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孙过庭《书谱》原文、注释和译文（6）
（12）： 而东晋士人，互相陶〔1〕淬〔2〕。至于王、谢之族，郗、瘐之伦〔3〕，纵〔4〕不尽其神奇，咸〔5〕亦挹其风味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕，斯道愈微〔9〕。方复闻疑称疑、得末行末，古今阻绝〔10〕，无所质问；设〔11〕有所会〔12〕，缄〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令学者茫〔16〕然，莫知领要〔17〕，徒见成功之美，不悟〔18〕所致之由。注释： 【1】 陶：喻教育、培养。 【2】 淬：磨炼，勉励。陶染：熏陶感染。南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》“然有才庸隽，气有刚柔，学有深浅，习有《雅》、《郑》并性情所铄，陶染所凝。” 【3】 伦：辈，类。 【4】 纵：即使。 【5】 咸：皆、都。《易·干》：“首出庶物，万国咸宁。” 【6】 去：距离，差别。 【7】 滋：愈益，更加。 【8】 永：久远。去之滋永：犹言离开得愈久。 【9】 微：衰落。 【10】 古今阻绝：古今相去甚远，时代隔绝。 【11】 设：即使、假如。《史记·灌夫传》：“设百岁后，是属宁有可信者乎？”。 【12】 会：理解，领悟，懂。 【13】 缄：封闭。为书信封口曰“缄”。 【14】 秘：秘密。缄秘：犹指封闭隐秘。 【15】 遂：于是，就。 【16】 茫：模糊不清，对事理全无所知。 【17】 领要：亦要领，指话语或文章的要点。《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“陛下语太多，而无领要。” 【18】 悟：理解，明白，觉醒。 东晋的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏的大族，郗氏、庾氏之辈，即使未能尽得书法的神奇，也深受当时书风的影响。离东晋越远，书法越衰落。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞，没有掌握书法的根本，运用次要的理论指导书法。古今相隔，我们无法当面向古人求教；假如有所体会，便深藏不露；使其它学书者茫然不得要领，只看到他人书法写得精妙，没有领悟书法写得精妙的原因。 （13）：
或乃就〔1〕分布〔2〕于累年，向〔3〕规矩而犹远〔4〕，图真不悟，习草将迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草书，粗〔7〕传〔8〕隶法，则好溺偏固，自阂〔9〕通规。讵知心手会归，若同源而异派〔10〕；转用之术，犹共树而分条〔11〕者乎！加以趋变适时，行书为要；题勒方畐〔12〕，真乃居先。草不兼真，殆〔13〕于专谨〔14〕；真不通草，殊〔15〕非翰札〔16〕。
注释： 【1】 就：到，从事，开始进入。 【2】 分布：分间布白，指字的点划结构布置及字与字，行与行之间关系的安排，即所谓结字或整体布局，构图。 【3】 向：对着，朝着，与“背”相对。 【4】 此二语谓对真书的书写规则无所领会，写起草书来更觉困惑。 【5】 薄：轻微，少。 【6】 解：懂，明白。 【7】 粗：疏忽，不周密。 【8】 传：传递;传送。 【9】 阂：阻隔不通。 【10】 派：水的支流。 【11】 条：植物的细长枝。 【12】 畐：同“幅”，布帛的宽度。“方畐”指方形的笺册。中国古代点诰，诏命，表奏等均用方形笺册，故“方畐”亦借指重要文书。 【13】 殆：大概，几乎。 【14】 谨：慎重，小心。 【15】 殊：特别，很。 【16】 札：古时写字的小木筒。翰札：泛指书信笔札。 有些人虽然多年注重点画结构，但离规矩还很远，临摹楷书不领悟笔法，学习草书就会迷惑不解。假使稍微能写草书，粗略地传承一些法则，便固守己见，不采用公认的法度。他们不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“转”和“用”的技法，就象同一棵树上分布不同枝条。适应变化和时用，行书地位重要，题榜刻石，楷书为先。草书不兼具真书，似乎近于单调拘谨；真书不参入草意，不是书信。 |
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