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本月，《姑苏晚报》连日报道了一组新闻，近3000名毛姓泰州人在修家谱时，发现自己的祖先在苏州，由此发动了声势浩大的“寻根之旅”。在这系列报道中，多次采用了扬州学者黄继林的观点，包括对“洪武移民”、“祖居阊门”的解释等。昨日，黄继林在接受本报记者采访时说道，“洪武移民”不仅是对泰州，对于扬州的经济文化发展，也起到了至关重要的推动作用。 历史 20个人中，只有1个是扬州土著 “洪武移民”是指朱元璋夺取政权后，迁徙很多苏南人来到苏北定居，恢复当地的经济。明朝初年来自苏州的移民，广泛地分布在现在的扬州、淮安、盐城、泰州等地，所涉及的县（市）近30个。在此之前，苏北地区人口稀少，根据志书记载，当时扬州城只有“十八家”，江都更少，只有“火”、“郝”二姓，尽管可能有些夸张，但人口奇缺却是事实。 600多年前的那次“洪武移民”，使得扬州人口繁多起来。志书记载，到了洪武9年，扬州府丁口574419人，丁口是指年龄在16岁至60岁之间的男子，并不包括他的妻子、小孩、长辈，“一丁四人”，当时扬州府就该有200多万人口了。在农业社会，人口是社会经济发展的基础，扬州的经济迅速得到复苏。 元朝末年，扬州还只是一个破旧的小城池。到了嘉靖34年，“城小不能容众”，就开始修筑新城。新城也起到了抵御来犯倭寇的作用。 当然，扬州经济的繁荣，除了人口增多，还有其他条件，如盐业、漕运的兴盛。全国17个钞关，扬州就有一个。但无论如何，移民都是经济发展的基础，当时扬州的繁荣程度，是苏州无法企及的。 黄继林说，他对当时的移民数量进行了考证，根据苏州、扬州两地府志所记载的人口变化，移民人口大约在45万，是当时苏北总人口的1/3。此后，也不断有移民进入扬州，万历府志中记载，20个人中，只有1个是扬州土著。 陈去病曾说，扬州的黄、汪、程、江、洪、郑等姓，都是后来从徽州移民来的。可见，从“洪武移民”开始，扬州就成为了一座移民城市。 文化 奠定了江淮方言的北方边界 移民的不断涌入，也对文化的交流起到了巨大的作用。首先是移民给扬州带来了丰富多彩的民间传说。比如移民中流传着“大麻风赶过江”的传说，因为朱元璋是“麻脸”，所以有被“麻风驱赶”的感觉；苏北某些地区，至今还流传着“二月二，祭船神。六月六，烧狗屎香”的习俗，都和“洪武移民”有关。 作为语言学专家，黄继林称，“洪武移民”奠定了江淮方言的北方边界，即连云港、响水、泗洪一带。移民所带来的传说，也大多分布在这些地区，再往北，就是一些山西传说了。 现在，泰州还流传着一句俗语：“革丁革丁梆梆，革到杨家庄上，杨家庄上失了火，大的小的跟了我。”用普通话说是押韵的，但是用泰州话讲，反而不押韵。这就证明了，以前泰州方言已接近官话，但洪武年间的大移民使泰县的方言发生了变化。 黄继林说，扬州人说睡觉，往往是说“上苏州”，那就是在梦里回到故乡的意思。而江苏省内，对于《茉莉花》的归属地一直争论不休。黄继林说，有可能是在苏州有了雏形，移民到了扬州后“定型”，然后再随着二次迁移、三次迁移，再把《茉莉花》回传到苏州地区去了。当然，这只是一种猜测。但“洪武移民”对扬州地区的文化交融所起到的作用，却是不可磨灭的。 |
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