       
文王後天八卦 文王後天八卦，仍是羲皇所畫之卦，不過於已成卦中，看出有此一番道理，故變其卦之義、卦之氣，發羲皇未發，非強作也。如乾為老陽，乃諸陽之宗，為父。坤為老陰，乃群陰之主，為母。父母相配，陰陽相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，為長女；坤一索乾，得乾之初爻而生震，為長男。乾再索坤，得坤之中爻而生離，為中女；坤再索乾，得乾之中爻而生坎，為中男。乾三索坤，得坤之上爻生兌，為少女；坤三索乾，得乾之上爻而生艮，為少男。 乾索坤之三陰，陽變為陰而生三女；坤索乾之三陽，陰變為陽而生三男。男女既生，於是男從父而女從母，乾統三男，居於東北；坤統三女，居於西南。 乾老父三陽真氣，為三男所得，健德收斂，故潛藏於西北寒盛之方；坤老母三陰真氣，為三女所得，順性失常，故遷於西南殺機之鄉。 離得坤之中陰，陰麗陽中，陰借陽而生明，故居正南火旺之方。 坎得乾之中陽，陽陷陰中，陽入陰而生潮，故居正北水旺之方。 震得乾之初陽，初陽主生長，故居正東木旺之方。 兌得坤之末陰，末陰主消化，故居正西金旺之方。 艮得乾之末陽，末陽主靜養，故居東北陽弱之方。 巽得坤之初陰，初陰主潛進，故居東南陽盛之方。 乾、坎、艮、震屬陽，造生萬物；巽、離、坤、兌屬陰，化成萬物。父母男女，自相配合，以行卦氣，後天六十四卦亦於此而生。六十卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而又造，生而又成，成而又生，消息盈虛，無有停息，此已生出者，故謂後天。後天者，順生之道也。而逆運之道亦在內。 離本陽而反為女者，外陽而內陰，陰居中位，真陰也。 坎本陰而反為男者，外陰而內陽，陽居中位，真陽也。 外陽者，後天之陽；內陰者，先天之陰；外陰者，後天之陰；內陽者，先天之陽。先天是主，後天是賓，坎離輻輳，水火相濟，寒暑有時，故足以代乾坤而行造化。 震，陰多陽少，而為男者，震乃陽氣方升。陽氣升而足以破陰氣。 兌，陽多陰少，而為女者，兌為陰氣外現，陰氣現而足以滅陽氣。 震為生機，兌為殺機，金木相併，生殺分明，故足以代乾坤而成造化。 乾與巽交不合，坤與艮交不正。乾老陽，坤老陰，不能生育，艮僅交接其陽，巽只順生其陰，故八卦方位，乾坤艮巽居於四隅，坎離震兌居於四正也。此後天逆順之道，聖賢盡性之命之學，亦不外此。 人之本來，陰陽混成，性命一家，健順相合，純是先天一交後天，真中有假，假陷其真，健體有虧，順體有傷，性命分為兩處，於是健德不彰，靈明而誤用，元神昧而識神出矣；順德不真，昏暗而有險，元精藏而濁精生也。如圖坎離居中正之位，乾移西北，坤遷西南也。 後天精神用事，動而暴躁，氣性發矣；和而同流，妄情起矣。如圖震居於正東卯地，陽變為陰；兌居於正西酉地，和變為殺也。精神性情變幻，陰氣潛入而進，陽氣衰弱而止，如圖巽居東南陽旺之地，艮居東北陽暗之象也。噫！後天一發，陰漸長，陽漸消，不至消盡其陽而不止。圖之乾遇巽而姤，坤遇艮而剝，離上坎下，水火不濟，震東兌西，雷澤歸妹之所由來也。是道也，天地自然順行之道，陽極必陰，陰極必陽，亦人之無可如何者。但聖人又有逆運之道，善能竊陰陽、奪造化、扭氣機，於後天中返先天，死裡逃生。其道何在？仍不外乎後天八卦之理。 圖之坎、離、震、兌居於四正，乾、坤、艮、巽居於四隅，此中天機，非師難知。離中一陰，人心是也；坎中一陽，道心是也。道心本是乾家中陽，因交後天，入於坤宮，陽陷陰內，健者不健矣。人心本是坤家中陰，因失先天，入於乾宮，陰竊陽位，順者不順矣。若能虛其心，則人心化。人心化，則陰順而仍還於坤，火返其真矣。若能實其腹，則道心生。道心生，陽則健而仍還於乾，水歸於源矣。 兌為金，他家客氣也。震為木，我家主氣也。震本陽，其中有陰；兌本陰，其中有陽。主氣為客氣所盜，東虛而西實。若於殺中求生，殺氣變而為和氣，金情戀木慈仁，金還其元矣；木性愛金順義，木返其本矣。 取坎填離，健复本命；借離煉坎，順還本性。以震求兌，健動而能和順；以兌求震，和順而能健動，健順如一，乾坤相合，四象相合，五行攢簇，後天精、神、魂、魄、意歸真五德五元，渾然圓成，還元返本，金丹有象，所謂‘乾坤交媾罢，一點落黃庭’。 一點者，丹元也。黃庭者，中央也。丹落中央，陰陽一氣，還我娘生本來面目，基址堅固，所謂‘一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。’ 噫！健順一失，性命分離，五行錯亂；健順一复，性命凝結，五行攢簇，一失無不失，一复無不复，後天變化有為之道大矣哉！ 但還元返本，乾坤相合，只完得前半工夫，還有後半工夫，猶未完的。蓋道至乾坤相合，是將後天已返成先天矣。既返成先天，從此再立鼎爐，別置鉗錘，用無為逆運之道，顛倒乾坤，乾逆退而坤順生，借陰以全陽，溫之養之，用天然真火烹煉，消盡一身後天陰濁之氣，煅成一個金剛不壞之物，從虛無中透出，入於無聲無臭之，還我未生身以前面目，方是大解大脫，逍遙自在於無拘無束之天矣！ |
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