| 共 29 篇文章 |
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周易闡真 （1）周易闡真序。自秦焚典策，惟《易》以卜筮之書，僅得不晦，漢除挾書之律，《易經》始至博士，而焦京田孟之屬，大多以灼揲占驗為能，遂使聖神授受三古奧奇，或與鳳角鳥情視為小說家言，而《易》流為卜筮之書。逮後伯陽魏氏，始合三《易》，作《參同契》一書，扶羲、農、姬、孔之義蘊，衍河、洛圖象之精深，人勰以天察之道而愈明，... 阅170 转14 评0 公众公开 14-07-28 20:47 |
周易闡真 （2）予不敢自私也，爰於《三易註略》之後，體二師之旨，述伯陽之意，盡將丹法寓於《周易》圖卦繫辭之中，略譬象而就實義，去奧語而取常言，直指何者為藥物，何者為火候，何者為進陽，何者為退陰，何者為下手，何者為止足，何者為鍛煉，何者為溫養，何者為結丹，何者為脫丹，何者為先天，何者為後天，何者為有為，何者為無為，何者為... 阅220 转13 评0 公众公开 14-07-28 20:47 |
有生之初，後天五行與先天五行，兩而合一，五物為五元所攝，五賊為五德所制伏，一舉一動，皆先天主宰，後天不過為役從耳。先天後天，陰陽相交，二五之精，妙合而凝，或先天動而後天成，或後天動而先天成，真不離假，假不離真，真賴假以全，假賴真而存，渾然一氣，無傷無損，圓成具足，如圖之五行。惟聖人有先天之學，能於先天未極之時而保陽，... 阅230 转18 评0 公众公开 14-07-28 20:46 |
故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金以刑之，故金居火位，金火同宮，而萬物而不藉賴陶熔成就矣。信於仁，則能仁；水返陽而智本於信，智不妄用，無貪污求，心平氣和，則樂真而有禮，智中出禮，是壬水克丁火，而火返陽矣。土返陽而信本於仁，止於其所而不動不... 阅127 转14 评0 公众公开 14-07-28 20:43 |
有為者，後天已交，中下之人脩之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火以溫養之，不為後天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，歷劫長存。至於中下之人，或為氣質所拘，或為積習所累，先天破而後天用事，性命分為兩處，若無有為之道，則已失者而難返，已去者而難還。雖有志士，... 阅170 转14 评0 公众公开 14-07-28 20:40 |
复於四象之上，各畫一奇一偶，以成八卦，四象生八卦。蓋一卦荡於八卦之上，八卦相荡，重而為六十四卦矣。四象陰陽，是謂八卦，一卦行於八卦之位，八卦位於六十四卦之位，千卦萬卦，總不外乎六十四卦。六十四卦，總是八卦，八卦總是四象，四象總是兩儀，兩儀總是太極，一氣流行也。然萬本於八，八本於四，四本於兩，兩本於一，一本於虛。能究本... 阅137 转12 评0 公众公开 14-07-28 20:39 |
圓圖即八卦相盪之道。相盪者，一卦盪而行八卦之氣，八卦相盪，而行六十四卦之氣，非八卦之外，別有六十四卦。羲皇序出逆數之象，宣聖釋出逆數之理，邵子注出未生之卦，其易為逆道也無疑。這個面目、種子、胚胎，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，聖凡同途，及其先天氣足，後天潛生，陰氣用事，精、神、魂、魄、意俱起，聖凡即分矣，於... 阅388 转24 评0 公众公开 14-07-28 20:37 |
文王後天八卦。文王後天八卦，仍是羲皇所畫之卦，不過於已成卦中，看出有此一番道理，故變其卦之義、卦之氣，發羲皇未發，非強作也。人之本來，陰陽混成，性命一家，健順相合，純是先天一交後天，真中有假，假陷其真，健體有虧，順體有傷，性命分為兩處，於是健德不彰，靈明而誤用，元神昧而識神出矣；但聖人又有逆運之道，善能竊陰陽、奪造化... 阅247 转17 评0 公众公开 14-07-28 20:36 |
當生身之初，後天陰陽五行，入於軀殼之中，與先天陰陽五行相合，先天之內，即雜後天之氣。雖後天之氣未發，而形跡已露，入嬰兒善惡剛柔，本於性成，但後天為先天所統攝，性相近耳，此已生出者也。陽健陰順，复見本來面目，仍是先天後天，兩而合一之原物，從此別立乾坤，再造鼎爐，行先天逆中用順之道，則為九還七返大還丹矣。今以先天圖移於後... 阅135 转13 评0 公众公开 14-07-28 20:35 |
先天後天者，即河圖洛書之註釋。河圖洛書，是先天後天之數；先天後天，是河圖洛書之理。先天後天，相為表裡。先天為後天之體，後天為先天之用。今仿邵子內方外圓之圖，移河圖於洛書之中，移先天於後天之中，河圖洛書為一圖，先天後天為一圖，做內圓外方二圖，以變化內方外圓之義。了性所以成後天之功，了命所以复先天之氣。 阅184 转9 评0 公众公开 14-07-28 20:34 |
