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序 国庆是旅客集中的时间段，热点景区游人如潮。作为对旅游有较深了解的我，打了个时间差，1日与女儿两人出游选择到徽州区、歙县。其缘故：一是外地游客首选一定是黄山、宏村、西递，游完后才捎带的到周边景点看看；二来高速免费通行，自驾游可以节省不少费用。呵呵！安排的很科学！ 安排的都是附近很熟悉——但也很陌生的景点。“熟悉”——无需解释，而“陌生”——是因为我没有去过！ 女儿驾车，上午9：30分从黄山区出发。依次去了蜀源、唐模，棠樾牌坊群和鲍家花园。实话说我们对鲍家花园兴趣不大，尽管徽派盆景是中国盆景五大流派之一，但本人对这方面没有爱好。可是棠樾牌坊群和鲍家花园策划成联票整体游览，很牵强的被“绑架”到鲍家花园。 一、“七个牌坊的八个故事”
棠樾是这次旅游的第三站。“棠樾牌坊群”是徽州最大的牌坊群。不仅牌坊群的数量大，且垮明清两代，历时400年。到棠樾可以清楚地分辨出明清的牌坊风格的不同。
 “棠樾牌坊群”建于明朝的3座，清朝的4座。分别是鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。一连七座，形同一气呵成，甚是壮观。
棠樾牌坊群其实是明清两代徽州望族鲍氏家族的牌坊，七座牌坊涵盖了中国传统价值观中的忠、孝、节、义。 到景区就有人问需不需要导游服务？了解到只要15元，女儿做主请了导游。导游尽职的介绍了“七个牌坊的八个故事”： 1、鲍灿孝行坊
建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。
据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。 据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。 2、慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。 据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。 牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。” 乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。 一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。 3、鲍文龄妻江氏节孝坊
建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。
据县志记载：江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。 所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。 4、骢步亭
骢步亭始建于明隆庆年间（公元1567——1572年），由任贵州都匀知府的棠樾人鲍献书和侄儿鲍元臣，为纪念西汉御史鲍宣而建。
据《汉书．列异志》载，汉朝有官鲍宣，字子都，平生仗义行侠，曾在路上收葬一无名书生，有一匹青骢马始终尾随其后，听其驱使。后来他的子孙三代俱为“司隶校尉”（后称御史），直言敢谏，骑坐的都是青骢马。 当时京城有歌谣：“鲍家骢，三人司隶再入公，马虽瘦，行步工”。这是说青骢马行步工整，走在路当中，寓意办事公正，不偏不倚。所以古代御史都是乘青骢马出巡，路遇不平可先斩后奏，故而京城又有歌曰：“行行且止，避骢马御史。”骢步亭因此得名。 5、鲍漱芳父子义行坊（乐善好施坊）
建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。
其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。 6、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。
据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾。时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。 年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。 吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。 尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三冬”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。 7、鲍逢昌孝子坊
建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。
据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。 8、鲍象贤尚书坊
明天启二年（1622年）建，旌表他镇守云南、山东有功。
据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。 二、延伸：“七个牌坊的十一个故事”
棠樾牌坊群旁还有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠，另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠，女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。
9、敦本堂
又称鲍氏支祠，俗称男祠。三进五开间，享堂构筑宏敞，用材硕大，气势恢宏；祠内有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻。
10、清懿堂
坐落在棠樾村西端的“清懿堂”，建于清代嘉庆年间。堂以“清懿”为名，寓意“清白贞烈、德行美好”。
古时，女性一般是不能进祠堂的，只有触犯族规才在这接受惩罚。女性祖先在祠堂里没有牌位，惟独这“清懿堂”专为女性而建。女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，而且还立有女性祖先牌位。清懿堂是是全国唯一的女祠。
据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上。民间传颂有“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”等催人泪下，促人遐思。闪烁着女人的异彩的故事。
作为徽文化的一个亮点，中华文化的一朵奇葩，“清懿堂”已经成为海内外诸多专家学者和游客们关注的焦点。 11、世孝祠
座落安徽省歙县于鲍氏支祠右，清嘉庆六年建。宋元以后，凡棠樾鲍氏之以孝行著名者，皆奉祀在世孝祠内，并刊世孝事实于堂壁，鲍志道为之作序。
 该祠门额隶书，为邓石如手笔。现廊屋及厅堂拆改，寝堂犹存。檐廊两庑壁间，嵌“世孝事实”碑六方。
三、回眸：棠樾牌坊群
作为古建筑的“牌坊”，是五千年的中华文明中独有的标志性建筑。千百年来，历尽沧桑、饱经风雨，依然巍然屹立。以它独特的建筑艺术魅力，记录下一段段沉重的历史佳话。 作为“封建糟粕”，为“封建主义歌功颂德”的牌坊，近代遭到破坏很大，浓郁徽文化背景下的徽州，保存数量较多，已经成为著名的“牌坊之乡”。牌坊在建筑意义上并没有实际应用价值，而作为一个文化历史符号，传递着历史的沉淀。 棠樾牌坊群展示的“忠、孝、节、义”，是古徽州巩固宗法制度的集中体现。拔地而起的七座牌坊，古朴典雅，蔚为壮观。如此自然地构成牌坊群，不得不令人叹为观止。 |
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