【原文】 八卦拳中真理 -- 拳中动静之理
夫掌之变也，由于手足。而其所以动者，发于静而不动之腰脊也。盖掌发于手，根于脚，收纵于膀腰。故其动静之变也，快如掣电，重如山岳，轻灵如荷珠。其用时，人重我轻，人快我慢，人慢我走。有羽毛不能加，飞虫不能遇之势。
不知者恒求之杳茫，求之不得，辄以为怪异。殊不知人一球形，击之必求其中心；我亦球形，遇击则圆转以走。实则其不动者，静以伺机而发也。其动者，动而后求静也。
拳法中大小门户，历经诸先进之精研，各宗一派，各有专攻。不得拘执己见，妄为批评。不过得其真传，用尽苦功者，方为上选耳。
【詮說】
见此章以三节阐述动静之理，可知动静之说，实则指阴阳柔刚之实际应用也。故掌法之窍与妙，均由动静兼备真理而来。真理所指者，该动则动，该静则静。其实质即为动中寓静，静中蕴动，动静合一，是为混元大法。
故掌法内外兼修，其所欲者，乃求混元归一，由而统之，率归吾使。由混元动静之兼备，阴阳刚柔随机而使。动则必求发向于球形之中心，静则圆转以避来力之正着，此动静之诀窍也。一言以蔽之，动则以向敌也，静则以持己也。此不只以练习而言耳，若以执掌实操为用，更应于动静兼备，浑然一体趋势。随演而出，向真而用简求捷也。 原文中所言掌之变由于手足，动者发于静之腰脊，掌力之出根于脚、收纵于膀腰，皆已道明掌法之内在机窍也。其若掣电之快、重如山岳、轻灵似荷珠，均乃掌法习有所得，入于窍门之奥妙也。是掌法之研用，以细琢于磨砺，求之可得哉。不知者既求之杳茫，未得者以为怪异，乃喻肤浅而未知，亦必以为怪异耳。故习掌法者，宜于自身找寻其不足处。欲得其实在，则于诸先进之前辈所授，循法而识入于真传，以用心下苦功为上选耳。
【原文】 拳中之方向
八卦转掌之运行，无论何时何地，虽具行云流水之状，亦非游离散涣，漫无定则。故其出动，必有一定之方。
此之谓方向，按卦象之正体言：坎（北）、离（南）、震（东）、兑（西），乃四正方也。凡出手盘掌，任择一方以周旋之，则身之外部以正。然后将手斜出，向其斜角，即：乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、巽（东南），四斜角也。此所谓四正方步，而四斜角手是也。
方向既定之后，则不拘一定之向。但遇敌时，无处非正，无处非斜，均须成犄角之势，功守皆便宜也。此乃正己，以制人之道也。
若论己身内部之正方而言之，转时须紧背空胸，扭胯合膝，身成结绳之形势。两手虽分前后，前手向前，松沉膀根，垂肩坠肘，扬掌揭腕；后手则迭肘折肱。直掌细看，两掌纯为斜势。而遇式发招之时，或开步、或上步、或掰步、或扣步、或冲步、或忖步、或倒步、或跟垫步，手随步变，手到步亦到。
若当换式变招之时，无论如何招势，皆要发之以正。且须人高我低、人曲我直、人偏我中、人斜我正。总合此四种之力，皆是以我之正，制人之不正也。故称此为八卦转掌之正方，亦即言拳中混混元元，周而复始，无一非正。即或有斜方之时，亦不过一刹那之暂式，一流注之取姿而已。
习练有得者，须法悟圆通，两足如转轮，一身浑是手。手则上下翻飞，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后；伸而则前，屈之则后。亦且伸而能屈，屈而变伸，以二手作千般之用，以一人学万人之敌。坦然无惧色，胜敌无骄容，方为上乘。
【詮說】
此言方向，实说欲身正矣。以我之正向敌之不正，是为临机掌控制敌主动权也。虽不免有未正被动之时，却由功法练就使然，我可复归原署，自应其复元也。
若功法之练达其致，内则以心意统帅于外，外则以相配合成其法。明说身成结绳之势，内蕴混元之机，功就身势浑然一体。周而复始，审时度势，无一非正。所言之功至其达，所谓法悟圆通，则不须以法为用矣。无法即是法，应对裕如，其法用之妙，天机地利人合，存乎一心，乃确其然乎。
故一身浑是手，二手千般之用，譬万人之敌，坦然无惧色矣。由此而知，达其致者，成竹于胸，修维于内外。既胜敌且无骄容，必乃上乘之所为也。
掌法之运用，研习以琢磨，积功入奥识于微妙。既具行云流水之状，其发向未失于偏用也。无论所出之斜正，均以向敌中心而施哉。以我之圆转灵便，攻守皆便宜而为之。周旋于敌无拘于方式，无固定不呆板，不以迟滞僵势守身，只以功势承载掌法，随演就为也。以步法带动身形，以功法演于实用，松沉垂肩以坠肘，扬掩挥拓均在于自然耳。手以随步而变，手步齐到，是为浑身上下以成整体灵转一致也。则沉蓄以宜，欲于发用，出掌以向于妙至而实达矣。
既步动随以身势，千变万化于用，亦有掌法一定之方。其定则，仍在于掌法功求，致于真持实在而得也。是掌法之研练以琢磨于用，窍机皆在于日常恒持久习而执哉。
【原文】 八卦轉掌之內功真訣
八卦转掌之动静外形， 前已具言之矣。兹所言者，转掌之动象与内功，以及应敌之法也。
动象者何？凡一伸手，必须气沉丹田，全身俱要轻灵。走则只用足动，换式则手足腰俱动，且要手足腰一齐动作。总而言之，须记：未从使梢先使根，未从转身先转步，未从正人先正己也。故欲进时前步先进，欲退时后步先退；欲伸先屈，欲动先静。种种动作，无一非颠倒连环变爻之象也。
至其用力之理，虽刚柔纵横之不同，要皆以低击高，以高制低；以横制直，以直荡横；以斜挫正，以正镇斜。柔以制刚，硬以服重；人疾我往，人来我走。各劲之发，须视来势如何而施之。勿使有勉强处，且不容有骄矜气，无有漏空处。
一动步则前瞻后窥，左顾右盼中定。仰观俯察，务须六路通明，精神贯注。所重要者，能使人就我范围，我超象外。
【詮說】
此内功真诀节，虽仅以外在形式规范而论，未俱言内在细节与实质，实亦拳中内功窍诀也。盖八卦掌内功之练，非以细说所能图之者。须以实际练习，则不只有所感悟，亦可以求上进矣。
八卦掌行圈之练功法，乃集各种拳法内外之所长，熔于一炉。故必以功法之向，以循之规范而练，方见成效。练功之首要者，必须严格以师授为之。非视书摩描、照猫画虎以摩仿，所致其向者。
所谓内外兼修之拳法，必先以外在形式砺规为之，恪守以求之归矩。且恒持以练，则内功可不期而出也。内功以出，应用于实演操练，则气沉丹田。因而掌法灵就，持重若轻；掌法沉蓄，持轻亦可以于重。足动步法随于机势而灵活以身为，上下一齐动作合于整体浑然气势。进退根梢之使，手足屈伸发用，自呈其巧示妙得。刚柔趋向往来无拘于束，出于自然，既不勉强以用，亦使无漏空处出破绽。是则六路通明，神智达观，前后左右上下，随机明察掌握于中。至敌入范，我超于象外也。
掌法之內功，實亦在於此耳！
【原文】 转掌之用劲
凡手所以制人，其身必先入，使人时更入。故其手之发也速，其效也大。但人之制我也，虽以手御之，而我身已先离之。待彼发招也，己先为之备。
故手之根在于腰，身之本在于足。盖定在腰，而动亦在腰也；动在足，而静亦在足也。且动之力，由斜以求正，由屈以求伸。至其发也，发之以力。力之来也，成之于手，主宰于腰，辅助于足。
发之时须有存力，不宜使全力尽泄出。故人来我泄之，人拒我柔之；人变我亦变，人走我亦走。人侧我趋正，人前我直穿；人高我低，人低我斜。务使人不得力于我，我要得力于人。
【诠说】
内家拳法所发劲力之妙，乃由浑然整体一势，凝聚于倏然陡出。力之所向，向然一瞬，发人于数十米外跌扑。因而欲以束控，不使寸力伤人。
其力之所出，如涛推浪涌，洪大而柔隐，又而强盛迅猛不测。虽预以劲力硬抗，对相扛顶，亦难为支拒。其力由来乃自下而上，以成一体势力一统，由脑脊而率之，所谓主帅指挥将兵。临机入用，强势以致出人意料。故内家拳法多有奇异之妙处，非其练则不易知，亦非识其致也。
虽各家拳法，练以至上，皆可出此奇妙之力。然缘其各自分练之步骤，延练斥繁，不免多有求练于外式，未循向于内修，至使有未循达于期冀之阶者在耳。故拳法其求练，博大而精深，实艺无止境，须一生修维之矣。
既力之由来，缘于练就，力之发用，循求得随入于时机，当以腰腿功夫求向研琢，以内气修炼催动向达。再加以身法步动趋向，胸腰腹适时沉蓄而伸缩吐用。是发则发于强势，用则留有存蓄，斜正、高低均求向以得力、得势、得机、得法，自必呈现其妙用矣。于实演驾驭而用，则功法在于身为以俱备也。
【原文】 拳械相通法
尝言拳脚与器械，外形虽各有不同，而其运转动作，理则一致。故八卦掌中，习之日久，功夫纯练。则彼此相通，互相彻悟。
各种械器，豁然贯通。有非他门所可及者，因拳为百兵之母故也。
【詮說】
旧有拳为百兵之长一说，乃指有拳脚基础者，方可再学兵械技法，实其言不虚也。而郭古民先生此说，亦属真言。
尝多见老拳辈操用兵器，不分长短，信手拈来即可应用裕如。且招架格拒、闪展进击各种招法，应有尽有。此不足奇，其有殊异者在于，亦多见并无拳脚基础者，于兵械更无所知练。其习练掌法数年后，确乎自然而然，操用于器械自成其演，圆通转化，随而自熟矣。
此即八卦掌之奇妙处也，盖掌法之妙，以内气趋使，以心意趋向。掌以兵练，势以圆为，浑然上下一体，挥洒本以自如，又何不执器若手其演用哉。故知前第一章第七节，所谓“以转掌为体，以器械为用”，“综兵器、兵法、拳法而冶出一炉”，实乃恳挚之言也。
掌既练以发用，可若持有兵器，其窍机必在于与持器应用之法，相互通也。是知任何兵器，直出直入之外，多有圆转抡回环演动作。而掌法之出，因非以拳为用，手势以掌为形演技，自然亦必直向来去之外，多有辗转圆活迎拒之法。且不以力硬顶，而以顺势入于机会为用。故而，掌与械器之练法，多有相通之处。是用掌与兵器相同，“习之日久，功夫纯练”，则必然“互相彻悟”，“彼此相通”于用也。即不足为奇，亦知其妙耳。
【原文】 對敵三法
手法与械击，彼此对敌之术，约分三种。
一曰人来我解，而后还击，此之谓互击法也；二曰人来我接，此所谓之堵截法也；三曰人来而我以步法化之，此即所谓脱身化影法也。
三者之中，一法深似一法，一法妙似一法。惟第三者，其法最难，非至火候纯青，不易作到。若非老于功夫，不克臻此。
【詮說】
——未完待续
