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第二盗戒 有主之物，不论一针一草，予而取，不名为盗，不问，不予而取，名之为盗。盗有主之物，令主人受损失，心内愁苦，故佛制戒。 菩萨安贫守道，不妄以强力取人财物，不但不取，而且善观物理：六尘他物，六根不染，六根清净；三界他物，心性不染，三界顿超。菩萨在世出世，非礼不视，非礼不听，非礼不言，非礼不动，谨守威仪，严护细行，如日月行空不住空，莲花出水不染水，菩萨死尽偷心，他物不取，在俗离俗，居尘出尘，独尊己灵，不与万法为侣，一切尽舍，方见本来，然后再修檀波罗密，内施外施，庄严净土，普济群萌。 是以如来制戒，一切不偷，然后行施，福如大海矣。 若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。 非分而偷，不予而取，皆名为盗，取他物超过五钱，犯重。 自盗者，自手取他物离本处，即名为自盗。教人为我而取，教人取他物，名教人盗。 方便盗者，用种种心思计谋，夺他物入己者，如诡骗人，巧取暗夺，借而不遗，寄而不予，偷龙转凤，皆名方便盗。 咒盗者，役使鬼神，取他财物，归自己有，皆名咒盗。 盗因，盗缘，盗法，盗业。 盗因属贪心，盗缘助成，如月黑风高，或趁火打劫，凡有利于行事者，皆名盗缘。盗法者，劫夺、暗偷秘取、抢、骗、抛砖引玉、走私漏税，皆名盗法。 物离本处，作为己有，是时心震动，盗业即成。 乃至鬼神有主，劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。 有些人喜欢以物奉献鬼神，则鬼神认为是自己的物，决不可盗，劫贼盗回来之物，劫贼认物为己有，亦不可盗。 一切有主之财物，不论一针一草，不得故意盗取，故意盗取者，如物有主，不予而取，犯盗；不故意盗者，好友之物，虽未问许，取而用之，友必同意，不名故盗。 寺院中僧众之物分两类：1、十方常住僧物，十方僧人皆有份，如米、面等，十方僧人皆可受食，若不问而取，即取十方僧物，于十方僧结罪，其罪无边，需向十方每一位僧人前求忏悔，才可灭罪。华聚菩萨云：“五逆十恶，我亦能救，盗僧物者，我所不救。” 2、现前僧物，现前不是指十方，若施主拿物到寺院供养现前僧，如寺院现前有一百位僧人，物便属一百人所有，未羯磨前而取，便是盗取一百位僧人之物，需向一百位现前僧人忏罪，若羯磨以后分与，才是自己所有。 其三宝物，伽蓝菩萨守护，盗三宝物，日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息，因果甚大。昔日杨和尚拿了常住一张纸，三年后，伽蓝菩萨算帐，还一疋绢。 丛林库房内有一对联：“长岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”可作明鉴。 又，父母师长物，应供养而反盗取，其罪亦大。 而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐。 此乃菩萨所应作持，作即持戒，止即名犯，菩萨行善，普利群生，所以应生佛性中孝顺心，及慈悲心，助一切人布施，使得人天之福，更施财物与众生，令得眼前之乐，方名菩萨作持。 而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。 菩萨不助人布施，而反更盗人财物，今人痛苦失乐者，是菩萨波罗夷罪。 |
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