| 共 53 篇文章 |
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寺院中僧众之物分两类：1、十方常住僧物，十方僧人皆有份，如米、面等，十方僧人皆可受食，若不问而取，即取十方僧物，于十方僧结罪，其罪无边，需向十方每一位僧人前求忏悔，才可灭罪。此乃菩萨所应作持，作即持戒，止即名犯，菩萨行善，普利群生，所以应生佛性中孝顺心，及慈悲心，助一切人布施，使得人天之福，更施财物与众生，令得眼前之乐... 阅695 转13 评0 公众公开 14-06-27 15:35 |
梵网经菩萨戒略注 ：第七自赞毁他戒。菩萨观心清净，不见他人的过失，何用毁他，等如明镜现像，镜内无像，何用毁像，虽镜无像，能现妍丑，好丑从缘，我们心内清净，虽知道别人的过失，但心内不著别人的过失，又何用毁他人过，所以不说他人非，更不毁他过。菩萨应宣扬人家的好事，隐藏他人的过失，免人受毁，今反其道而行，揽功归己，独占功劳，... 阅571 转10 评0 公众公开 14-06-27 15:22 |
佛法流通于世，普渡群生，故有财应行布施，流通财，令他人得福，有法应施法，流通法，令他人得慧，所以菩萨舍财舍法，尽空一切，与道相应，是故如来制此戒。自己悭财悭法，又教人悭财悭法，教人不行财布施，不行法布施，名教人悭，自致无福无慧，自悭尚不可，何况教人悭，则有自行教他两条罪。佛子修行，不离福慧，施财得福，施法得慧，福慧圆... 阅506 转11 评0 公众公开 14-06-27 15:20 |
所谓一念嗔心起，百万障门开，嗔火炎炎，烧尽菩提种，嗔是心中火，能烧功德林，所以菩萨要灭自己的嗔心，增长自己的慈悲心，以慈悲心度众生，嗔心不能度众生，嗔心只会结冤；有人嗔心起，骂天骂地，或指骂佛像、菩萨像等无情之物，对有情众生，恶口骂辱，或以手打，或加刀杖，伤害人畜，而嗔心依然不息，前人来求悔过，又以善言道歉，犹起嗔心... 阅958 转19 评0 公众公开 14-06-27 15:18 |
梵网经菩萨戒略注 ：不敬师友戒。既得戒已，生孝顺心，恭敬心，见上座，和尚，阿阇黎，大德，同学、同见、同行者，应起承迎礼拜问讯，而菩萨反生骄心，慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身，国城男女，七宝百物，而供给之，若不尔者，犯轻垢罪。而菩萨反生骄心、慢心、嗔心，不起承迎礼拜，不如法供养者，犯轻垢罪。 阅193 转6 评0 公众公开 14-06-27 15:10 |
梵网经菩萨戒略注 ：饮酒戒。若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。饮酒的过失，非凡夫肉眼所能见，惟佛眼可见到。若以手拿酒器劝人饮酒者，受五百世无手的果报，堕落鳗鳝蚯蚓等类，因小果大，惟佛乃知。菩萨尚不拿酒器劝人饮，何况自饮。自己不饮，亦不可教人饮，广而推之，亦不得教鬼神，畜牲饮酒，菩萨尚... 阅794 转7 评0 公众公开 14-06-27 15:08 |
梵网经菩萨戒略注 ：不供给请法戒、不往听法戒。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生嗔心、患恼之心。求法须有长远心、恭敬心，日日三时请法，三时礼拜，法师若然不说法，莫生嗔心，久久供养，莫生患恼之心。如法华经法师品说：“人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献，所以者何，是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗... 阅571 转9 评0 公众公开 14-06-27 15:02 |
佛教有大小二乘，两者比较，大乘难行，小乘易达，菩萨心欲舍大趣小，名为背。若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说。受了菩萨戒，而不学大乘法，是背道而行，大乘法，“有佛无佛，性相常住。声闻者，闻佛音声而悟道，只证阿罗汉果，未见佛性，在佛性以外，所以又称为外道。小乘只有律仪禁戒，外道律仪，不离著我生天，故名恶见，心背大乘，拟向... 阅245 转10 评0 公众公开 14-06-27 15:01 |
梵网经菩萨戒略注 ：国使戒、贩卖戒。而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼，若故作者，犯轻垢罪。为菩萨者，尚不宜入军中往来，况为两国宣战，或作国贼，若为利养故作者，犯轻垢罪；卖人有眷属分离之苦，卖畜有鞭杖宰割之苦，贩卖棺材板木，有间接望人死亡之咎，如是等事，有坏心术，所以菩萨不自作，更不教人作，若自作，或教人作者，犯轻垢罪... 阅333 转8 评0 公众公开 14-06-27 14:57 |
梵网经菩萨戒略注 ：谤毁戒。第十三谤毁戒。佛子虽受佛戒，而恶心未除。无事者，本无实据，而妄说有罪是为谤，坏人名德曰毁。于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心，而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。菩萨视一切人皆如父母兄弟六亲，应生孝顺心，慈悲心，孝顺则不敢谤，慈悲则不忍谤，不孝不慈，何所顾忌，若妄加逆害，使其生恼，堕不... 阅144 转11 评0 公众公开 14-06-27 14:55 |
