天地教我学中医续

 冬伤于寒，春必病温。

 

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道理是这样，但是若说冬伤于寒，春必病温，这种断言是否有点绝对了啊？

冬伤于寒是什么？不是太医令讲的伤寒，恰恰相反是阳气失藏了，是逆天而行了。春夏秋冬，生长收藏。阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也。

在后天八卦里，冬之气对应的是坎卦。阳气内守，两阴含一阳，这就是藏的形象表达。

失藏了会是怎么样一个状态？阳气外泄。和坎卦对应的离卦表达的正是这么一个状态，两个阳爻跑到了外边。

四时阴阳的转换是一个循序渐进的过程，从北方坎卦的收藏到南方离卦的释放，中间经历了艮卦、震卦、巽卦。冬伤于寒，等于是破坏了天地阴阳转换的这个规律，那会是怎么样一个情景呢？

试着把后天八卦图倒过来看，就一切都明白了。

天地颠倒，阴阳异位。当冬天变成离卦状态的时候，春天本来一阳爻在下的震卦，现在变成了二阳爻在上的巽卦。巽卦是什么，风火之象啊。所以《黄帝内经》里讲，“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温”。

伤寒有温病吗？风寒暑湿燥火六气，本来是没有这个。本来是伤寒，本来是中风，由于受那个冬伤于寒的影响，现在成温了，黄帝在这里遂特意提醒一下。

为什么要强调这个夏至日呢？因为夏至日对应的正是离卦，此后发病的因素就不再是这个巽卦所为了。接下来再提醒一句，“后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止”。为什么啊，要顺应离卦两阳爻在外的那种开放的特性。

黄帝这里虽然没有明言，但是我们已经明白而且一定要明白，既然说了“暑当与汗皆出”，那么“温”就不应当再用汗法治疗啦。

当然这一切自然都只是纸上谈兵。事实到底是不是这样的呢？

辛卯年在读五运六气的时候，就注意到了壬辰年的中运太角，风运太过之年。为什么呢，因为天地之气是按照地五天六固定的周期规律在循环。青春年少可以无所忌惮，但是人到中年之后，五运六气在你身上的烙印会逐渐清晰明显起来，人神通应的感觉会越来越强烈。所以当时隐约就有一种莫名的担心，因为出生的时象有一个厥阴司天在那里。

辛卯年的冬天，当时租住在一位能源企业职工闲置的顶楼，暖气供应绝对是没话说。虽然为室内室外冰火两重天的感觉担忧，但是为了不影响楼下住户享受福利，暖气阀门始终没敢调小了。于是到了辛卯年末，时交壬辰之际，一场温病翩然而至。

虽然当时对温病派偏见尚存，日后为此吃了不少苦头，但是对内经“春必病温”这句话的理解，对四时阴阳的体悟，却因为这次切身体会而深入到了骨头里，渗透进了血液里。

所以佛教有句话讲，“修道身带三分病”。有那三分病苦在身，才好时时警醒，刻刻精进，否则很容易陷入尘世繁华温柔乡里而难以自拔。当然这句话只是佛法的一个方便说法。昨日有学友说，“以病为师则知病”，一次突发的痔疮，得来的同样是对内经的印证——“诸痛痒疮，皆属于心”。书本上讲的道理往往感觉抽象，切身得来的体会刻骨铭心，终生难忘。

学中医自当以先圣为师，以经典为师，最终还要以病苦为师。治病救人是普渡众生，学医自救也是自渡修行。万法因缘而生，佛法讲此身病苦皆缘于前世业力，真人觉得，此身病苦，无非是天地教我学中医。