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明代，庙会普遍兴起。内城的正阳门关帝庙、都城隍庙，外城的南药王庙、都土地庙，郊外的马驹桥碧霞元君祠、中顶、西顶陆续开庙。不仅有每年开放一次的节日庙会，还有每月开放数次的定期庙会。位于内城的都城隍庙庙市和灯市最为繁盛，并称为庙灯二市。 都城隍庙位于今成方街。城隍是传说中的城池守护神，全国大大小小的城池都有城隍，多以有功于国家或有德于民众的当地英雄充任。元代以后祭祀城隍的制度臻于完备，按所在地方的行政级别为城隍封爵，并按官署形制建城隍庙，地方官上任也要在城隍庙宣誓就职，使城隍成为凌驾于人间地方官之上的阴间地方官。 北京城内一共有四座城隍庙：都城隍庙、江南城隍庙、大兴县城隍庙和宛平县城隍庙。明太祖朱元璋建基立业于江南，建立明朝之初定都于南京，为尊崇发祥之地，江南城隍不与各地城隍并列，在都城还要专门建造一座江南城隍庙。 “京师城隍统各府、州、县之神，以监察民之善恶而祸福之”。都城隍庙始建于元初，明初永乐年间重修。是北京，也是全国级别最高的、规模最大的城隍庙。中轴线上依次为庙门、仪门、阐威门、威灵祠和寝祠。正殿威灵祠正中供奉着都城隍的塑像，两旁分列着判官和鬼卒。传说，北京城隍先是文天祥，后是明朝嘉靖年间弹劾严嵩的大臣杨继盛，二人被当作天地正气的化身。庙前的大街因庙得名城隍庙街，民国年间按谐音改名成方街。
位于金融街的都城隍庙 城隍庙庙市是第一个每月开放的定期庙会。明代小说《二刻拍案惊奇》中说：“京师有个风俗，每遇初一、十五、二十五日，谓之庙市。凡百般货物俱赶在城隍庙前，直摆到刑部街上来卖。挨挤不开，人山人海的做生意。”庙市这个称谓就是起始于都城隍庙，最初也是特指城隍庙庙市。庙市上百般货物，尤其以奢侈品著称，一是“商彝周鼎、秦镜汉匜、晋书唐画”之类的古董，二是宣德铜炉、瓷器、漆器、纸墨之类的内府秘藏。三是各省所出产的珠宝、象玉、绫锦等。游人入市“新到之物必买，适用之物必买，奇异之物必买，布帛之物必买，可以奉上之物必买，可贻后人为镇必买，妾媵燕婉之好必买，仙佛供奉之物必买，儿女婚嫁之备必买，公姑寿诞之需必买，冬夏着身之要必买，南北异宜之具必买，职官之所宜有必买，衙门之所宜备必买”。所以说“庙市乃为天下人备器用、御繁华而设也”。 腰缠百万的“碧眼胡商，漂洋番客”也来城隍庙庙市列肆交易， 带来了外国入贡的奇珍，比如说北京人见所未见、甚至闻所未闻的耶稣像。 灯市位于今灯市口。小说《李自成》描绘了崇祯年间灯市的盛况： 西从东安门外起，东到灯市口大街的东口止，约摸二里长，几条街全是灯市。每年从正月初八日开始，到十七日结束，共有十天。白天是市场，晚上看灯。在灯市场上，会集着各地商人，有南北两京的、各省的以及外国的各种货物。从年代和范围上说，有三代以来的各种古董，有时兴的锦缎、绫罗、刺绣、布匹、手工艺品、家常用具，还有西洋的自鸣钟和稀奇玩意儿。商肆按行业分类，各占一段街道。一吃过早饭，大小街道都涌着人流，到巳时后就拥挤不堪。人们有买东西的，有看热闹的，有看稀奇开眼界的，也有专为着看人的。人们有时被踩掉了靴鞋，有时被扒走了银钱，有时被挤散了同伴或孩子，叫叫嚷嚷，呼呼唤唤，像锅滚似的。俗话说，灯市是九市开场，就是指附近的许多街道和胡同在灯市期间都随着热闹起来。晚上，店铺关门，通夜赏灯，放烟火。沿着以灯市口大街为中心的东西长街，两边尽是彩楼，南北相向，朱门绣户，画栋雕梁。楼上有帘幕的多是勋家、贵戚、大官宦和缙绅眷属。每座彩楼的租价，一夜就得几百串钱。从灯的质料说，有烧珠料的、夹画堆墨丝的、五色纱的、明角的、纸的、麦秸的和通草的。从形式说，有百花、鸟兽、虫鱼、走马灯，巧夺天工。至于烟火，也是花样繁多，令人惊叹不止。各种乐队，各种杂耍，通宵演奏。另外，这儿那儿，有队队童子彩衣击鼓，从晚到晓，叫做太平鼓。通宵男女拥挤，人山人海。 明末有一副题灯市的长联：“宝炬曙阳春，现北阙深云、西山霁雪之画图，点缀太平帝里；衢歌觞夜月，祝东郊甘雨、南囿和风之景兆，偕游熙皞尧天。” 庙灯二市成为明末京城繁华景象的象征，“灯市穷，京师遂愀然无色；庙市穷，京师遂大穷”。 土地庙位于宣武门外下斜街。土地是传说中的村社守护神。京城共有数十座土地庙，位于下斜街的土地庙是一座古庙，旧称老君堂，明代叫做都土地庙，是级别最高的一座土地庙。明末土地庙庙市与内城的城隍庙庙市齐名，号称外市。所不同的是，城隍庙庙市所卖的多是奢侈品，土地庙所卖的多是日用品。
土地庙庙会 南药王庙位于天坛以北东晓市街。最初是明末皇亲武清侯李诚铭为太监魏忠贤建造的生祠。魏忠贤得势时，他的党羽尊称他为“九千岁”，争相为他建造生祠，其生祠遍布全国各地，这座生祠就是其中之一，叫做鸿勋祠。崇祯皇帝即位后，诛杀魏忠贤，钦定魏忠贤案为逆案，数百人因此获罪，李诚铭因皇亲身份免罪，只是将这座鸿勋祠改为药王庙。 南药王庙供奉伏羲、神农、黄帝，药王韦慈藏、孙思邈，以歧伯、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、皇甫谧、葛洪等十大名医从祀。相传四月二十八日为药王诞辰，每年四月中旬起香火极盛。庙内有戏台，台上匾额为“道济群生”，开庙时在此演戏。另外，除夕至元旦（在1911年之前，“元旦”即是今天的“春节”）香火彻夜不断，烧香者挤不进庙门，只能在庙外神路街上设香池子，烧香遥拜。每月初一、十五也开庙烧香。京城还有东直门内东药王庙、德胜门内北药王庙、左安门外药王庙、看丹村药王庙四座药王庙举办庙会，也是每年四月二十八日和每月初一、十五开庙。
看丹村药王庙 明末，对碧霞元君的信仰传入北京。碧霞元君是北方民间最有声望的女神。相传，宋真宗封禅泰山时在岱顶发现一个石像，是东岳大帝像前金童玉女石像中的一个玉女像，于是下令玉工仿制，称玉女是东岳大帝的女儿，封她为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山极顶为她建造了昭真祠，从此碧霞元君作为神在泰山落了脚。北京东岳庙内有嘉靖二年（1523年）所立的泰山碧霞元君香仪碑，碧霞元君传入北京不会晚于此时。民间称碧霞元君为娘娘，据说能为众生造福，穷人求温饱，富人求长寿，有求必应，凡能起恭敬之心，灵验得很。北京建造过很多碧霞元君庙，碧霞元君庙无论建在山上，还是平地，都称之为顶。有东南西北中五顶，东顶在东直门外、大南顶在左安门外马驹桥、南顶在永定门外、西顶在西直门外蓝靛厂、北顶在德胜门外、中顶在右安门外草桥。建造于万历三十六年（1608年）的西顶庙是有明确建造年代的一座元君祠。《酌中志》中说：“其地素洼下，时都中有狂人倡为进士之说。凡男女不论贵贱，筐担车运，或囊盛马驮，络绎如织。甚而室女艳妇，借此机会以恣游观，坐二人小轿，而怀中抱土一袋，随进香纸以徼福焉。”建庙过程充满传奇色彩。五顶之中东顶和北顶规模比较小，游人也比较少，略逊色一些。西直门外高粱桥、怀柔县丫髻山等处元君庙也很著名。 位于鸟巢旁边的北顶娘娘庙 明末，高粱桥、马驹桥、中顶、西顶等四座元君庙开庙。高粱桥娘娘庙在每年四月初八，也就是佛教的浴佛节开庙，最初是不生育的妇女来此烧香求子，后来“倾城妇女无长少竞往游之”。这一天高粱桥以北的佛寺纷纷举行浴佛会，桥两岸“幡幢铙吹，蔽空震野，百戏毕陈”。 东岳庙开庙时有民间香会做各种善事。大殿前有历代香会所立的石碑，有冥用什物圣会、白纸圣会、常明海灯圣会、施茶公会等名目。最早的记载是嘉靖三十九年（1560年）的岱庙行祠善会之记碑。马驹桥元君祠开庙时有抬阁表演，以鼓乐幡幢为前导，在木制方形阁子里站着或坐着两三个小孩，扮演戏曲故事里的人物，由人抬着走，名为抬阁。有的抬阁做成三层，原本是宋代酒库迎引新酒所举行的一种活动。东岳庙和马驹桥元君祠的香会分别开后世文武香会的先河。
东岳庙东碑林 |
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