圖書合一 河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生自然之道。 洛書形方，陰陽錯綜，五行克制，有為逆運變化之道。 圓以象天，一氣流行，渾然天理，無脩無證，從太極中安身，所以了性。 方以象地，兩儀變化，天人合發，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。 無為者，純陽未破，上德之人脩之；有為者，後天已交，中下之人脩之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火以溫養之，不為後天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，歷劫長存。道家謂之身外有身，釋家謂之跳出輪迴，儒家謂之聖而不可知之之謂神。 至於中下之人，或為氣質所拘，或為積習所累，先天破而後天用事，性命分為兩處，若無有為之道，則已失者而難返，已去者而難還。雖有志士，不能成功，故河出圖，洛出書，聖人圖之以留世，使人深玩其義，各了性命也。 坤卦傳曰：‘敬以直內，義以方外。’敬者，謹固牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也。以敬直內，率性之謂道也，即河圖無為自然之道。義者，變化裁制也。方者，不動不搖、循規蹈矩也。以義方外，脩道之謂教也，即洛書有為變化之道。 無為以脩內，有為以脩外。脩內者性也，脩外者命也。上德者，脩性而命即立，自誠而明也；下德者，須先脩命而後脩性，自明而誠也。自誠明謂之性，為上德者而說；自明誠謂之教，為下德者而言。今立內圓外方之圖，以明上德者脩內以制外，先圓而後方；下德者脩外而安內，先方而後圓。雖是如此說，下德者必以內圓為本，但不過著重處是外方也。但方圓二字，大有妙用。圓非空寂無為，其中有防危慮險之功。方非斷絕人事，其中有依世法而脩道法之功。 知得河圖五行一氣，中黃一點，則圓之所以為圓，不落於寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜，克中有生，縱橫逆順，到頭總歸中黃，則方之所以為方，不落於勉強執相之學矣。方之圓之，總在中黃一點，方亦從此而方，圓亦從此而圓。識不得中黃，方亦不是，圓亦不是。噫！月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。 |
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