石门岩上宿作品信息 【名称】《石门岩上宿》
【年代】南朝宋
【作者】谢灵运
【体裁】五言诗
原文 石门岩上宿①
朝搴苑中兰②，畏彼霜下歇③。
暝还云际宿，弄此石上月④。
鸟鸣识夜栖⑤，木落知风发。
异音同至听⑥，殊响俱清越⑦。
妙物莫为赏⑧，芳醑谁与伐⑨？
美人竟不来，阳阿徒晞发⑩。
注释 ①一作《夜宿石门》。诗中写夜宿石门时的所见所闻，并流露出孤高
落寞的情绪。石门，即石门山，在今浙江嵊县。
②“朝搴（(qiān千）”句：袭用屈原《离骚》“朝搴阰之木兰兮”句
意。搴，取。
③歇：衰竭。
④弄：玩。
⑤识：知。
⑥异音：不寻常的声响，指美妙动听的天籁。至听：极为动听。
⑦殊响：与"异音"同义。清越：清澈嘹亮。
⑧妙物：美好的景物。
⑨芳醑（xǔ许）：芳香的美酒。伐：赞美。
⑩“美人”二句：屈原《九歌·少司命》：“与汝沐兮咸池，晞汝发
兮阳之阿。望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”诗中以美女喻友人，表达了
缺少知音的落寞情绪。阳阿，古代神话传说中的山名。晞发，晒干头发。
鉴赏 谢灵运于公元423年（宋景平元年）辞去永嘉太守之职，回到始宁的祖
居，又营造了一些新的庄园别墅，其一在石门山上（今浙江嵊县境内）。
石门别墅地势甚高，茂林修竹，环绕四周，一道山溪，曲折流过，是一个
幽深而美丽的居所，很受谢灵运的喜爱。这诗写他夜宿于石门别墅的岩石
上，外物与内情相激的特殊感觉。谢灵运的山水诗，大多以刻画景物之精
巧见长，此诗却以听觉感受为主；大多好谈老庄玄理，此诗却不发议论，
而自有深趣在字里行间；甚至，谢诗常为人批评的辞义繁复、用语奥深的
毛病，也不见于此篇中。总之，这是谢灵运的一首风格较为特别的作品。
开头四句，便有许多精彩。欲写夜宿，先说朝游，笔调来得舒缓。劈
头而下、突兀而起，也是一种写法，但那比较适合激烈冲荡的情绪。像这
诗要表达幽深情趣，便需缓缓引入。好似游山先渡水，才觉得味道悠长。
但前二句不仅是个入题的铺垫，也是诗情的动因。“朝搴苑中兰”，语出
《离骚》“朝搴阰之木兰兮”。兰是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋
残，而采摘把玩，这是隐喻的写法，包涵着珍惜具有才智和美德的生命的
意味。谢灵运是一个非常自负的人，贬出永嘉，辞官暂隐，在于他是很难
接受的人生挫折，难免有才智之士不能为世所容的怨艾与自怜，这情绪便
在“朝搴苑中兰”的形象中表现出来。因此乃有暮宿石上、流连光华的举
动。倘无前二句，全诗就变单薄了。后二句中，“云际宿”一则略带夸张
地写出石门别墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君谁
须（待）兮云之际”诗意，透出孤独无侣、似有所待的怅惘。归结到“弄
此石上月”，一个高洁多情，极富美感的形象。“石上月”不是天上月，
那是流动着的如水如雾的一片，那是轻柔宛曼的乐章。石的清凉，诗人的
忧郁，都写在这音乐中了。
将四句诗连贯起来，可以发现一、三句同二、四句，均是松散的隔句
对。“朝搴”与“瞑还”对应，时间趋近；“畏彼”与“弄此”对应，方
位趋近。你单是读，未必要多想什么，自会觉得有一种风姿、一种韵调轻
轻摇曳、回环飘荡而来，恰与月华的流动重合。总之，这四句诗的语言具
有相当丰富而又完整统一的功能，是真正的诗歌语言。
接着四句，是对夜景的欣赏。——但又很难说是夜“景”，很难说是
“欣赏”。这是用听觉在感受夜，并由感受而渐渐潜入自然的深处。张玉
谷《古诗赏析》说：“中四即所闻写景，不以目治，而以耳治，是夜宿神
理。”这“神理”指什么，他却没有讲清楚。首先应该说，夜景不是不能
用目光观赏，也不是不能写好，古诗中不乏这样的例子。但描绘视界中的
夜景，非着力不可，人和自然容易处在分离的状态，其效果与此诗所追求
的效果是不一样的。
先看前二句：鸟的鸣叫声渐渐低落、渐渐稀少，最后成为偶尔一二声
的啁啾，于是意识到它们已在林中栖息，夜越来越深；而在沉静之中，时
时又传来簌簌的落叶声，于是知道山中又起了夜风。这二句已经很好地写
出了山夜的气氛。因为声音是变动着的，时生时消，起伏不定，它比山林
沟壑等固定的形体更能体现山夜的情趣，体现万物在根本的虚寂中运化的
节律。这也许就是张玉谷所说的“夜宿神理”吧。
但后二句却是更深入的体验。这二句互文见意，是说：夜中“异
音”、“殊响”一起来到耳边，听来都是清亮悠扬的声调。所谓“异
音”、“殊响”究竟来自何处？是鸟儿的鸣叫，枯叶的飘落，还是不息的
山溪，断续的虫吟？什么都是，什么也不是。诗人称那些声音为“异
音”、“殊响”的时候，已经不是说声音本身，而是声音引起的人的奇异
感觉。正因为这是一种感觉，那些声音也被改变了，放大了，成为“俱清
越”的音调。换句话说，在诗人凝神静听山夜中各种声响的时候，那些声
响唤起了人心深处的某种幻觉；以这幻觉感受那些声响，它们也变得与平
时不同。这样，似乎在人的生命的深处与自然的深处形成某种神秘的沟
通。确实，人们对人和自然，都有许多说不清楚的东西，因而常常凭借着
神秘的感受力去体验自然。像谢灵运这样敏锐的诗人，他的体验也比常人
来得丰富。
按照通常的写法，谢灵运的诗在描摹景物之后，总有一段哲理性的议
论。此诗的最后四句收结，却不是如此。他只是感叹：如此美妙的秋夜，
却无人能够欣赏，我也就无从向谁夸美这杯中的好酒了。言外之意，是说
世人多庸俗，缺乏高逸情趣，难与自己同游。最后两句仍是用《九歌·少
司命》诗意。原诗说：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未
来，临风怳兮浩歌。”谢诗中的“美人”，指情意投合的佳侣。“阳
阿”，向阳的山阿。诗人说：心中盼望的“美人”终究不会来到，我只是
白白地等待，直到太阳出来，晒干我的头发罢了。这里面其实有双重的内
涵：一方面，诗人确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋
夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流
的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。以谢灵运的性格而言，后者
是更重要的。
魏晋南朝，是一个自我意识觉醒和强化的时代。而自我意识加强的必
然结果，就是孤独感的产生和强化。于是，投向自然，谋求个人与自然的
沟通，又成为从孤独感中解脱出来的途径之一。谢灵运这首诗，就是把孤
独感，以及孤独中人与自然的感通和追求志同道合者的情绪，构造成美好
的意境。尽管他的其它山水诗也有类似的表现，但都比不上这首诗单纯而
优美。所以，在诗史上，这也是一首很有意义的作品。它可以说明：诗歌
是怎样随着人的感情生活的丰富复杂化而变得丰富复杂起来的。
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