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见证一个文人的方法大都以诗词歌赋以及他的行为举止判定其品格，如果要了解一个文人，最能见性明心的非室名堂号莫属。 纵观中国艺术品市场十几年来的发生发展，有三类作品，是只涨不跌的，一是已有定论的经典作品；二是资源性价值的物品(端砚、寿山、和田玉)；三就是室名堂号、法书作品。本文试用通过对室名堂号作品的艺术价值探讨，尽可能客观地反映艺术品市场的一些现象和规律，一家之言，愿闻指正。 中国是个书法的国度，中国是一个文化的大国，中国之所以伟大，是因为中国的士大夫们千百年来的坚韧与舍身的进取。在中华文明的这艘大船上，书法如同掌握文明方向的浆橹，他们的艺术趋向几乎就是那个时代文化的趋向。 中国的文人，几乎都有自己的书房名号，更有自己的名诗名言、名句为后人称颂。随着时间和历史的沉淀，但凡至真至淳、唯美机趣的词语几乎都被用来做了室名堂号之用。当然我们行走在中国的古代名堂名号的文化长廊之中，我们的心与眼绝大多数都是从堂号、对联、匾额开始的，它犹如一把时空的密钥，开启的不仅是古人心灵、志趣的一扇窗棂，更是古人对今人的眿眿期愿、共鸣与延伸。 时光流逝了，时代变迁了。但无论社会怎样发展，科技怎样进步。那古意盎然的文词法书总能让您觉得心与古会，意与神通。 室名、堂号基本都以建筑名称为使用单位，诸如堂、室、轩、斋、房、屋、庐、庵、居、楼、榭、阁，还有簃、龛、舫、院??、舸、槛、小筑、处、文房、文库、书院、坞、洞、村、塾、垞、圃等等。 在历代的使用中，室名堂号的寓意性被逐渐加强，往往只有了解了主人的文化生活背景，方明其意，才知其理，其一承不变的是它的文化内涵和主人的追求与向往?? 东坡先生是我最敬仰的人物，他的人生入世出世、人境、佛境、诗境、画境。黄州、惠州、儋州。随着他宦海沉浮舆命运的多舛，雪堂，思无邪声，德有邻堂，桄榔馆??东坡先生的堂号几乎就是东坡先生的生活史，更是先生生命的写照。 百多年来，曾国藩的求阙斋，翁同和的瓶庐，谭嗣同的的莽苍苍斋，梁启超的饮冰室，李叔同的晚晴山房，王力的龙虫并雕斋，吴昌硕的缶庐，齐白石的借山馆，张大千的大风堂，丰子恺的缘缘堂，老舍的丹柿小院，黄永玉的万荷堂，王刚的和合文苑，马未都的观复博物馆，张宗宪的云海阁。每一斋馆堂室都有故事，每一名称都是主人情趣和生活的名片?? 生活中的室名堂号被文人墨客绞尽脑汁，无不彰显着主人的心智与追求。而艺术品市场上的价格更是一把最明快的标尺。 自中国大陆有拍卖以来，秦公先生率先组织了中国拍卖史上的第一场书法拍卖。纵观中国书法的市场发展，有一个普遍规律就是，名家的、有定论之书家的作品市场认知度极好。有一个特殊规律是，警句、格言、室名、堂号，手卷是书法市场与收藏中的重要支撑点。一斋之中有一古人名句，似乎抒发着“我思古人”的幽情，一室之中有一古人堂号似乎阐释着“风流犹拍古人肩”的心怀。古来，凡君子必有大气，是真名士自风流。出师要有名，为名士也要有古人做推手才是立德、立功、立言之本。这几乎已经成为收藏界文化名人的贯例，因为自1996年以来，所有室名堂号上拍者(真品)，至今没有一件流标。这不能不说是中国艺术品市场上最富传奇的现象了。 而说到室名堂号的法书与市场，我们就不能回避一个人，那就是伊秉绶，当年翰海组织第一次书法专场时，知道、了解伊秉绶书法的人极少，而收藏家之中懂伊秉绶的人更是凤毛麟角，因此当“藏之名山”上拍时，底价只有五万元，成交价也没有超过十万。著名的《长生长乐之居》(朵云轩旧藏)，底价也只有八万，成交十五万元。收藏家中第一个以伊秉绶为堂号的是南京的陆挺先生，他购藏的《艺兰斋》如今已成江南重要的收藏标志，而台湾收藏家黄玄龙先生的《翦淞阁》无论从书法还是品味，都给收藏界带来习习古风，而2010年所拍卖的《仲轩》336万元，《昨叶书屋》480万元，《述郑斋》220万元，无疑是古往今来最贵的堂号了。而伊秉绶也自然成为了古今堂号书家第一人是也。 至于伊秉绶的隶书，室名堂号为什么能够成为收藏界首肯，原因并不复杂。一，伊秉绶是清代著名的隶书大家，是汉碑法书传至清代集大成者，历史定论清晰；二，伊秉绶隶书的庙堂之气在凛然之中独有一种士大夫文人的风骨；三，伊秉绶人格高尚，大好人也。他的字宽博、伟岸、符合千百年来的法书评判标准，而伊秉绶不是死守传统，而是熔金铸汉，他即是古代传统的卫道士，又是笔墨当随时代的开拓者。他的字，粗看一般，甚至拙笨，但细细品来回味雅重，常看常新。好人、好字、好书风，导致250年后的一个好价钱，其结果就不言而喻了。 伊秉绶对自己的隶书估过这样的评价：“方正、奇肆，恣纵、更易、减省、虚空、肥瘦、豪端变化，出于腕下，应和凝神，造意，莫可忘拙。” 当今天我们重读墨卿先生的这篇书法感言，不能不说伊秉绶真的是离我们最近的一位大家。因为我们还看得到先生的真迹。大家，因为是大家的选择?? |
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