|
女性在文明对话中的姿态 联合国国际劳工组织性别平等局首任局长张幼云认为，今日在尼山论坛的平台上，在文明交流对话中首次从社会学的视角提出女性问题很有意义，对建立健康、新型的社会关系至关重要。文明对话必须有社会性别文化的参与。同时，社会性别文化也要与时俱进，从以前刻板固执的男女关系印象中解脱出来，打破性别偏见、打破行业界限，追求平等的发展。要有选择性的自由，而非单一性的顺从。此次会议是一个开始，相信将来对这一问题会有更多更好的探讨和发展。 关于对话模式本身的反思 世界公众论坛主席弗雷德·达梅尔（Fred R. Dallmayr）提出：当前我们生活在一个充满争端和敌视的冷酷社会，叙利亚的现状、中东和伊朗的问题就是最好的例子。在这些地区，冲突随时有可能发生，并最终导致战争的爆发。另外，环境污染尤其是核毁灭等问题也让我们面临巨大的生命威胁。而对话是解决这些危险的一种行之有效的方式。对话成为时代的重大命题。对话的目的不是为了控制其他人，不是为了将某种意识形态或者世界观强加给其他人，而是为了促进相互理解。在相互理解的基础上，我们也许能够做到和谐共处，能够促进世界的公正与和平。是否存在将人类联系在一起的普遍道德枢纽？或者说我们是否一定要局限于当地、国家或区域的习俗和信仰？对于这一问题，达梅尔教授的答案是肯定的。在他看来，存在不同信仰下的人类共同伦理，而且“黄金法则”是其核心。同时，黄金法则不应该仅仅是写在一张纸上的论断，它必须要变得活生生的，必须要被注入活力，真正地在人类的实践和社会中得以践行。为了实现这一点，我们需要建立公平和和平的全球伦理联盟。 山东大学教授黄玉顺从对哈贝马斯“对话伦理学”的批评切入，认为当今世界仍然面临着“人的解放”的启蒙任务，但哈贝马斯的“主体间性”对话范式存在着不足之处。他认为，只有在存在论视域和“前主体性”层级上的对话，才能够产生“新的主体性”；也只有产生“新的主体性”，才能够真正兑现启蒙承诺。《论语》对话模式可分为两种：主体间性对话——角色性对话；前主体性对话——非角色性对话。后者是孔子的一种基本的生活方式，换句话说，对于孔子来说，对话是一个“生存论”或“存在论”问题。对于建构人类共同伦理来说，孔子的非角色性对话模式是可行的。 香港大学教授、新加坡国立大学亚洲研究学院客座高级研究员宗树人（David Palmer）认为，只有对话才能超越文明冲突。但是对话是不同文明之间的比较与对立，是两个很不一样的实体之间的对话，对话双方会一直保持其本质性的不一样。我们的世界正在逐步走向全球性的社会和全球性的文明。相应的，对话的进一步开展将带来全球性的话语构建。在全球性文明中，中国儒家思想是一个重要的组成部分。同时，西方、阿拉伯、印度也是全球文明的组成部分。它们共同影响着整个世界。 [责任编辑:李贝]
|
|
|
