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：来知德阴阳图 图片：  对待者数，流行者气，主宰者理。来氏太极图简介 来知德是明朝一位对象、数、易理并重的易学家，在《易经集注》中，来氏对太极、象、数、踪、变诸独特概念均作出了自己独特的解释和发挥。上面的太极图来自来氏的〈易经来注图解〉一书，系来氏所画之“圆图”，故也可以称之为“来氏太极图”大体上同“阴阳鱼古太极图”类似。不同的是，来氏太极图中心以一圆圈代替原来的“鱼眼”，来表示理或道对于阴阳两气的主宰，图下并附有三句话，即流行者气，主宰者理，对待者数。 来氏自己对此图作了解释：“此圣人作易之原也。理、气、象、数、阴阳、老少、往来、进退、变常、吉凶，皆尚乎其中。孔子系〈易〉，首章至易简而天下之理得，及一阴一阳之谓道，易有太极，形上形下数篇，以至幽赞于神明一章，卒归于义命，皆不外此图而神而明之。一部〈易经〉，不在四圣，而在我矣，或曰：‘伏羲、文王有图矣，而复有此图何耶？德曰不然。伏羲有图，文王之图不同于伏羲，岂伏羲之图差耶？盖伏羲之图，易之对待；文王之图，易之流行。而德之图，不立文字，以天地间理、气、象、数，不过如此；此则兼对待、主宰、流行之理，而图之也。故图于伏羲、文王之前。”可见其对此图评价之高。 图中心为纯阳之体，一念未起时，及一心不乱时似之。为先天境界。中间近阴阳分界之两尖角，为念头动处。白的尖角，为阳之起点。亦为返本复阳之最初动机。黑的尖角，为阴之起点。亦为放浪阴私之最初失著。黑白中线，为阴阳分界。一切人事，皆可以此阴阳二气之盈虚消息图推究之。世界一切现象，皆包括于此图当中。如想深造易学，久视此图，默默冥想，则别有洞天。  视此图默默冥想：可“明心见性”。佛家认为清净之心，若不执著于那些来去的变化，通过修持可觉悟人生，生般若（大智慧）成佛。 世间的一切人事，皆可从这图的阴、阳二气之盈虚看出真相，人的一生若在这些事物中生贪、嗔、痴.......迷失了本来的清净之心就是众生，即凡夫。 此图中的黑白中线为阴阳分界。人在一切事物中，能够看破那些来去的变化都是“空”的[这个空，深入钻研《般若波罗密多心经》便知]，在黑白分界之中清净之心不受干扰，恪守中观修持，离一切相即佛。余以为用来氏图、阴阳五行生克图、五气经天图三图结合病情分析病机，是好办法。  Posted: 2013-09-28 09:36 | 13 楼太极图又来自何处？原来是明代大理学家来知德绘制。来知德（1525—1604年），号瞿唐，潜心研究《易》和悟道达29年之久，于明万历二十六年（1598年）完成著名的《周易集注》。在这部书中，来知德根据他理解《易》的义理和“主宰者理、对待者数、流行者气”，绘制了“来瞿唐先生圆图”（见图3), 后人也称其为“来氏太极图”。据称此图蕴涵天地万物演化之理益民老人按语： 此图在《医宗金鉴.运气要旨》里称为“阴阳图”，与“太虚图”存放在一块。以之说明“理气”是宇宙根源。所言图示，不用详尽的文字示意，一看便知。 余只好说说浅见了。 五运六气是诊治疾病的大纲，外感病不能脱离五运六气。 《黄帝内经》记载：“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之”，这是说，司天之气主管上半年的气候运行变化，在泉之气主管下半年的气候运行变化。 五运六气中的司天是说客气六个时段中的三之气，所言在泉是指客气六个时段中的终之气，客气中的风、寒、暑、湿、燥、火在运行过程中，在每一气都有机会成为司天之气，每一气也都有机会成为在泉之气，那么风、寒、暑、湿、燥、火也随之变化。 中医是天地人合一的观点，人在风、寒、暑、湿、燥、火变化中得病，因而得懂得五运六气，方能知道病因。 不同的年份有不同的颜色（丹、黅、苍天、素、玄）横经天空不同的部位，与该年气候变化特点相关，定为各年的岁运。经易学家测出该年岁运中的那种客气为主，人在其中犯何种病多，医者便知病因。 然后再看五行生克图，结合病人的体质（木、金、土、火、水体质）等具体因素，对症下药，实现体现中医个体化治病的特色。 因以前没用过这样图示医病，这只个人看法。现在认为是“好办法”，准确地说是好方法。感谢益民老人赐予的这个好方法。 这只是个人管见，请益民老人指正。唐老说的对，这三者结合，也就是阴阳与五行结合。经言风寒暑湿燥火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天有阴阳，地也有阴阳。阴阳五行交错变化，为医者效法天地，用以养生防病治病，莫不如此。益民老人： 宋明及请代的理学主要有三个派别，一是程朱（程颢、程颐、朱熹）为代表的理学，属于客观唯心主义体系；一是陆王（陆九渊、王明阳）为代表的心学，属于主观唯心主义体系；一是以张王（张载、王夫之）为代表的“气一元论”属于朴素的唯物论体系。唐老的观点大概属于心学的范畴。这一派认为心外无物，心外无理，断言心智神明为宇宙根源。请看下面转帖：
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来自： johnney908 > 《五运六气》
