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阔端约请萨迦班智达叔侄凉州会晤 阔端确定萨迦派政教势力作为未来西藏地方的代理者之后，就向萨迦派领袖萨迦班智达发出了一封邀请信，该信函是以皇帝圣旨而颁布给萨迦班智达的，原文说： “长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨：晓谕萨迦班智达贡噶坚赞贝桑布，朕为报答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取舍之喇嘛，在斟酌之后选中了汝萨班，故望汝不辞道路艰难前来。汝若以年迈（而推辞），那么，往昔佛陀为众生而舍身无数，此又何为？汝是否与汝所通晓之教法誓言相违背？我今已将各地大权在握，如果我命令大军（前往），伤害众生，汝岂不惧乎？故今汝体念佛教和众生，尽快前来！我将令汝管领西方众僧。 “赏赐之物有：白银五大升，镶嵌有六千二百粒珍珠的袈裟，硫磺色锦缎长坎肩，靴子，整幅花绸二匹，整幅彩缎二匹，五色锦缎二十匹等。着多尔斯衮（rdor－sri－mgon）和本觉达尔玛（dbon－jo－dar－ma）二人赍送。 “龙年八月三十日写就。” 龙年就是1244年。从这件圣旨中，我们可以看到大蒙古国朝廷是在权衡了西藏地方的各政教势力之后，慎重选择了萨迦派作为未来西藏地方的代理者的。而这样的选择是单方面作出的决定，然后在这里以圣旨的形式颁布给萨迦派，让其接受。名义是邀请萨班担任供应上师，许诺将来管领西藏地方僧众，但又没有回旋余地，并明确表示不服从便招致蒙古军的武力征服。 萨班征询西藏各政教势力的意见 萨班自然意识到这件圣旨的分量，所以不顾63岁的高龄，在1244年，他任命释迦桑布为内务总管，负责萨迦的各项事务，伍由巴?索南僧格（vo－yug－pa－bsod－nams－seng－ge）负责宗教事务。在交代完各项大事后，他携带其年幼的侄子八思巴和恰那多吉前往凉州。沿途他会见名僧大德，一方面研讨佛法，另一方面也有征询意见的用意，在多康（mdo－khams）地方会见了敦巴罗追塞（ston－pa－blo－gros－rab－gsal），在多麦（mdo－smad）会见了瑜伽行者楚玛巴（rnal－vbyor－pa－phru－ma－pa）等，［5］他在路上辗转的时间达二年之久，反映了对此事的慎重。1246年八月他们伯侄一行到达凉州，次年与参加忽里台大会返回的阔端在凉州举行了具有重大历史意义的会见，确定西藏地方正式纳入大蒙古国的行政管辖之下。萨班留在凉州，担任了阔端的祭天长老，最后于1251年在这里的幻化寺圆寂。 对于萨班伯侄前往凉州与蒙古王子会晤商讨西藏地方归附大蒙古国的问题，当时西藏地方有一部分人持有异议，他们攻击说“萨迦巴被天子魔所迷，与蒙古发生联系”，《萨迦世系史》的作者驳斥了这种说法，文谓：“出现在蒙古人面前的出家人，多少要符合蒙古人之行为，如果萨迦巴不按照蒙古人的思想，要使其入教是不可能的。正像释迦牟尼为使佛教流转世间亦善于迎合世间一样。若不使（蒙古人）入教，即会出现如前所述之罪孽。若要遮止此罪孽，即需要花费很大气力。此乃为菩提勇识大菩萨之稀有之事迹。所谓'难得愚昧者之赞同'，正是此义。”从适应历史发展潮流来看，萨迦派领袖的行为也代表了广大藏族人民渴望统一与和平安宁的共同愿望。 |
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