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世界上最高级的智慧 刘良华 世界上最高级的智慧（这里的智慧包括人格魅力），只有两个：一是管理智慧。管理别人与被他人管理，这需要大智慧。二是爱的智慧。爱别人与被别人爱，这需要大智慧。 康德也提示过两种智慧，他认为世界上最难的事情是两个：一是管理，这需要管理智慧。二是教育，这需要教育智慧。 我把康德的“教育智慧”换成“爱的智慧”。最好的教育就是爱的教育。最好的爱，就是教育。 把“教育”理解为“爱”并不是我的发明。家庭教育就是最典型的爱的教育。在家庭教育中，爱就是最好的教育。最好的家庭教育，就是父爱和母爱（含祖父母对孙子的爱）以及子女对父母的爱。家庭教育是最典型的爱的教育。 把爱理解为教育并不是贬低爱。爱一个人，就是影响一个人。所谓影响，就是教育。如果爱人之间从来没有相互影响，相互“教育”，就没有爱。《小王子》的作者圣埃克苏佩里甚至说：爱就是驯养。相互爱，就是相互驯养。 问题是，爱人之间如何相互教育？爱人之间如何相互驯养。什么是“爱的智慧”、“爱的教育”？ 我的建议是：让自己独立（独立地劳动）；让自己有生产性（创造性的劳动）；让自己有情趣（有趣的劳动）。爱的生活就是不断询问自己：我独立吗？我能干吗？我有趣吗？ 第一，爱就是彼此独立，独立地做事（劳动）。 爱需要相互帮助、相互欣赏。但是，相互帮助、相互欣赏的前提恰恰是彼此独立。如果妻子不独立，丈夫会觉得她很麻烦，不仅觉得很烦，而且觉得很多余。这样的“不独立”会把所有美好的爱全部破坏掉。同样，如果丈夫不独立，总是依赖妻子，妻子也会觉得丈夫无能。 不仅夫妻之间要独立，父母和孩子之间的爱更要彼此独立。如果父母发现自己的孩子的“不独立”，发现自己的孩子总是离不开父母，那么，父母本人就需要反省。很多孩子不独立，主要的原因恰恰是因为父母不独立。不是孩子离不开父母，倒可能恰恰是父母离不开孩子。如果父母总是想和孩子在一起，如果父母总是想牵着孩子的手，如果父母一眼看不见自己的孩子就觉得失落，如果母亲整天都盯着孩子，那么，孩子就会习惯于被父母陪着、被父母牵着、被父母盯着。孩子的独立生存能力就建立不起来。 作为女人，如果你发现你的丈夫不怎么爱你，你最好不要去整天找他聊天、找他谈话、要求他陪你。相反，你需要赶紧做出一个决定：从现在开始，你要“离开”他。 “离开”并不是去“出差”、去“旅游”、去“回娘家”。“离开”就是不要勉强地让他陪你散步，让他倾听你说话。“离开”的意思是：你需要找一个事做。要做事，不要做人。你一直想讨好对方，甚至为他化装，“女为悦己者容”，这都是“做人”、做样子。做人、做样子，会把人做得没尊严。不要做人，要去做事。在做事中显示你的能力和情趣。你就会被他人喜欢、被他人爱慕、被他人爱恋。 不要指望任何他人对你好。你一心想靠他们的时候，你会发现，他们都靠不住。自己的父母靠不住，自己的子女也靠不住，自己的丈夫更靠不住。为什么丈夫靠不住？因为，他当初找你的时候，是希望寻找一个爱人。当他发现找回来的不是爱人，而是一个精神残疾人时，他就觉得没找对人。总想依靠、依附他人的人，都是精神残疾人。如果你把爱人做成了靠山，他就不可靠（当然也有人喜欢被他人依靠，那是自卑的人。自卑的人最喜欢被他人依靠，他会从被依靠中找到成就感、尊严感）。相反，如果你不靠他，你独立，你强大，他倒是很渴望被你依靠。人性就是这样的：你靠他，他觉得你无能，他烦你。你不靠他，他觉得你强大，他爱慕你，至少会羡慕你。 什么叫教育？如果你想教育他，那么，你的任务就不是去教训他、改变他，相反，教育就是你自己改变自己，让你自己有足够的魅力和实力被他羡慕。他羡慕你、仰慕你的时候，他就被你教育了。 什么叫驯养？如果你想驯养他，那么，你的任务就不是你去驯服他、保养他，相反，驯养就是你自己提升自己，让你自己有足够的养分和养料被他渴望。他渴望你、等待你的时候，他就被你驯养了。 第二，爱的生活不仅要过一种“独立的生活”，而且要过一种“生产性的生活”（比较宏大的词语的“创造性的生活”），要让你的爱具有“生产性”（创造性）。持久而美好的爱，就是“有生产性的爱”。就是说，不仅要独立地做事，而且要让你所做的事具有“生产性”。 什么是“生产性”？如果你所做的事情能够创造出某种产品，这种产品最好看得见、摸得着，被他人认可、受他人欢迎，他人愿意以不同的方式欣赏或购买你的产品，这就是“生产性”。当然，最直接的生产就是“生产孩子”。孕妇、母亲为什么那么受人尊敬？公共汽车上为孕妇设置了专门的座位，其他人主动给孕妇让座，除了因为孕妇像老人一样是需要照顾的人，更重要的原因是，她是一个值得所有人尊敬的人，她是一个“有生产性的人”，。 “生产孩子”是所有“生产性劳动”（创造性）的一个象征性事件。“生产”的字面意义就是“生孩子”。“生孩子”有多重要，其他所有“生产性的劳动”就有多重要。“生孩子”能够给爱人带来多大的喜乐和幸福，“生产性的劳动”（创造性的劳动）就能够当事人和相关的人带来多大的喜乐和幸福。 并非所有人都能“生孩子”，但所有人都可以做类似生孩子的“生产性的劳动”。一个老师教出了一个好学生，他就做了一件类似“生孩子”的事情。一个人做了一道好菜，或者，他/她制作了一件漂亮的衣服或买了一件漂亮的衣服，他/她整理了菜园子而让菜园子由一块荒地变成一片生机，他/她写了一篇文章或者一本书，他/她做了一件家具或哪怕只是挪动了几件家具，粉刷了一个房间，购置了一件价格合适却增添了家庭欢乐的器具，那么，他/她就在从事“生产性的劳动”，他/她的爱就是“生产性的爱”。 第三，有情趣的劳动。“独立的劳动”和“生产性的劳动”只保证这种劳动是独立的、有用的，并不能保证这种劳动是被爱人喜欢的。有一种人，他/她很独立，能够独立地做自己的事。他/她的劳动也具有创造性，能够生产出某种有用的产品。但是，他/她的劳动只是自己感兴趣，他人（包括他/她的爱人）并不感兴趣，甚至可能反感。这样的后果是，他/她越独立地做事，他/她做的事得越多，他/她的爱人越反感、越厌恶。 于是，在独立的劳动、生产性的劳动之外，还需要有一个要素：他/他所做的事，最好是他/她的爱人觉得有趣的事。即便他/她的爱人觉得没什么趣味，至少要让比较多的他人觉得是有趣的事。相反，如果他/她做的事他人普遍觉得“怪异”的，那么，他/她所坚持的“独立的劳动”、“生产性的劳动”就只剩下他/她个人的“坚持”、“坚守”。“坚持”如果有了好的结果，就会被视为一种美德。但，如果没有好的结果，整个坚持的过程就会被视为可怕的“固执”。 坚持和坚守对于科学研究来说固然是一种美好的品格，他/她甚至可以豪迈地宣布：“走自己的路，让别人去说吧”。可是，在日常的爱情生活、家庭生活中，没有必要搞得很悲壮。爱情、家庭首先需要的是温暖、可爱、有趣。 一般而言，只要做到“独立的劳动”和“生产性的劳动”就会赢得爱的生活。只要展开了“独立的劳动”和“生产性的劳动”，就会赢得幸福和欢乐。只是，当自己的“独立的劳动”和“生产性的劳动”完全不被爱人理解和支持的时候，即便不必立刻改变自己的劳动的主题，至少可以做到适度的微调。 在独立的劳动、生产性的劳动和有情趣的劳动三者之间，看起来似乎越往后越重要。事实上，从重要程度来看，三者的排序是：“独立的劳动”最重要，“生产性的劳动”其次，“有情趣的劳动”再次。 想被他人爱，首先就得让自己强大。世界上最强大的人，就是那个独立的人。甚至可以说，世界上最强大的人，就是那个孤独的人。 从我个人所信奉的“自然法”、“自然教育学”的角度来看，爱人之间，原本就没有太多的“义务”。甚至，婚姻制度原本就是暂时的“恶”。 我真正想呼喊的是：请男女之间，不要以“婚姻”更不要以“婚姻法”的名义来强迫对方忠诚、义务。爱情与义务无关，爱情与忠诚更无关，义务和忠诚是爱情的弱者炮制出来的刻毒的阴暗的钝器。 真正美好的爱情，是“自由恋爱”。自由恋爱可以举办仪式，用仪式来为自己暂时的自由恋爱来庆祝和狂欢。但是，自由恋爱需要婚姻登记吗？需要某个所谓民政部门的人装腔作势地地拿个图章为你证明吗？ 一个人爱另一个人，为什么需要登记？而且还要受某种“婚姻法”的规定？这种事只有人类才干得出来。在整个自然界，大概只有人类才做演出这种自以为是的闹剧。人类迟早会发现，婚姻制度是人类历史上的最大的丑闻。当然，在成为丑闻之前，也许还会发生更多的丑闻，比如，在《婚姻法》之外，再订立一个新的法律，对男女做爱的频率和程序做一系列详细的规范？而且规定：所有的屋子必须是透明，至少是单向透明的。里面的人看不到外面，但外面的人可以看到里面。男女做爱的时候，全国一盘棋，借助互联网，每家每户安装监视器和喇叭。喇叭响一下，开始做事，喇叭响两下，开始做爱，喇叭响三下，开始做学问？这样的事情，难道很遥远吗？不是已经或正在成为现实吗？ 如果我们不想做无耻无聊的事情，就请我们记住瑞士学者茨冉申先生的“十戒”： 1.勿对他者要求太多。 2.勿对爱人要求太多。 3.勿以婚姻法威胁爱人。汝等本自由。 4.勿离婚，爱人已成亲人。不可离开亲人。 5.勿责怪对方的冷淡。亦不必责怪自己。勿相信，亦不可制造海枯石烂、白头偕老的神话。 6.勿占有爱情。爱情可期待，不可厮守。勿要问：两情若是长久时，岂在朝朝暮暮？而要答：两情若是长久时，绝不朝朝暮暮。 7.勿依附，过独立的生活。独立非面壁或发呆，独立乃独立地做事。 8.勿单调，过创造性的生活。创造即生产。 9.勿固执，过情趣生活。 10.勿全信他人的劝戒，信自然，信直觉。 |
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