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亥 圣中之圣 原创：河洛真人 在没有弄明白理论真相之前，医圣的称谓流传已久，是人们出于对医圣方子疗效的佩服。 现在弄清楚了《伤寒论》的真相，感觉仅仅一个医圣还不足以表达对先师的敬仰，仲师无疑就是圣中之圣。 为什么呢？因为说起中医经典的鼻祖之作，固然非《黄帝内经》莫属。但是在内经里，说人就是说人，五脏六腑十二经络讲的明明白白；到了谈天论地，五运六气也是条条分明。只有到了《伤寒论》里，仲师才史无前例的总结出了人身六气。就这一点而言，中医上下数千年，除了岐伯黄帝，那是无人可与之比拟的。 医圣的《伤寒论》明明脱胎于《黄帝内经》，可我们为什么就是找不到它呢？因为医圣是把五运六气掰开揉碎来讲的。不是说内经里讲一个太阳寒水司天，医圣就总结出一个伤寒；讲一个厥阴司天，医圣就对一个中风，完全不是这样的。所以对《黄帝内经》，尤其五运六气的内容必须要熟悉，要不然就会像王叔和一样，望文生义，那可就差之毫厘，谬以千里了。 医圣《伤寒杂病论》为什么要那样写，不讲理论只写结果呢？大家看过序言就不难明白，“不念思求经旨”，当时的医生跟现在高明不到哪里，也没有把《黄帝内经》当盘菜，医圣即然就是想讲明道理，估计也是徒劳。因为到现在为止，很多人对五运六气还是将信将疑。 本来是条理清晰，不应该有太多误解的。但是自从原著失散，王叔和收集整理以后，一篇伤寒例，后世署名张仲景的《伤寒论》就不再是医圣的了。王叔和收集到的不但是残本，而且篇目条文也错乱难辨。所以在整理的时候，医圣明言“某某病”了还好，医圣一个伤寒当头，太医令便没了主意，少阳病和太阴病瘦得只剩皮包骨了。 前一段时间，一位在读研究生聊起版本，很真诚的说，版本很重要啊。那么究竟哪个版本才是最理想的呢?真没有。因为除了黄元御的《伤寒悬解》，其他版本的少阳病证还都在太阳病篇里。但是即如在《伤寒悬解》里，太阴病和阳明病的条文依然也还是混在太阳病篇里面。 也有学友希望在这里能直接把结果写出来，这不难办到。但问题是，没有对经典理论的深入，太阳病的心肺和膀胱经只能是字面上的差别而已，即如已经写出来的结果又能如何呢。因为关于《伤寒论》不缺说法，缺的是真相，是对经典的把握。 这么些年，关于《伤寒论》各种千奇百怪的说法还少吗？为什么每一种说法出炉，总有人趋之若鹜，奉若神明的呢？这才是真正应该反思的地方。 所以把我自己揭开经典真相的方法跟大家分享在这里，存在明显错误的八卦取象已经修正，你不必像我当年那样再走弯路。你只要自己动手行动，步步深入，这样真相自然会浮出水面。也只有经历了这个过程，你对最终得出的结果才能深信不疑。 这时候别说是一两个人造出一个神农派来，就算神农氏真的站在你面前，你也会毫不犹豫的说，对不起，我就是要做医圣弟子，岐黄门人！ |
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