 诗意消夏 心境避暑 撰文：郭光明 配图：数 米 过了小满才是芒种。过了芒种，才算真正到了夏天。然而，今年夏天，黄经纬度似乎提前进了一格，不到芒种，便热浪滚滚，日灼地烤。甚至，刺痛了人们的脸颊。到处火辣辣的。 暴虐夏暑的提前，让我猝不及防，无处躲藏，一如熥在鏊子的蚂蚁，备受煎熬，恨不能一头扎进空调。甚至，扎进空调也不觉凉爽，这让我不由得羡慕起了古人。 我不知古时夏天如何，只知“赤日炎炎似火烧”，还知“野田禾稻半枯焦”。既然赤日炎炎如火、野田禾稻枯焦，想来古时的夏天，也如今天的“鏊子”，只是古时没有冰厢，没有空调，最多就是一把折扇，扇出点儿凉风；一把团扇，遮住容颜半面。但是，既是如此，古人依旧“热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜”。 原来，古人避暑，有多样选择、多个去处。 古人避暑，首选居舍，而居舍则讲究依山傍水，讲究的是根基和财气，也就是一个环境。这个环境，无须人气，只须清静，不像今天的城里人，择居筑舍，择南厌北、纳东排西，一窝蜂地向东、向南拥挤。古人择清静而安家，在我看来，很大程度上是为了避暑。如唐代文学家柳宗元，在南国永州时，说那里虽然酷热憋闷、溽暑难熬，但打开北窗，即可透进丝丝凉意，让他身舒神爽、逸兴遄飞，原因在于“山童隔竹敲茶臼”；再如南宋诗人杨万里，他避暑荷花池畔，见西风轻拂、细草摇头、荷花飘香，便不酒而醉，“披襟拦得一西风”，放下了一身的“矜持”。试想，这么一个有名的诗人，如若不是在自己家中，能好意思袒胸露肤？ 行万里路，读万卷书，这是古代文人的读书信条，而这个信条在我看来，也适宜消夏避暑。 在古代，除了择居筑舍外，古人还风雅避暑。如南宋诗人陆游，深切感受到人口密集、城市拥挤，更为夏天添堵。于是，他迈开双脚，跑到绿树葱郁的深山老林中，品味大自然的消夏乐趣，并且欣然写下“城市方炎热，村墟乃尔凉”。这还不算，他又“拂窗桐叶下”，出了家门，绕舍踱步，嗅到了稻花芳香。这是何等的逍遥？ 除了陆游，风雅避暑的还有南朝诗人徐陵。他先避于“北山北”，后暑于“东海东”，在他的笔下，不管北山也好，东海也罢，都是“纳凉高树下，直坐落花中”。何以让他乐此不疲？原因在于，“狭径长无迹，茅斋本自空。”试想，大山深处，人迹罕至，古树参天下，茅屋独立中，主人“提琴就竹筱，酌酒劝梧桐”，这又是一幅怎样的消夏避暑画卷？ 古人消夏，除了多个去处，还有多样选择。如唐代诗人蔡持喜睡竹席，杜甫爱“调冰水”“雪藕丝”“脆添生菜”，而刘禹锡感觉“水精帘莹更通风”，钱起则“时摇轻扇倚绳床”……要论率性自然，当数孟浩然，他的“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”，不仅让人想起陶潜的“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至”的闲情与舒意。 其实，在古人眼中，择居筑舍也好，行万里路也罢，都是浅层次的消夏、低层次的避暑，真正高层次的，不是避暑山庄，不是消夏胜地，而是发乎于内心世界的平静。所以，唐代诗人白居易说：消夏无需水畔、无需树阴，只需端坐院中，自保其身，不与人同，则“散热由心静”。那么，心静到什么程度才能“窗下有清风”？他说心静到“眼前无长物”。那么如何做到“眼前无长物”，这要看人的定力！定力不牢，而为行万里路而烦，为择东居、选南舍而忧，就是投进在冰厢也枉然。 所以，不管读周密的《过秦楼·洗澡避暑》也好，刘镇的《清平乐·赵围避暑》也罢，古人避暑，最为讲究的，还是心境避暑。 因为——心安暑避，心宁暑消。  |
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