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有一种消夏，叫做“入诗乘凉” 文 竞 “小暑大暑，上蒸下煮”，重庆夏天的热呀，真是年复一年、年甚一年。曾经有人填《沁园春·重庆》戏谑： “重庆气温，千里清蒸，万里红烧；望市里市外，热浪涛涛，区县城乡，基本烤焦；屋内桑拿，汗水洗澡，躺下就是铁板烧；大街上，看吊带短裙，分外妖娆。 气温如此之高，引无数妹妹竞露腰；惜外地学子，求假无效，各大院校，不安空调，一代天骄，非洲外教，仰天直呼受不了,俱往矣，还数本地大爷大妈，拿把蒲扇，边扇边笑。” 呵呵，真是人生自有诗意。 其实，在灿若星汉的中国古典诗词宝库中，历代文人墨客也写下了不少消夏纳凉诗。只不过古人比我们乐观，他们的态度是“烦夏不如赏夏”。此刻，如果你能静下心来重温一下那些历久弥新的诗句，我斗胆猜测，那字里行间扑面而来的徐徐清风、汩汩凉意，还是可以帮你浇浇暑气的…… 六月，是荷花的季节。品味古人的消夏诗，你会发现很多诗词就是在荷塘边、荷池里生成的。荷叶田田，满池清香，泛舟采莲，水上风来，在静谧而安宁的荷塘深处，不仅有诗人在夏日里的雅致和情怀，更有那沁人心脾的莲花香味和微风轻拂的阵阵凉意。有诗曰： “晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难度，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。 荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。”(南朝萧纲·《采莲曲》) “荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。(唐·王昌龄《采莲曲》) “细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”(宋·杨万里《暮热游荷池上》) 伏日昼永，午睡怡神。午睡是文人墨客熬夏的一大惬意之事。品他们的诗，你会感到，把午觉睡好，也是一种消夏之法。唐宋八大家之一的柳宗元，一觉醒来，心情大好，硬把眼前的清凉和宁谧写进了他的《夏昼偶作》：“南州潺暑醉如酒，隐几熟眠开心牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”这种“以声衬静”的手法，宋代诗人苏舜钦也同样“心有灵犀一点通”，他在《夏意》中吟咏：“别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”南宋诗人杨万里醒后更是慵懒，无所事事竟然掬起泉水浇芭蕉：“松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。”（《闲居初夏午睡起二绝句》） 夏日最难过的是白天，赤日炎炎、火伞高张，热浪滚滚、如坐桑拿，唯有夕阳西下、明月东升之时，才会暑热渐退，夜凉袭人。所以，古人的消夏诗，不少是从这个时间节点上契入的。看看以下三首： “无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香。”（宋·徐玑《夏日闲坐》） “夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”（宋·杨万里《夏夜追凉》） “坐看倒影漫天河，风过栏杆水不波；想见夜深人散后，满湖萤虫比星多。” (清·何绍基《慈仁寺荷花池》） 孟浩然是盛唐开元诗坛的重要人物，因一句“不才明主弃”得罪了唐玄宗，终身郁郁不得志。他的《夏日南亭怀辛大》，堪称这一时间节点上的佳作：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷花送香气，竹露滴清响。欲取明琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”在行云流水般的文字递进中，有境，有意，有潜台词，极富韵味。 对于我们这种年龄段的人来说，有种记忆都不陌生。在没有风扇空调的年代，太阳下山后，我们总会在门前的院坝，或者是马路边，洒水降温，支上竹椅竹床，或一家人喝稀饭吃凉面，或与左邻右舍谈天说地，唠唠家常，摆摆“龙门阵”……古人也是一样，耐不住室内的闷热，傍晚时分总是要出来聚一聚的。看看下面这几幅风情画，是不是有似曾相识的的感觉： “夕阳场圃树荫凉，麦豉瓜姜豆粥香。人坐晚餐牛吃草，蚊烟影里说家常。”(清·王子彦《夏夕》） “葵扇摇风绕树行，晚凉新浴葛衣轻。一溪流水随荫绿，人立平桥话月明。”（清·袁景澜《夏日村居》) “消夏湾头云水深，浣纱人去剩飞禽。石公石姥常相对，坐话沧桑阅古今。”（清·袁景澜《夏日村居》) “诗是无形画，画是有形诗”。细品古人的消夏纳凉诗，你会发现好多诗本身就是画。高骈，唐末武将，他的《山亭夏日》，却用近似绘画的手法，为我们绘了一幅色彩鲜丽、情调清和的夏日风光图：“绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘；水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”北宋葛元怀的《夏日》:“晓荷承坠露，晚岫障斜阳。树下地常阴，水边风最凉。蝉移惊鹊近，鹭起得鱼忙。独坐观群动，闲消夏日长。”也是一幅情趣盎然的消夏纳凉图。“苏门四学士”的秦观，仕途坎坷不亚于苏东坡。他的《纳凉》虽然流露出他试图远避官场奔竞倾夺，力求清凉世界的感情，但从字面上看，“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”如画意境也是呼之欲出，棒棒哒！ 厌倦官场，不慕俗名浮利，追求内心安宁、人格独立和精神自由，是中国古代正直知识分子的理想。所以，在消夏纳凉诗中，表述这种情感的也多，并且还无秦观的曲折和隐晦。比如，唐代诗人李嘉佑的《竹楼》:“傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。”比如，清代随园老人袁枚的《消夏诗》：“不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。平生自想无官乐，第一骄人六月天。”…… 避暑纳凉，古人是很讲究去处的。山中无暑气，水下有清凉。到大山之中，到临水之处自然是他们的首选。号称“诗佛”的唐代田园诗人王维，和一帮哥们在辋川别墅消夏避暑，垂钓饮酒，日子过得好不快活：“乔木万余株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。”（唐·王维《纳凉》）这应是临水的代表之作。元代释英的《山中景》：“六月山深处，轻风冷袭衣。遥知城市里，扑面火花飞。”让我想起了还未“夏至”就跑到仙女山、黄水、苏马荡享受清凉去了的朋友们。此刻，我们在城里“扑面火花飞”、“背汗湿如泼”，而他们却在大山深处森林康养，“午前如春、午后如秋、夜如初冬”，让人徒生羡慕，好不嫉妒！ 中国的寺院多藏于深山，树茂林密，凉风习习，也是避暑纳凉的好去处。由于中国古代士大夫有奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思之好。所以，在消夏纳凉诗中，常常能看到他们滞留寺院，与禅师品茗论道的身影。有诗为证： “赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。”(唐·李群玉《文殊院避暑》） “绀宇迎凉日，方床御绤衣。清淡停玉麈，雅曲弄金徽。高树秋声早，长廊暑气微。不须河朔饮，煮茗自忘归。”(宋·梅尧臣《中伏日妙觉寺避暑》) “何处避炎热，相期过宝坊。万松深处坐，六月午时凉。钟磬出深屋，江山界短墙。醉来归兴懒，留宿赞公房。”(南宋·戴复古《慧力寺避暑》) 据说，白居易的七绝《苦热题恒寂师禅室》就诞生于寺院。唐宪宗元和十年夏季，赤日如烤，炎蒸逼人，时任太子左赞善大夫的白居易到东都洛阳的寺院拜访恒寂大师。其时，恒寂大师端坐禅房，气态平和，毫无燥热之感。大汗淋漓的白居易感觉奇怪，问：“大师，此处好生闷热，咋不换个地方凉快？” 恒寂大师淡然一笑：“我觉得此地很凉快呀！”白居易顿时大悟：原来热不热，凉快不凉快，不在外界，全在定力。只要心如止水，何愁凉风不来。于是，他写道：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。” 行文至此，该打住了。中国古代消夏纳凉诗浩若烟海，本文说不完。况且，白居易已经点穴了。心静生凉，这就是全部消夏纳凉诗的灵魂。莲塘泛舟，柳荫弹琴，溪边垂钓，登高赏景，长亭对弈，寺庙品茗……说一千道一万，关键是宁心化暑，以静制热。“散热由心静”，“心静即身凉”,白居易这样讲，南宋诗人陆游也这样讲：“竹梢露滴惊戏梦，荷盖风翻送早凉。暑用酒逃犹有待，热凭静胜更无方。”（《夏日》）老子曰：躁胜寒，静胜热，清静为天下正。恐怕这不仅是一种消夏化暑的办法，更应该是我们的一种人生态度。 重庆主城地处河谷地带，三面环山，两面环水，风无法对流，聚积热气很难疏散；加上近些年半岛舌头密密麻麻遍布钢筋水泥，人口密度不断增加，“热岛”效应明显；更甭说库区流速减缓、副热带高压东进、“头伏日头二伏火，三伏无处躲”；生态环境已经如此，想改也难。重庆人咋办？如果你做不到“哪儿凉快哪儿呆着去”，那就学学古人，改变不了环境就改变心态，宁神静气，心平气和，真正的大心境是灵魂的安静。君不闻：“避暑有妙法，不在泉石间。宁心无一事，便到清凉山。”（宋·温革《纳凉诗》） |
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