二)表两件事之间相隔时间短暂，常用"已而"，相当于"不久""一会儿"。

　　有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。(《史记.扁鹊仓公列传》)

　　已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。(《廉颇蔺相如列传》)

　　已而得舟，避渚洲，出北海……(《〈指南录〉后序》)

　　(三)表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于"太"。

　　夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣……(《五人墓碑记》)

　　2.用作连词，"已"同"以"，和"来""后""东""西""上""下"等结合，表示对时间、范围等的限定。

　　自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。(《隆中对》)

　　五代时始印五经，已后典籍皆为板本(《活版》)

　　3.用作助词。 "已"放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于"了";有时"也已"连用，加强语气。有时也表感叹，相当于"啊"。

　　是善恶之分也已。(《荀子.恶性》)

　　虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。(《〈黄花冈七十二烈士事略〉》)

　　夫

　　"夫"当作虚词，可用作代词和助词。

　　1.用作代词。

　　"夫"作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。

　　(一)表近指，相当于"这"或在"这"后加适当的量词。

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)

　　(二)表远指，相当于"那"或在"那"后加适当的量词。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)

　　故为之说，以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)

　　2.用作助词。

　　(一)用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为"发语词"，也可用复音虚词"且夫"，不必译出。

　　夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。(《赤壁之战》)

　　且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。 (《问说》)

　　(二)用在句末，表示感叹。相当于"啊"或"了"。

　　闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!(《促织》)

　　然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!(《问说》)

　　嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

文言文知识点梳理：常用文言文虚词详析　　之

　　1.用作代词，又分几种情况：

　　(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语，不作主语。 例如：

　　作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)

　　輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。)

　　人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)

　　(二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：

　　均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)

　　2.用作助词，也分几种情况：

　　(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)

　　道之所存，师之所存也(《师说》)

　　(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

　　(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

　　宋何罪之有?(《公输》，即"宋有何罪")

　　(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

　　师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)

　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)

　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)

　　(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

　　顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)

　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)

　　其

　　1.用作代词，又分几种情况：

　　(一)第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。例如：

　　臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他""它"不能加"的"。如：

　　秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。)

　　其闻道也固先乎吾。(《师说》"其闻道"作主语。)

　　此皆言其可目者也。(《芙蕖》"其可目"作宾语。)

　　(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。如：

　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

　　(四)指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。如：

　　则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

　　今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)

　　(五)指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如:

　　于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

　　2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。例如：

　　其皆出于此乎?(《师说》表测度。)

　　其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》表反诘。)

　　汝其勿悲!(《与妻书》表婉商。)

　　尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望。)

　　3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果";或表选择，可译为"还是"。例如：

　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。)

　　而

　　1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

　　(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。(《劝学》)

　　(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

　　(三)表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)

　　(四)表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

　　(五)表示假设关系。可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

　　(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)

　　2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的";偶尔也作主语，译为"你"。例如：

　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)

　　3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)

　　则

　　1.用作连词，可表示多种关系。

　　(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：

　　项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)

　　故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)

　　徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)

　　子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)

　　(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如果";有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)

　　向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)

　　(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为"就"，或不译。例如：

　　位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)

　　入则孝，出则弟。(《论语·学而》)

　　(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是""却";表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然""倒是"。例如：

　　于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)

　　其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》)

　　2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：

　　此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

　　非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

　　或

　　1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为"有人""有的""某人"等。例如：

　　或师焉，或不焉。(《师说》)

　　回视日观以西峰，或得日或否。(《登泰山记》)

　　或曰此鹳鹤也。(《石钟山记》)

　　2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如：

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)

　　3.用作连词。表示两种(或以上)情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为"或者""有时"。例如：

　　人或益之，人或损之，胡可得而法?(《察今》)

　　蛟或浮或没。(《周处》)

 

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　　乃

　　1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就""这才"等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟(然)""反而""才"等;还可表示对事物范围的一种限制，可译为"才""仅"等。例如：

　　刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。(《曹刿论战》)

　　夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

　　而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)

　　臣乃敢上壁。(《谦颇蔺相如列传》)

　　项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

　　2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的";也作主语，译为"你"。不能作宾语。例如：

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

　　3.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。例如：

　　若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)

　　嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

　　"乃"有时还作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。例略。

　　既

　　1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为"……以后""已经""完全"等，有时"既已"连用，可译为"已经……之后";也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为"不久"，有时"既而"连用，意义不变。例如：

　　相如既归，赵王以为贤大夫。(《廉颇蔺相如列传》)

　　宋人既成列，楚人未既济。(《子鱼论战》前"既"，已经;后"既"，完全。)

　　弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。(《左传》文公元年)

　　既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》)

　　2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和"且""则""又"等词前后呼应。例如：

　　既来之，则安之。(《论语·季氏将伐颛臾》)

　　三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。(《谋攻》)

　　即

　　1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为"即使""纵使";或表示假设，可译为"如果""假如"。例如：

　　即可不死，而离散不相见。(《与妻书》)

　　即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?(贾谊《论积贮疏》)

　　2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为"立即""马上""就"等。例如：

　　(樊)哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》)

　　郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)

　　其无宿根者，即候苗成而未有花时采。(《采草药》)

　　用在判断句中起确认作用，可译为"是""就是"。例如：

　　水旱疾疫，即天地调剂之法也。(《治平篇》)

　　以

　　1.用作介词。主要有以下几种情况：

　　(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。例如：

　　以故法为其国与此同。(《察今》)

　　愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　乃入见。问："何以战?"(《曹刿论战》)

　　余船以次俱进。(《赤壁之战》)

　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)

　　(二)起提宾作用，可译为"把"。例如：

　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(三)表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如：

　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)

　　时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)

　　(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如：

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)

　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)

　　(五)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。例如：

　　天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)

　　(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)

　　2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

　　(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：

　　夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)

　　(二)表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：

　　余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)

　　(三)表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如：

　　作《师说》以贻之。(《师说》)

　　剑赀财以送其行。(《五人墓碑记》)

　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)

　　(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

　　古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

　　(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)

　　3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：

　　以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)

　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

　　是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)

　　于

　　"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

　　1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：

　　得复见将军于此。(《鸿门宴》在)

　　荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)

　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》在……中)

　　请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)

　　权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》到)

　　谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》从、自)

　　故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)

　　于其身也，则耻师焉……(《师说》对、对于)

　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)

　　2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：

　　良曰："长于臣。"(《鸿门宴》)

　　冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)

　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

　　非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)

　　3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"等字和它相应。例如：

　　或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)

　　臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)

　　吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)

　　4.复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。

　　(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)

　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)

　　(二)放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。

　　吾祖死于是，吾父死于是。("在这职业上"《捕蛇者说》)

 

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　　虽

　　"虽"作连词，在文言中有两种用法。

　　1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为"即使"。例如：

　　今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……(《捕蛇者说》)

　　虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》)

　　2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽然"。例如：

　　豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……(《赤壁之战》)

　　3.复音虚词"虽然"。

　　现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。文言的"虽然"，"虽"是转折连词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如：

　　虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!(《唐雎不辱使命》)

　　然

　　1.用作连词，主要表示转折关系，可译为"可是""但是"。例如：

　　然豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)

　　然不自意能先入关破秦……(《鸿门宴》)

　　"然"有时和"而"连用，"然"代指上文所说情况，"而"表示转折，等于说"如此(这样)，可是……"。例如：

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。(《得道多助，失道寡助》)

　　"然"还常和"则"结合，"然"是承接上文事实，"则"是由此进行阐述或论断，可译为"既然如此，那么(那就)"，也可单译为"那么"。例如：

　　是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

　　2.用作代词。相当于口语中"这样""如此"。例如：

　　輮使之然也。(《劝学》)

　　不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)

　　3.用作助词，又分两种情况。

　　(一)用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的"……地"。例如：

　　蒋氏大戚，汪然出涕曰……(《捕蛇者说》)

　　大石……森然欲搏人……(《石钟山记》)

　　(二)用在名词或短语之后，前面有"若""如""犹"等词与之照应的，可译为"的样子""一般""那样"。例如：

　　其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)

　　而半山居雾若带然。(《登泰山记》)

　　"然"还常作应对之辞，同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意，即"认为是""认为对"的意思。例如：

　　袁曰："然，固有所闻。"(《谭嗣同》)

　　成然之。(《促织》)

　　若

　　1.用作代词。

　　(一)表对称，相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。例如：

　　若毒之乎?(《捕蛇者说》你)

　　更若役，复若赋……(《捕蛇者说》你的)

　　(二)表近指，相当于"这""这样""如此"。例如：

　　南宫适出，子曰："君子哉若人!"(《论语·宪问》)

　　2.用作连词。

　　(一)表假设，相当于"如果""假设"等。例如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)

　　(二)表选择，相当于"或""或者"。例如：

　　以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)

　　"若"和"夫""至"结合，组成"若夫""至若"，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

　　若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)

　　为

　　"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

　　1.用作介词。除表被动外，一般读去声。

　　(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：

　　此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》)

　　(二)表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如：

　　当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)

　　公为我献之。(《鸿门宴》)

　　(三)表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如：

　　为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

　　(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：

　　天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)

　　(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如：

　　吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)

　　(六)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如：

　　有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)

　　不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)

　　今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

　　2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"?例如：

　　如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)

　　惟(唯、维)

　　1.用作副词。

　　(一)表示限于某个范围，相当于"只"。例如：

　　天下健者，惟有足下。(《谭嗣同》)

　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。(《琵琶行》)

　　(二)表示限于某个范围，相当于"只有""只是"。如：

　　今数雄已灭，惟孤尚存。(《赤壁之战》)

　　原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。(《梦溪笔谈》)

　　(三)表示祈使或命令，相当于"希望"或"请"。如：

　　唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(四)表示动作行为的根据与缘由，相当于"正因为""只因为"。

　　吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。(《殽之战》)

　　2.用作助词，常与"是"搭配成固定结构"唯……是……"。如：

　　其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?(《问说》)"惟""唯""维"作为虚词使用时，古时可以通用。

 

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　　因

　　1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为""由于"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如：

　　振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)

　　因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相如列传》)

　　2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如：

　　因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)

　　相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)

　　盖

　　1.用作副词。 "盖"用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中"大概"推想"的意思。如：

　　盖其又深，则其至又加少矣。(《游褒禅山记》

　　盖均无贫，和无寡，安无倾。(《季氏将伐颛臾》)

　　表示这种意思的"盖"，也有用于句中的。如：

　　吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。 (《与妻书》)

　　2.用作连词。 连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：

　　今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。(《游褒禅山记》)

　　谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。(《雁荡山》)

　　所

　　1.用作助词。

　　经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：

　　于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)

　　故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)

　　余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)

　　"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

　　夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

　　臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)

　　2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：

　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)

　　嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

　　3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)

　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

　　表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)

　　师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

　　者

　　助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 (《〈指南录〉后序》)

　　用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(《采草药》)

　　"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者 "提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

　　古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)

　　"者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)

　　"者"有时放在数词后边，可译为"个""样"之类。如：

　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)

　　安

　　1.用作疑问副词。

　　出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于"怎么""怎样"。 君安与项伯有故?(《鸿门宴》)

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?(《五人墓碑记》)

　　2. 用作疑问代词。

　　在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于"什么""哪里"。

　　皮之不存，毛将安傅(附)。(《左传·僖公十四年》)

　　沛公安在?(《鸿门宴》)

　　何

　　1.用作疑问代词。

　　单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

　　何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

　　作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

　　豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

　　大王来何操?(《鸿门宴》)

　　作定语，可译为"什么""哪"。 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)

　　2.用作副词。

　　用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

　　何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)

　　徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

　　3.复音虚词"何如""何以"。

　　(一)"何如"常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么样"或"什么样"。如：

　　樊哙曰："今日之事何如?"(《鸿门宴》)

　　今单车来代之，何如哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》)

　　(二)"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

　　荣禄遇足下素厚，足下何以待之?(《谭嗣同》)

　　何以战?(《曹刿论战》)

　　故

　　1.用作连词。

　　表示因果关系，可译为"所以""因此"。

　　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。(《廉颇蔺相如列传》)

　　今事有急，故幸来告良。(《鸿门宴》)

　　有时用"是故""以故"： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》)

　　2.用作副词。

　　有"从前""故意"的意思。

　　燕太子丹者，故尝质于赵。(《史记·刺客列传》)

　　公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。(《信陵君窃符救赵》)

　　且

　　1.用作连词。

　　且表示递进关系、并列关系。

　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……(《赤壁之战》)

　　且将军大势可以拒操者，长江也……(《赤壁之战》)

　　河水清且涟漪。(《伐檀》)

　　有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。

　　臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

　　古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)

　　2.用作副词。

　　相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。

　　不出，火且尽。(《游褒禅山记》)

　　驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》)

　　存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)

　　卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

　　莫

　　1.用作无指定代词，充当主语。

　　(一)代人时，相当于"没有人""没有谁"。

　　宫妇左右莫不私王……(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。(《〈指南录〉后序》)

　　(二)代物时，相当于"没有什么"。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(《鱼我所欲也》)

　　手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音 ……(《庖丁解牛》)

　　2.用作否定副词。

　　(一)放在动词或形容词之前，表示否定，相当于"不"。

　　今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。(《赤壁之战》)

　　近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。(《训俭示康》)

　　(二)放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于"不要""不能"。

　　愿早定大计，莫用众人之议也!(《赤壁之战》)

　　贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。(《货殖列传序》)

　　也

　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

　　1.表示判断语气的，如：

　　死生，昼夜事也。(《〈指南录〉》后序》)

　　吾师肺肝，皆铁石所铸造业。(《左忠毅归逸事》)

　　2.表示肯定语气的，如：

　　昔人云："将以有为也。"(《〈指南录〉后序》

　　吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》)

　　就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

　　众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"(《书博鸡者事》)

　　3.表示疑问语气的，如：

　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)

　　公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)

　　4.表示感叹语气的，如：

　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)

　　君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

　　5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……(《送东阳马生序》)

　　师道之不传也久矣。(《师说》)

　　哉

　　语气助词，经常用在句末。

　　1.表示感叹语气的，如：

　　痛定思痛，通何如哉!(《〈指南录〉》后序》)

　　呜呼，亦盛矣哉!(《五人墓碑记》)

　　嘻，善哉!技盖至此乎!(《庖丁解牛》)

　　2.表示疑问语气的，如：

　　譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

　　而此独以钟名，何哉?(《时钟山记》)

　　表示反问语气的，如：

　　相如虽驽，独畏廉将军哉?(《廉颇蔺相如列传》)

 

---

　　矣

　　语气助词

　　1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为"了"，有的可不译;或助已然语气，说明事情已实现，可译为"了";或助将然语气，说明事情将要实现，可译为"了"。

　　此为长江之险已与我共之矣。(《赤壁之战》)

　　原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。(《伶官传序》)

　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)

　　事急而不断，祸至无日矣!(《赤壁之战》)

　　2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为"了""啊"。

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

　　呜呼，烈矣!(《谭嗣同》)

　　3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为"吧"。

　　愿君即以遂备员而行矣。(《毛遂自荐》)

　　公子勉之矣，老臣不能从。(《信陵君窃符救赵》)

　　4.用于疑问句末，助疑问语气。

　　年几何矣?(《触龙说赵太后》)

　　尔

　　1.用作代词。

　　(一)第二人称代词，相当"你""你们""你的""你们的"。

　　尔何知!(《殽之战》)

　　中寿，尔墓之要拱矣!如有营，(《殽之战》)

　　且尔言过矣(《季氏将伐颛臾》)

　　胡瞻尔庭有县貆兮(《伐檀》)

　　(二)指示代词，相当于"此""如此(这样)""那"。

　　同是被逼迫，君尔妾亦然。(《孔雀东南飞》)

　　问君何能尔?心远地自偏。(《饮酒》)

　　尔来二十有一年矣。(《出师表》)

　　2.用作副词，用来修辞动词，相当"这样(地)"。

　　长叹空房中，作计乃尔立。(《孔雀东南飞》)

　　3.用作助词。

　　作形容词、动词的词尾，和"然"的用法相似：相当于"的""地""着"。

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。(《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》)

　　子路率尔而对曰：……(同上)

　　闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……(《祭妹文》)

　　呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。(《鱼我所欲也》)

　　作语气助词，用于句末，同虚词"耳"的用法相同。

　　表限止语气，相当于"罢了""而已"，如：

　　布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。(《唐雎不辱使命》)

　　表叙述语气，相当于"了"或不译。

　　非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

　　焉

　　1.兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：

　　三人行，必有我师焉。(焉：在其中)《论语》

　　微波入焉。《石钟山记》

　　2.疑问代词，“哪里，怎么”。例：

　　且焉置土石?《愚公移山》

　　3.作语气助词，用于句末。例：

　　寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》

　　4.作词尾，相当于“然”、“......的样子”。例

　　盘盘焉，囷囷焉。《阿房宫赋》

　　5.相当于“之”。例：

　　惟俟夫观人风者得焉。(焉：它，指作者自己所写的这篇文章。)《捕蛇者说》

　　犹且从师而问焉。(焉：他们，指五人。)《师说》

　　6.作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》

　　乎

　　1.用作语气助词。

　　一)表疑问语气。可译为"吗""呢"。

　　几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)

　　岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》)

　　欲安所归乎?(《赤壁之战》)

　　(二)表测度语气，可译为"吧"。

　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

　　(三)用于感叹句，可译为"啊""呀"等。

　　呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)

　　(四)用在句中的停顿处。

　　胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》)

　　2.用作介词

　　相当于"于"。

　　生乎吾前……(《师说》)

　　此外，可作词尾。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

　　已

　　"已"当做虚词，可作副词、连词与助词。

　　1.用作副词。

　　(一)表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于"已经"。

　　天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

　　故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)

　　牛困人饥日已高。(《卖炭翁》)

　　(二)表两件事之间相隔时间短暂，常用"已而"，相当于"不久""一会儿"。

　　有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。(《史记.扁鹊仓公列传》)

　　已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。(《廉颇蔺相如列传》)

　　已而得舟，避渚洲，出北海……(《〈指南录〉后序》)

　　(三)表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于"太"。

　　夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣……(《五人墓碑记》)

　　2.用作连词，"已"同"以"，和"来""后""东""西""上""下"等结合，表示对时间、范围等的限定。

　　自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。(《隆中对》)

　　五代时始印五经，已后典籍皆为板本(《活版》)

　　3.用作助词。 "已"放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于"了";有时"也已"连用，加强语气。有时也表感叹，相当于"啊"。

　　是善恶之分也已。(《荀子.恶性》)

　　虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。(《〈黄花冈七十二烈士事略〉》)

　　夫

　　"夫"当作虚词，可用作代词和助词。

　　1.用作代词。

　　"夫"作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。

　　(一)表近指，相当于"这"或在"这"后加适当的量词。

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)

　　(二)表远指，相当于"那"或在"那"后加适当的量词。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)

　　故为之说，以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)

　　2.用作助词。

　　(一)用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为"发语词"，也可用复音虚词"且夫"，不必译出。

　　夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。(《赤壁之战》)

　　且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。 (《问说》)

　　(二)用在句末，表示感叹。相当于"啊"或"了"。

　　闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!(《促织》)

　　然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!(《问说》)

　　嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(《五人墓碑记》)

文言文知识点梳理：文言文中常见固定短语翻译　1.得无：表示反诘的语气，译为：莫非，莫不是。

　　2.否则：是两个词，否：不是这样，不然;则，相当于“就”。

　　3.然后：是顺接连词，可译做“这样以后”，或者“之后”

　　4.然则：可译为“既然这样(如此)，那么……

　　5.虽然：与现代汉语不同，“虽”相当于“虽然”“即使”，“然”相当于 “这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此”“即使这样”

　　6.无乃：当副词用，可译作“岂不是”，也可译作“恐怕”。

　　7.比及：等到，等到了。

　　8.盍：何不。 曷：何不。 叵：不可。

　　9.如何，奈何，若何：它们组成固定形式，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等

　　10.“如……何”“奈……何”“若……何”：这是上述形式的扩展，相当于现代汉语的“对……怎么样”“把……怎么办”。

　　11.孰若，孰与：用做比较或选择，可译为“与……相比，谁(哪一个)……”;如放在动词前，可译为“怎如”“何如”“怎比得上”

　　12.所以：表原因，译做“……的原因”

　　表凭借或方法 ，译做“用来”“靠它来”“用来……的(根据、礼节、方法)”

　　13.无论：不用说，更不必说。

　　14.卑鄙：地位卑微，见识浅陋。

　　15.其实：它的果实，或者“那实际情况”“它实际上”“它的实利”

　　16.不过：不超过。

　　17.地方：土地方圆

　　18.山东：淆山以东。

　　19.可怜：可爱，或者“值得同情”

　　20.于是：在这时，或者“在这件事上”

　　21.以为：把……当作，或者“任用……人做”

　　22.指示：指给……人看。

　　23.可以：可以凭借……

　　24.至于：达到某种程度，或者“落到什么地步”

　　25.不必：不一定，今义“用不着”

　　26.因而：趁着某个机会而……

　　27.或者：有的人，有些人

　　28.即使：就让(使)

　　29.智力：智谋和力量

　　30.前进：走上前献上

　　31.何苦：怕什么，怎么怕，怎么担心

　　32、无以，无从 译为“没有用来……的办法”

　　例：故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——因此不积累半步一步，就无法达到千里之外;不世集细微的水流，就无法形成江海。

　　33、……，抑…… 译为“是……，还是……”或“……，或者……”

　　例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?——或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗?

　　34、有所　译为“有……的”。(人、物、事)

　　例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。——死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的。

　　35、无所　译为“没有……的”(人、物、事)

　　例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。(《指南录后序》)——天刚亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。

　　36、如何、奈何、若何　　译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。

　　例：“今者出，未辞也，为之奈何?”——(沛公说：)“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢?”

　　37、如……何 译为“对……怎么办”

　　例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)——对太行、王屋怎么办?

　　38、奈……何 译成“把……怎么办”

　　例：三老不来还，奈之何?(《西门豹治邺》)——三老不回来，把他们怎么办?

　　39、是帮，是以 译为“因此，所以”

　　例：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。——因此，无论人(身份)高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　40、所以 译为“用来……的”“……原因”“……的方法”

　　例1：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。

　　例2：师者，所以传道授业解惑也。——老师，是用来的传道授业解惑的。

　　41、不亦……乎 译为“不也是……吗”

　　例：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而愠，不亦君子乎?”——(孔子说：)“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗?”

　　42、有以……，无以……　　译为“有可以拿来……的”“没有可以拿来……的”

　　例1：吾终当有以活汝。(《中山狼传》)——我总会有可以拿来使你活下去的方法。

　　例2：军中无以为乐。(《鸿门宴》)——军营里没有可以用来作乐的东西。

　　43、庸……乎　　译为“哪……呢”

　　例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?——我以道理为师，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢?

　　44、其……乎(邪)　　译为“难道……吗”

　　例：其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)——难道真没有千里马吗?是他们真的不知道千里马啊!

　　45、得无……乎，得无……耶　　译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”

　　例：若翁廉，若辈得无苦贫乎?(《记王忠肃公翱事》)——你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧?

　　46、无乃……乎(与)，得无……乎，得无……耶，　　译为“恐怕……吧”

　　例：无乃是过与?(《论语》)——恐怕是你们的过错吧?

　　47、……之谓也;其……之谓也;其……之谓乎　　译为“说的就是……啊”“大概说的就是……吧”

　　例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。——民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说虞国与虢国的关系吧。

　　48、孰与，以……孰　　译为“跟……比较，哪一个……”;　孰若　　译为“哪里比得上”

　　例：公之视廉将军孰与秦王?——你们看廉将军和秦王比，怎样样呢?

　　49、然则　　译为“既然如此，那么”

　　例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?——这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢?

　　50、有……者　　译为“有个……人”

　　例：邑有成句者，操童子业，久不售。——县里有一个叫成名的人，读书考秀才，但是多次没有考中。

　　51、与其……孰若(无宁)……　　译为“与其……，哪如……，哪里比得上(不如)……”

　　例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。(《冯婉贞》)——与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。

　　52、能无……乎　　译为“怎么……呢”

　　例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?——诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢?

　　53、(而)况……乎　　译为“何况……呢”或“又何况……呢”

　　例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!——现在把钟和磬放入消遣，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢!

　　54、安能、何能、何得　　译为“怎么能”

　　例1：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!——怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀民笑颜!

　　例2：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”——他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢!”

文言文知识点梳理：常见词类活用类型及判断方法在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时做乙类词用，这种语法现象就叫做文言的词类活用。常见的类型有：名词、形容词活用为动词，名词作状语，动词、形容词活用为名词，动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法。

　　一.名词活用为动词

　　因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词;因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词;同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。如：

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　以事秦之心礼天下之奇才

　　今王鼓乐于此

　　无所事事

　　二.形容词活用为动词

　　按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词;同理，如形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。如：

　　敌人远我，欲以火器困我也

　　是以君子远庖厨也

　　楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良

　　西人长火器而短技击

　　三.名词作状语

　　从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已有明确的主语时，即可判断名词活用成了状语。如：

　　君为我呼入，吾得兄事之

　　群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

　　相如廷斥之

　　谈笑间，樯橹灰飞烟灭

　　四.动词、形容词活用为名词

　　从句法关系看，动词在句中常出现在主语、状语之后作谓语，所以，如果在谓语动词前或后出现了动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断动词活用成了名词。这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上，有时前边有“其”字。如：

　　吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍

　　盖其又深，则其至又加少矣

　　形容词用为名词时，形容词一般出现在句中宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定语。如：

　　经略洪承畴与之有旧

　　贵以近知远，以所见知所不见

　　五.使动用法

　　所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词带了宾语，一般而言可以断定活用成了使动;如：

　　君将哀而生之乎

　　不及物动词未带宾语，但它所表示的动作不是由主语直接发出的，而是主语使其他人或物发出的，这时也可判断为用作使动;如：

　　今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎

　　另外，及物动词如果跟它的宾语之间不是支配和被支配关系，宾语不是动作的承受者，而是动作的实施者时，也可判断为用作使动;如：

　　沛公旦日从百余骑见项王

　　俯身散马蹄

　　再有，如果形容词活用为动词，而此动词表示的动作不是主语发出的，也可断定它们活用成了使动，使宾语所代表的人或物具有形容词所表示的性质或状态;如：

　　强本而节用，则天不能贫

　　足以荣汝身

　　名词的使动用法可按“使宾语怎么样”这一关系来判断;如：

　　先生之恩，生死而肉骨也

　　舍相如广成传舍

　　六.意动用法

　　意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用如意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。如：

　　成以其小，劣之

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者

　　况吾与子渔樵江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

　　越国以鄙远，君知其难也

文言文知识点梳理之常用实词古今异议一、理解和掌握常用实词的古今异义

　　1、词义的转移

　　①词义范围的转移。如“涕”字在上古时指“眼泪”：“涕泗滂沱”(《诗经·陈风·泽陂》)但到了汉代，“涕”转为“鼻涕”的意思了：“目泪下落，鼻涕长一尺。”(王褒《潼约》)两者虽都与哭泣有关，但词义所指的范围已发生了转移。又如“暂”字，在汉以前是“突然，一下子”的意思：“(李广)暂腾而上胡儿马。”(《李将军列传》)在现代汉语中，“暂”字是“暂时”的意思。两者虽都表示时间，但在范围上已发生了变化。

　　②词义轻重的转移。词义由古义转为今义，一为词义的加重，一为词义的弱化。前者如“诛”字：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予(宰予)与何诛?”这里的“诛”是“责备、谴责”的意思。“害民者诛”(晃错《贤良文学对策》)“诛”在这里是“杀死”的意思。“诛”的词义由责备、声讨到肉体上的杀戮，词义加重了。后者如“谢”字，“谢”在古代主要是“认罪、道歉”之意：“嫂蛇行匍伏，四拜、四脆而谢。”(《战国策·秦策》)“吴王谢而告伏。”(《韩非子·内储说》)在汉代词义有了转移：“尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有么谢邪?”(《汉书·张安世传》)例中的两个“谢”字都是“感谢”的意思，与现代汉语词义相同，这是词义的弱化。

　　③单音向双音转换

　　古汉语中的单音词发展成为现代汉语的复音词，大体上有三种情况：一、在单音词后面或前面加上一个辅助成分(称后缀、前经)。如“担”变成“担子”，“师”变成“老师”，“姨”变成“阿姨”。二、在单音词前面或后面加上一个同义或近义的词，合成一个双音词。如“剩”变成“剩余”，“戚”变为“亲戚”。三、原来的单音词不用了，换成另外一个复音词。即在词义变化中换一种说法。如“悟”换成“明白”，“寤”换成“睡觉”，“岁”换成“收成”。

　　2、词义的扩大

　　①词的概念由特指到泛指。如：“曹操自江陵顺江东下。”“燕襄王以河为境。”前一例中的“江”专指长江，后一例中的“河”专指“黄河”。今“江”与“河”都泛指河流。

　　②词的概念由部分到全体。如“好”字，古义指“相貌好看”，不涉及品德。如：“是女子不好……得更求好女。”(《西门豹治邺》)“好”的今义指一切美好的性质，对人、事、物、皆可作修饰、限制。又如“涉”字，本指“徒步渡水”，如“褰裳涉溱。”(撩起衣服渡过溱水)后泛指各种方式的渡水。如：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。”

　　③词的概念由特殊到一般，由具体到抽象。如：“九族既睦，平章百姓。”中的“平章”，辨别、彰明。“百姓”指“百官”，在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓，到了战国以后，“百姓”才泛指平民。又如：“媪之送燕后也，持其踵为之泣。”中的“踵”指“脚后跟”，后由此绰为“继承”，意义就虚化了。如：“踵秦而置材官于郡国。”(《汉书·弄法志》)

　　3、词义的缩小

　　①词的概念由泛指到特指。如“宫”字，在古代，凡人居住的地方都可以叫做“宫”，没有贵贱尊卑之分。“父母妻子，皆同其宫。”这里的“宫”字就是指“一般房屋”。秦以后专指“帝王房屋、宫殿”。如：“二川溶溶，流入宫墙。”

　　②词的概念由整体到部分。如“子”，在古汉语中指“孩子”，包括男孩和女孩。“卫人嫁其子而教曰：'私积聚。’”“子”指女孩。后来“子”专指男孩了。又如“除”字，在古汉语中有“宫殿的台阶”、“去掉”和“授予官职”等义。“从至雍棫阳宫，扶辇下除。”“德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。”前一例中的“除”字为“台阶”，后一例为“授予官职”。在现代汉语中，“除”字一般只表示“去掉”的意思。

　　③词义由一般到个别，由泛指到具体。如“金”字，上古是泛指金属。如：“锲而不舍，金石可镂。”在现代汉语中，金、银、铜、铁、锡中的“金”专指黄金。又如“谷”字，原是“谷类的总称”。如：“(芙蕖)有五谷之实而不其名。“现在北方的谷专指小米，南方的谷则指稻谷。

　　4、词义的色彩变化

　　①古义褒，今义贬。如：

　　“然谋臣与爪牙之二睛，不可不养而择也。”(〈勾践灭吴〉) “石亨，徐有贞等奉英宗复辟。”(〈明史·王骥传〉)

　　②古义贬，今义褒。如：

　　“内外乖者，可亡也。”(〈韩非子·亡徵〉)

　　“锻炼之吏，持心近薄。”(〈后汉书·韦彪传〉)

　　③古义属中性，而今义的褒贬色彩却很明显。如：

　　“先帝不以臣卑鄙。”(〈出师表〉)“卑”和“鄙”的古义分别是“地位低下”和“见识浅陋”，是表谦虚的中性词，而其今义是指“品质恶劣”，是贬义词。

中考语文：文言文中的成语解释温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。

　　（温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

　　不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

　　（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

　　三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

　　（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

　　讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

　　病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》

　　柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

　　（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

　　扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。

　　（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

　　熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

　　世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

　　豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

　　无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

　　吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

　　庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

　　（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

　　黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）

　　老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）

　　源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）

　　挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。

　　比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。

　　张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》）

　　不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

　　犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。

　　（其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

　　画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）

　　买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）

　　滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）

　　塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）

　　第四册

　　鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

　　披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。

　　（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。

　　（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

　　水落石出——《醉翁亭记》）

　　得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

　　生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）

　　百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。――宋？范仲淹《岳阳楼记》）

　　气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。宋范仲淹《岳阳楼记》）

　　心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋？范仲淹《岳阳楼记》）

　　舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

　　箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

　　一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。

　　（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

　　再衰三竭：形容士气低落，不能再振作——（《曹刿论战》）

　　辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

　　三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中(山名，在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

　　妄自菲薄：不知自重，轻视自身价值。（《出师表》）

中考语文：常见文言文通假字                                                                1、《童趣》：昂首观之，项为之强。“强”通“僵”，僵硬。

　　2、《论语》十则：知之为知之，不知为不知，是知也。“知”通“智”，聪明的。

　　3、《山市》：既而风定天清，一切乌有。“乌”通“无”，没有。数至八层，裁如星点。“裁”通“才”，仅仅。

　　4、《世说新语》两则：客问元方：“尊君在不？”“不”通“否”，表疑问。

　　5、《伤仲永》：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。“扳”通“攀”，牵，引。

　　6、《木兰诗》：当窗理云鬓，对镜贴花黄。“帖”通“贴”。出门看火伴，火伴皆惊忙。“火”通“伙”。

　　7、《孙权劝学》：孤岂欲卿治为博士邪？“邪”通“耶”，语气词。

　　8、《口技》：满坐既然，无敢哗者。“坐”通“座”，座位。

　　9、《短文两篇》：孰为汝多知乎？“为”通“谓”，说；“知”通“智”，智慧。

　　10、《狼》：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。“止”通“只”。                                                                             古汉语中的借代

 

　　借代，是古汉语中一种常见的修辞方式，就是不把事物的名称直接说出来，而另外换个名称。这另外的名称跟该事物具有某种内在的联系。

 

　　借代的方式很多。可用事物的性状、特征代事物，如“沙鸥翔集，锦鳞游泳”（《岳阳楼记》）中，用“锦鳞”代称鱼；“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦”（《陈涉世家》）中，用“坚”代称铠甲，用“锐”代称兵器。可用事物的质料代称该事物，如“留取丹心照汗青”中，用“汗青”（古人在竹简上记事，制作竹简时，采来青色的竹子，先要用火烘干竹片，水分蒸发就像出汗一样，故称“汗青”　　论语十二章及翻译

 

　　1、子曰：？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”

　　译文

　　孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

 

　　2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

　　译文

　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

 

　　3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　译文

　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

 

　　4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　译文

　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

 

　　5、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

　　译文

　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了。”

 

　　6、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”译文

　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧！”

 

　　7、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　译文

　　孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

 

　　8、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　译文

　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

 

　　9、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　译文

　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

 

　　10、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”

　　子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

　　译文

　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

 

　　11、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

　　评析

　　这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。

 

　　12、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

 

　　13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文：

　　孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

 

　　14、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文

　　孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

）代史册。也可用具体代抽象，如“干戈寥落四周星”中，用“干戈”（古代兵器）代战争。