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开宗明义，有两种人必须提醒。一种是天天昏天黑地吃喝玩乐胡闹之人，天津人对这样的人嗤之以鼻，说“没日子作（zuō）了”。就是有今天没明天的意思。这样的人没好作，早晚倒霉。还有一种人，是过度勤奋勤劳的人，也需思思想想。 清人的一首《明日歌》至今能倒背如流：“明日复明日。明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”此外还有人认“今日事，今日毕”作为座右铭。这都是正能量的诗句。凡欲成大事者，必须要抓住今天，不要等待明天。那些旰食宵衣的皇帝是勤政，那闻鸡起舞的文人武士是人们的典范。学习先贤，勤政勤学，然而，在这个快节奏的社会，人似乎还要有一个信条，那就是——还有明天呢。 时间的刻度不在钟表上，而在日月的递照中。在南极北极，漫漫长夜、漫漫白昼人们常常不知何为明天。当玉兔东升、金乌西坠之时告诉人们今天行将结束了。惜时而秉烛夜游、惜时而鲁戈三摇，他们最大的特点是，忘记了世界上还有明天。 诚然，对于生命的个体，明天不是一张花不完的支票，其数目限额总会在某一日没有了明天。可是，明天的概念在于个人的理解。懒人的明天是得过且过怠惰的盾牌，勤奋的人明天总是一辆满载待发的车船。对于健康的人、年轻的人，明天就是今天的继续；对于胸怀大志、目标远大之士，明天是紧迫、是催逼，有时是一种威胁。 于是，为了让时间最大限度地利用，一些人忘了白天黑夜，以健康与时间拼争抗衡，其情其志固然可嘉，然而，其结果疾病瘿身英年早逝，不知失掉多少个明天。我国的儒家提倡“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，将爱护身体提高到封建礼教的最高境界孝道上来。孔子甚至明确告诫“君子不立于危墙之下”，这样的细微安全告诫看到对生命的重视。在释家的佛法中，认为人的肉身就是菩萨身，自杀是不允许的，故意破坏自己的身体也是犯戒条。对待身体，放任自流自暴自弃是不珍惜，拼命玩命自戕自虐是另类的不珍惜，均不可取。 我们人人都有一具肉身，凭借这具肉身为国创造财富，为世界贡献智慧，为家庭营造幸福。为了事业，为了民族，为了信仰牺牲健康乃至生命固然是一阕人生壮丽的乐章；然而，无谓地狠抓今天，而失掉明天的人绝非睿智之士。要知道，我们满足的常常是一种心态。京剧《萧何月下追韩信》有一滑稽的场面，萧何为尽快追赶上韩信，让兵士牵马跑嫌慢，自己骑马也嫌慢，后又自己下马跑。固然这有夸张在其中，但在我们的人生中自己“牵着马跑”的傻事比比皆是，那种以健康作赌资，与事业一争高下者，最终“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，可怜复可惜。 要坚信我们还有明天。上天已为我们安排了天天的节奏：太阳出来了，天幕为我们拉开了，我们开始了一天的繁忙；太阳落山了，天幕合上了，我们可以谢幕了。因为还有明天后天的周而复始。但是，总有夜以继日日以继夜者，无端拉长白天和黑夜，看似在加长，其实在缩短整个生命的长度。任何缩短生命长度的做法，于个体都是得不偿失的。拉长我们生命的距离，匀速行驶我们生命这架车，提高我们的生命质量，不仅仅建造我们个人的舒适，而且在构筑家庭的乐巢，同时也在巩固我们事业的根基。时不时地让我们的“今天”息息肩喘喘气，要相信我们的明天不仅很多很多，还很好很好。 看到越来越多的本不该结束的年轻的正在有作为的生命戛然而止，不得不说：我们还有明天呢。 |
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