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3.1 学习中医理论, 客观认识气功
有些人对气功的疗效，体会很深，因而强调气功万能说，主观地主张完全以练功夫来治病，而否定药物和服饵的配合。根据客观的事实，使用气功疗法治病，一点药也不用，确实治愈了很多的患者。但是，假定气功是万能的话，那么从古到今，精通气功的人，就应该长命百岁，不病不死而永远活着了。可是古今流传气功专家，他们而今安在呢？在客观的条件下，一切事物在不断地变化着，发展着，既然有生，必然有死，违反这规律，是不可能的，这证明气功的疗效是相对的而不是绝对的。
但是,练习动功，可以疏通气血，使全身的气脉运行和度，气功讲究调身、调气、调神，通过三调，达到形神协调。
3.2 对练功反应的理解和对治办法
在我们练功的过程中，由于形体的动作、冥想的观照、集中、 安宁，身心的协调，进而引起体内经络气脉的运行和脏腑气血的流注，因此会在身体或精神上出现各种各样的感觉或现象，古人把他们总结归纳为外景八触、内景八幻和五色幻景三大类。
根据中医理论，这些都是由于自身脏腑或经络气血郁滞、阴阳起脉不平衡而出现的反应。是由于身体放松思想安静而体察到身体气机发动后所产生的阴阳交战、调节平衡的生理病理现象。是气脉运行或与疾病做斗争的反应，是练功过程中较为常见的现象。
练功中的八触为寒、热、酸、麻、胀、痛、震踔舞蹈、筋惕肉瞤，比如震踔舞蹈产生的原因是气机发动过甚，乱窜于经络。或因妄用“以意领气”的方法，气运行到一定部位而不能归元的原因。如果动象过时，则将是练功出现偏差的前兆，当如法制伏，不可任其发展。如果是大动不可收拾的现象，必须请师，分析受病的具体经络与关窍在哪里，然后用点穴法即可治之。比如坐中发现左右摇摆肩头，或者左右肩头向上向下地一起一落，都是左右相应，很规律，两边摇摆相同。可以利用中医推拿的方法进行对治，先用龙衔珠劲双取“太阳邃”，继续再用单手的豹扑劲(，独取“大椎穴”。用豹扑劲的大拇指，以指头面贴着大椎穴，指头贴好之后，随即运动大指头，向掌心一收，拨动骨椎两侧的一股细筋，好象弹琴似的，往复三五次，令那根细筋叮当作响，施术的人和对方都会听见这种清脆的琴音，以此为度。
练功的八幻分别为：忽长、忽短、忽胖、忽瘦、身躯分离、飞行、坠地、如居火炉中。练功中出现身躯分离的感觉，有些人认为是功夫达到了很高深的境界，实际上从中医的角度分析，出现身躯分离的感觉往往是阳亢于上的结果，应该进行调理。
3.3 根据中医理论辩证教功
中医讲治病要讲辩证论治，其实，练功也需辩证选功，比如练习峨眉十二庄以天字庄、地字庄为基础，以后的进度则需以各人身体阴阳虚实的不同而具体发展。如哪种身体该先练哪一庄，再次、再三又该加练哪一庄，逐渐增加，以优胜次序直至把十二个庄法全部练完。绝不可以千人一功、千病一法，死板地练功，否则必然是事倍而功半，甚则有害而无益。同时天字庄象天，可以升阳益气，地字状则地，可以籽阴潜阳。
练习静功也是同样的道理静功分为两种练法，周天搬运法和归一清静法。这两种方法，练的方法不同，作用也因之而有差别。因此，运用中医的理论严格分析它，根据各自适应的症候，不可采用错了，兹浅述如下：(一)周天搬运法的要诀与适应症：这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象，一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。所谓“气虚”的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状，辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功。归一清静法的适应证，以“阴虚”、“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象，最主要的病况是怕热，不特夏天怕热，连冬天也怕近火炉。长期失眠，睡不沉熟，合眼则梦，烦躁不宁，无故善怒，面如酒醉，或面色青苍，眼内有红丝斗睛，或白眼膜黄色昏浊，五心出汗，入眠后每出盗汗。头昏不清，手足时发微烧，小便每觉余滴未完。自觉上重下轻，或者两腿疲乏。如上述这一类型的患者，可以适宜采用这一种练功方法。
峨眉十二庄是众多优秀功法之一，任何优秀功法，都一定融合了气功和中医双重理论作基础，实践气功有助于对中医的学习，同时，学习中医，也有利于指导气功实践。
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