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问：请教崔先生：颜体与王体是不是一脉的？这段时间实在越练越郁闷,总觉得颜体更有篆隶的东东。近期看翁志飞临的颜体，他整的是王字系列的，临颜体虽很高，总觉得隔了一层。忍不在请教崔先生：颜体与王体是不是一脉的？具体区别在哪？王字与颜字是不是两座相互对望的高峰？王体与颜体习书的早期是否适宜同临？有无冲突？ 答：确切的说，王与颜不是互望，而是颜一直在望王。王字之所以伟大，一是他是创建这一书体的书家们的代表，二是他把这一书体的精妙发挥到一个极致，这个极致包括了用笔的精准和结体的精妙，以及由此而产生的类似《兰亭序》中章法的精妙。而后代的书法创造基本上是在这个基础上的发挥和改进，有的是在外形上，有的是在情绪上，也有的是在精神上。颜字就是在外形上、情绪上和精神上成功地改进了王字的代表。外形上他改变了王字的俊逸妍美，而采用了雍容庄严；情绪上他改变了王字的游冶而变成庄重和畅快；精神上的专注更从王字纨绔世家的文人交会变成了为官为臣的国难家愁。颜得笔得法得理，得了王的书写真髓，却保留了自己的形象和习惯，这正是继承和发挥的大境界。早期可以写颜的楷书，笔画自如、结体清爽以后，可再习《集王字圣教序》。二者笔法相近，区别的只是结构中外拱与内包而已，有时对立的感受也可以让人抓住特点，有时在这两种截然不同的结构中找到适应自己的角度和弧度。 问：“藏锋起笔”是不是清代才发展的写法？"隶书起笔以藏锋为主..." （3楼兴化人语录）请问崔先生，就所面世的汉墨迹，好像大多是露锋居多，起笔大都直接调锋行笔，且提按少，感觉“直来直去的”，与汉碑迥异（或许书丹时也没藏锋？）。另林散之老临《礼器》好像不是清人的路子？“藏锋起笔”是不是清代才发展的写法?先谢谢。。。 答：民间的书法确实是露锋居多，就像民间的穿着比较随意一样。经典的书法，宫廷的也罢，典雅的也罢，凡是上得台面的，都以藏锋居多，就像正式的场合，人们往往衣冠楚楚那样。分辨古迹时，常因为它的用途或者书写者的身份不同而露锋和藏锋。所以简书中有藏有露，书丹时也有藏有露。散老临到老的作品感觉上就是一种临帖在维持一种感觉，这种作法我们可以学习，而他临出的东西没必要深究。写篆、写隶、写楷、写行甚至写草都有藏锋，区别是藏得多少和藏的效果还是只有藏的意念。古人写字就是他们的生活，就像我们现在走路跑步、吃饭喝水一样随意和自然。藏锋在表象上感觉像一个人的中和内敛、不事张扬，在实际书写中可以在回锋中充分弹开笔毫和收回笔锋，这样既可以令墨水充沛入纸、笔画清晰、易于辨认，又可以保持笔毫在书写过程中一如起始状态的锥形。在这种回锋的笔意中衔接前一笔，引领下一笔，近而在转收连接中，蕴势出势。这种藏锋的意念形成以后，书法的每一环节每一笔画都会自然而然地贯穿在这个意念之中，就好像我们用手去拿东西的时候总要有一个抓握的开始和松手的结束一样，不管多快，这种动作总不会消失。楷书行书草书虽然字体上形成了相对不同的模式，但是在模式与模式间的转换和用笔上都会有藏锋的意念贯穿其中。当代许多人追求自我个性的发挥，很多人喜欢反传统的、不成熟的、所谓天趣的民间书风，刻意地追求露锋的感觉，其不雅之态昭然，自己宣泄无人厚非，大堂之上却如袒胸赤膊，既不尊重别人，更不尊重自己，不成体统。更不知道这种不论场合的丑态多么不文明，还引以为荣。使用生纸以后很多露锋在练习时被掩盖，但一旦写快起来就显得毛糙，直白的入笔和出笔也往往连带成直白的结构，造成笔画质量的浅显和结构的粗疏。 问：请教崔先生，现在“碑帖结合”似乎很盛行，不过很多人并不成功。不知崔先生如何理解这个碑帖结合，怎么个结合法呢？帖也好，碑也罢，都是写出来的，这二者结合之后，应该是一个怎样的景象呢？有人说“碑帖结合”本身即是一个伪概念，不知崔先生做如何解。 答：之所以分开碑帖，就是在研究中人为的分类，以利于在研究中抓住各自的特点。实际书写中根本没有碑和帖的分野。那些一写就要按帖写或者按碑写，人为的分完了再使劲地合并，纯属是脱裤子放屁——费二道手续。写字确实有写大写小的区别，大字的用笔会压到笔腹或笔根，才能写粗写大，小字如果想写快主要是靠笔尖的弹放。大字多用于正式的场合，而小字常常是抄书和书信往来，在书写的状态中，会有相当不一样的心境，练习时也会有不同的方法。通常大家理解的碑和帖除了字的大小之外，主要是以字迹所表现出来的效果来论。临写碑的时候，因为碑的剥蚀和有些刻碑人的再创造，往往会产生一些超出毛笔书写的效果，而临写帖的时候如果笔墨纸和方法相近的时候，有可能再现书写者的风采。古代很多文人写碑，如赵之谦、康有为、沈曾植都不刻意追求刀刻和剥蚀，但却在书写中掺入碑刻的意念，这是一种看不见形的碑意。这需要有多方面修养才能领会、参悟和表达。书法是用毛笔书写的艺术，不是用毛笔写出刀刻效果的工艺！现代很多人以书写效果为终极目标，这样的书写会把碑和帖所产生的效果夸大，以示区别。更有很多人在这种效应下、在这种层面上再去费九牛二虎之力去融合，岂不是愚蠢至极！以形和效果为出发点的书法，碑和帖正是分割点。以意念为书写本意的书法，根本不存在碑和帖的区别。 问：请先生对"笔墨当随时代"的理解,对当今书坛争论已久的所谓"丑书"的看法.谢谢！ 答：都学晋，都学古人，学时学得像谁没用，到头来自己要写自己，写自己才是写字，才可能是艺术。因为自己脱离不开时代，笔墨不随时代都不行！从晋、唐、宋、元、明、清、民国到现代，各个时期都有共性，这就是时代的烙印。“丑书”讲得太泛泛。丑的要有味道，要有内涵，要有意趣。单纯的丑的形状，用笔、构图、形式，凡上升不到精神上的视觉丑化都是不成功的艺术。丑得好与美得好同样不易，只是丑的历程比较苦涩而已。在特定的追求个性和速成的时期里，“丑”容易出个性，“丑”成了审美的主流，不同程度的“丑”都有个性很容易被认同，而美却要到一定程度的完美才被接受。这个时期是一个缺少精神，看不懂精神的时期。在多看、多感受、玩味古人经典和民间书法的同时，多看几遍当代的“丑书”，还想多看的就是好“丑”，越经看越好。否则就是垃圾，看多了会倒胃口的！辣、苦要辣、苦得香！美也是一样！甜要适度，一味的甜多了会腻人的。 问：崔先生您好！能谈谈赵之谦信礼墨迹的用笔、结构、布白特点吗？和大字的不同是用笔吗。信礼小字转换成大字创作需要注意把握什么。放大适合写多大字？谢谢！ 问：请教先生，书法的节奏如何理解和把握。最好举例说明！谢谢。 答：谈到节奏，首先要书写。既不是描，也不是画，要写。写的时候，每笔要顿到位才能连接下一个步骤，横有横的速度，撇有撇的速度，以到位为准则，以不同的笔画难度为限制，就形成了学习中的节奏，这是一个基本的节奏。在随意掌握了这个节奏的基础上，自主地书写，将会在这个节奏上发挥，发挥的过程中，人会有意识地加重某一个部位，会在那里停留得久一些，就好像人在跳起的时候，要先蹲一下，蹲得深些可能会跳得更高，有的地方轻描谈写，好像重重地下手，却轻轻地带过，这个时候速度和韵律是书写者自己的把握，这种把握和人的性情有关，和写字时的感觉有关，当然也和练习时的节奏有关。比如说，“成功”的“成”，左边一撇，深下，带上上面的一横，弯过中间的“耳朵”，“耳朵”最后的一勾弹起，一个侧戈横空而下，弹挑起的戈勾带下最后的长撇，长撇甩起轻轻地逆锋一点，短促敏捷准确。临帖时，别一笔一笔地临，由字中一个组合和另一个组合地临，再进化成看好、看准、揣摩好一个字以后，再一口气临下来，你就会逐渐感受到节奏的。 问：说说马浮的字？ 答：一浮先生的字在技法上勉强称作书家，但是做为一位理学大家，却表现出一种深厚、儒雅的气息，虽然字形的变化不大，就像那个“叟”字，永远是那么哆哩哆嗦的样子，一成不变，但这种字放到书斋里就让人感到舒服。这种字在现时代几乎绝迹。即使是贾平凹的字，很多所谓的书家比起内涵来也还相去甚远呢。 问：可否谈谈陆维钊？ 答：一个很有个性的书家。有着斩金截铁般的用笔，和夸张“蜾扁”书体，给人以近乎于偏执的艺术形象，这种偏执注定了他的个性鲜明，但也把他的书风固定在某一些狭小的范畴中，相对于他的“蜾扁”书，其它的部分就没有这种震憾的效果，虽然有些小札也鲜辣自然可爱，但是终形不成大流，包括“蜾扁”书，他的书写还没有完全进入到一种天人合一的状态，过于夸张的形式使他成名，但也减少了他充分发挥书法艺术的空间，大起大合之间少了不少艺术拿捏，所以显得粗糙，可入历史，但影响不大。 问：请先生再谈谈写楷书的速度，谢谢。 答：近代和当代人写楷书，很多都停留在行笔的分解动作中，古人要这么写早就累死了！按分解动作不能连在一起写，实际上是在描，把楷书的笔画边缘用毛笔勾带出，这种楷书像用铁皮包出来的大字榜书，毫无生气，真正的楷书的边缘是毛笔在走动中，墨汁被挤到的边缘，别小看这种不同，一个是自然，一个是有意，相去甚远，速度至此而出，精神自此而出的。楷书通常慢于行书，但也具有一定速度，它的速度主要区别于笔笔连带中的速度和有些转折在行笔中的速度，是比较接近的。楷书必须有速度，否则无法拉开走势，更不可能建立相互之间的关系。 问：崔先生，练习行书你用怎么纸和笔和墨？特别是纸和笔，能否给初学者一个指导，谢谢。 答：行书练习开始时我和大家一样用得是元书纸，还有不多的生宣纸，和毛边纸。笔多用兼毫，只有中间的两三年用纯狼毫，后来感到纯狼毫写出来的笔画不够丰满，又改回来兼毫。二十年前，我开始工作，在单位里经常偷着练字，用的是稿纸。后来到了美国，又大量的使用了复印纸。墨早期也用过一得阁或者更差的零装的墨汁，到美国后接触到日本墨汁，回国后以使用中日合资的玄宗墨液居多，因为日本墨汁胶性普遍较弱，不滞笔，加水后也不宜泛灰，只是价格较贵，不宜初学者使用。初学者可试用元书纸和毛边纸，不宜用吃水较多的生宣。在有一定的书写基础下，可以适当的使用熟纸，像复印纸这类的纸张。毛笔在熟纸上书写，笔法不到位时，缺点无可遁形。我现在更多用的是半生熟的粉彩笺和粉腊笺，前者既可表现精致的用笔，也有墨色入纸的丰富感。后者把墨完全衬托在纸上，加上我使用的手研松烟墨，其黑正如小儿之睛，灼灼生辉。拳头以上的大字，可以先用元书纸和毛边纸练习，到一定熟练以后，改用宣纸练习。无论在哪里书写，都要用完整的笔法，不要过多地借用吸水的纸张，以减慢书写速度为代价来换取笔画的丰满完整，这种非书写性的描摹将养成不良的恶习，使得正常和快速的书写时总会有笔画不能完成的部分，必须通过补笔才能完成。很多大书家终生带此恶习就是初学的时候用笔没有到位。 问：练字人常说“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”请问崔老师能否将自古以来的书法大师排排座次，指明哪些书法家的字是不能用来练习的，这样是否能少走弯路呢？我们经常看一些人练这个练那个练了一个圈，这两年还是回到二王或者书谱上来了.......为什么呢? 答：说到范曾的画我认为一个不学画的人是不怎么好评判的,人物画能画到范大师这样是不简单的!对他超强的写实功夫也有所见识,当然现今画坛人物画的高手也是很多的.读书有精读和泛读之分，临帖也有精临和泛临之别。精临的篆隶楷行草都可主选一帖，作精细的临摹、研究。一定要把用笔、结构掌握得扎实以后再作泛临的打算，当然在精临的过程中，可以通过老师的讲解分析，旁涉一些其它的碑帖，其目的在于借助不同的用笔和字形来通过对比来加深精临的用笔和结构。其实，用笔和结构在初学时能掌握一家最好，多了反而混乱。正书里像颜、欧就比褚、赵更具有经典的含义，柳字不要写，董字不要写，苏字不要写。书画的评品很多在于境界，不能说曹兄的评论没有道理。 问：先生好!有人说用笔的三要素是,笔法,笔势,笔意,沈尹默在他的《书法论》一文中也谈到过笔意,但他只引用了钟繇书法十二意与颜真卿张长史笔法十二意两段文字让我们领会,学生愚钝,领会不了,难道笔意指的是先生说过的刀刻感,砖刻感,铜铸感之类?先生也有笔势出来性格,笔意出来结构的论断,能否请先生为我们详解一下笔意! 答：笔法是完成完整的笔画的基本保证，只有掌握了正确的笔法（得笔，得古人用笔之法）才能把笔画书写得充实、饱满。笔势是在掌握了正确的笔法以后，每一个笔画都具有某一种势态，这种势态可以用自然界相近的物态来形容，这种势态往往被感受为蓄势待发的状态。笔意是把完整的笔画依照各自不同的势态人为地发挥并适当地组合时的感觉。势的掌握是性格所在，意的掌握衍生出不同情形的结构。刀刻感、砖刻感、铜铸感多指笔画的质量，这种感觉通常在笔法运用纯熟的情况下，在毛笔和纸的磨擦中，掌握切入折出、涩行以及加大笔与纸的弹力就可产生。通常这些效果会紧跟着人的视觉而不断渗透到用笔之中，字写到一定段数，临原帖临原碑与临印刷品之间，都会因为感觉上的差异而出现不同的效果表现。 问：想问一下中锋于侧锋（或偏锋）在作品在的度怎么把握？多数视中锋为正统，说“用笔千古不易”就是指中锋，侧锋，妍；偏锋，病； 答：我们所能见到的描述用笔的平面示意图都是以中锋做为基本要求的初学者的版本，只有笔笔中锋的初级练习才能够完整的掌握用笔中的各种动作，从而掌握笔法。但在书写中无论是以腕为轴还是以肘为轴都会使笔锋在轴的末端，并不是绝对的垂直。当掌握了用笔以后的书写习惯形成以后，不管是中锋、侧锋还是偏锋都在运行着行笔的规律时，都能使笔毫在行进中保持一种铺开，或者一定程度的铺开，这种铺开正是所谓的万毫齐力，他除了有中锋的凝重以外，更多了中锋所做不到的变化中的立体感，这使得书法中笔画的质感更加丰富，变化多样。历代有很多人教条的保持所谓的中锋运笔，所以谓的笔笔中锋实际上正是扼杀书法丰富的表现力的原凶，迂腐至极。“用笔千古不易”指得是走笔的轨道，提按，其中心点是如何铺收毛笔，在转折中调整行笔的方向，这种调整不只是中锋才具有。 问：请教崔老师，你对自学书法者有什么建议？谢谢！ 答：现代资讯非常发达，维持自学也要最好经过明人指点，尤其是很长时间不见进步的同学。不是每个人靠自己就能悟到一定境界的。基本技能和方向最好还是有人指点的好。剩下的总要自己修炼的。 问：我最近听人说，《书谱》里有好多不可学的地方。在下不才，想听听崔老师的高见！ 答：《书谱》从气脉、结体上都很明显带有晋人的风格，最主要的是它是墨迹本，笔看得清楚，但是在用笔上它的偏侧锋过多，这是书写者达到一定层次以后，任笔倾斜还能写出效果的写法，初学者学起来往往在还没有熟练运用笔法的情况下，就直接侧锋入纸，照猫画虎。熟练掌握了中锋以后的偏侧锋写出来的效果和直接以偏侧入手以后写出的效果有非常大的区别。写过中锋的人即使写侧，用的也是法，而一上手就侧的人写的是形。 问：对于书法的线形和线质，您是如何认识的？如何解决？ 答：当代对书法的研究在技法上更趋于方法学，有时离实用的距离越来越远了。所谓的线形和线质，我想在实用书法中不会单独被提起。就像有些人把复杂的书法结构的变化简化成构成来研究，这种研究的方向无可厚非，但是反过来用这种简单的概念去创造或者改进复杂的书法结构，就把丰富多彩的书法变化简化成了一个简单的模式，最终令书法像构图化发展，把书法变成了一种低级的视觉艺术。线形和线质可以单独拿出来研究，但是无法单独运用它去解决问题。因为书法中的线很难用一个主导思想和方式去显现，这种线质通常要经过初学时的摹仿，正确笔法的运用，才能在一笔之中得以完成。接下来会在书法结构的训练中，使得线和质不断地适应不同的结构。即使熟练地掌握好笔画和结构中线的表现，线质也只停留在重复的和复制的感觉上。只有在自我的意念下书写，线才能达到某种程度上的紧凑，质才能表现出一种自信的浑厚。想脱离开书写由临习到实用到升华这样一个漫长的线形和线质的锤炼过程，而单独希望通过线的练习来接近经典书法中的理想线质，在实质上是达不到的，如果像的话，也是外形上的相似。当代有许多书法的练习者，通过摹拟的手法把线质、把结构、把章法运用得比古人还显得完全，这种作品入展、获奖，但是不耐看。为什么？生长出来的花草会有缺陷，人工制作的绢花十分完美，真正看起来，仔细端详起来还是天然的耐看。 问：崔先生：您好！您是我钦佩的书法家，拜读您的书法作品我常常感受到您对书法技巧的精深、自如的把握能力。我想请教先生，书法中何谓得笔？碑与帖其起笔、行笔、转笔、折笔、收笔处在形态上有什么明确要求？这也是困扰许多学书者的问题 答：帖的得笔很容易印证，那就是以正常的书写（不是描，不需要补任何笔）所写的每一笔俱完全刚好覆盖住古人的笔画。其实写多了人们就会清楚，帖中很多的笔是基本的笔画，有少量的笔画是应机时的变化，我们要学和我们对照应该是那些基本笔画，一旦我们掌握了这些基本笔，我们在应机的时候也会出现那些精彩的特殊的东西，所以说主要是学基础的东西，但是应机的东西往往更容易出效果，更吸引人。碑的概念比较广义，一般刻工好的碑在临写时就应该像启功先生讲的那样“透过刀锋看笔锋”，如果像有些刻得不好的魏碑那样，就更应该“透过刀锋看笔锋”，如果是一些纯属用刀刻出来的造像类的文字，就应该透过刀锋找笔锋。在临写刻工差的碑时，有两种方法，一种是注重形，以笔就刀。另一种是注重意，用唐楷的笔法，夸张一些地表达，最终求“意”。前者难在连接笔顺，后者难在笔画丰满，解决了难题，离成功就不远了。 问：先生对“唯软笔则奇怪生焉”如何理解？ 答：书法在初学的时候追求的是表达的精准，但如果想要表达情绪和精神的时候也就是有品有格的时候，就在精准的基础上做一些调整，增加许多随机应变的成份，或者意念而笔未必那么精确的变化。人的力量贯到笔锋会有很多环节，而作为最后一个环节的笔毫有的时候会在些微的“失控”中产生奇异的趣味。这些趣味通常是在正常的运笔过程中但因为速度、力度、墨量、墨的粘度等原因由笔毫表现出的超出想象的效果。所谓“软笔”，泛指毛笔。较软的毛笔，效果更显著，但控制起来较难，更吃功力。 问：我想问有关小行草与大行草之间关系的问题。写小的（5公分以内）比较好写，写大以后（十公分以上，甚至二十多公分）感觉与小字区别太大。1为什么会有区别呢，2，如何去克服这个区别，如何写大行草也象小行草一样轻松呢？这个问题困了我多年了，二王那时如果有大字，我想他能写好吗，呵呵，说笑了，希望柏寒老师讲一讲清楚 答：舞一把剃刀和挥一把砍刀当然有所区别。写大字也是一种气力活儿呢！小字更容易体现精，大字主要看气势。现代人故意写得大字也那么精，就好像用砍刀去刮胡子，如果还能剃得那么精致，那一定是借助了别的“特别帮助”了。大小字的用笔是不一样的，小字走尖，大字通常用到笔腹或笔根，笔尖只需要轻度的拉、拽、挑、按，就可以轻松地完成，但大字中用笔不但要提住笔，而且还要在不同按下的程度中推、拖、捻、搓，这些都需要用力，所有用过的力都会表现在字里，所以大字挂在那里才能撑得住。小字多靠笔杆将微细感觉放大。大字要把通臂的感觉缩小。大小字结构也会不同，写大小字时的视野也是不同的，有机会再讲。 问：老师好啊,丑书是人书都老的结果,不是刻意追求.就象孩子和老人一样的步履蹒跚.是由技巧进入大道的结果.之所以有丑书是因为人无意识间留下随意的作品,或者是人老了后,身体不再如从前的控制能力而变的生拙了许多,从而有了丑书的概念,丑书是境界,不是形式.为了丑书的样子去创作丑书,反而不是丑书...应该继承丑书无意识的精神...才为上.个人意见,老师批评. 答：人书都老的结果，不是刻意追求。就象孩子和老人一样的步履蹒跚。是由技巧进入大道的结果。之所以人书俱老，是因为人无意识间留下随意的作品，或者是人老了后，身体不再如从前的控制能力而变的生拙了许多，从而有了人书俱老的概念，人书俱老是境界，不是形式。为了拙的样子去创作拙，反而不是真拙……应该继承人书俱老的无意识的精神……才为上。考我填空呢！拙不等于丑！ 问：我学书法二十多年了，平时都是在报纸上临习，感觉很好。可一旦用安徽泾县产的生宣纸和一得阁墨汁搞创作时，非常恼火，怎么都不适应，运笔快则浸得不行，运笔慢则枯得不行。无论如何都达不到在报纸上“挥洒”的效果，说实在的，如果在生宣纸上能写出在报纸上的那种“神韵”，肯定与权威书法展上的作品不差多少。请问：怎么才能在生宣纸上达到与报纸上同样得心应手，形神俱佳的效果？ 答：按不同种类的宣纸，调整墨中加水的量，恰当地掌握笔中的墨量。多写！可通过半生熟的纸，如元书、毛边、色宣过度一下。 问：崔老师好!请教:历代大家作品都以各自的面貌传世,在这些传世经典里他们美的共性是什么?遵循了什么规律?如何寻找这规律? 答：共性是和谐。达到了人与字的合一。先了解字，再了解自己，再按照自己去写字。 问：崔老师好：请老师谈谈当代隶书的发展趋势，再请教一下老师如何写好隶书？谢谢 答：当代的隶书基本上没有对汉隶名碑做长时间和深层次的学习，都急于在现代人中汲取养分，无论谁先领悟了一点儿什么，马上被众多的追随者分食。大量的、不同形态的、书写感强烈的隶书字体被发现和出版，使得人们仅靠写熟一种类型就可跻身书坛，好像自己创造的一般。隶书字典的出现，集字成风，使得本来连接性极差的当代书法，在隶书这个书体上显得更为突出。隶书离现在实在是太遥远了，太不常用了，那个时代人的生拙，现代人几乎不具备了。可偏偏隶书上又出现了王镛和鲍贤伦两位巨人，他预示着追随者将按着这两个人的路线去追求和变化。想学好隶书还是要多参悟经典的汉碑，悟到了隶书的意味，想编什么形都不在话下，否则的话，占一个形态就吃定一生，实在是很没有趣味的事情。其实很多人都清楚该怎么做，只不过没有人那么傻做，科学发达了，现代的聪明人太多了 问：针对没有老师指点的书法爱好者,如何走好自己的学书历程,请老师明示,谢谢!!!(本人现在的年龄35岁,从小喜欢写字,但进步不大) 答：按讲笔法的书，先拣一个自己喜欢的楷书临，临腻味了，就自己写，不进步就该找找老师了。 问：一个初级问题：怎样欣赏书法？有些名家的字看上去歪歪扭扭、奇形怪状又如何鉴赏？ 答：多看你喜欢的书法。有机会多看看历代的书法作品。看到不喜欢的字时，别说话，伸长耳朵，听听别人在讲什么。有机会多看看西方的现代绘画，看多了回来再看那些歪歪扭扭、奇形怪状的书法，就不那么难看了。好的东西、雅的东西有一种和谐的美，这种美可能建立在阳光明媚的春天，大家觉得很舒服，也可能是酷暑中或者是严寒里不那么舒服，但是与那个情景相吻合时，人们会有一种贴切的感受，歪的也好，怪的也好，它都会遵循某一种感觉。艺术的风格可能不被你喜爱和接受，但是当我们去欣赏一个艺术品的时候，就要看它的高低，这种高低是艺术家对他的作品的调控能力，这种调控是以他的风格和体裁作为基调的，所以说端庄有端庄的调控能力，歪有歪的调控能力，所谓欣赏就是欣赏这种能力。这种能力不单是技能。 问：老师好，我想问临习小楷谁的帖比较好，我个人喜欢魏晋小楷，但是看不到墨迹本，可又想临，有什么帖可以学到正宗笔法和结构呵呵（功利心太强了）谢谢。 答：临习小楷之前最好有相当一段时间的寸楷的学习，因为大小容易观察和矫正，所以进步较快。待有一定的用笔和结字基础以后，再去学习小楷。小楷基本上可分为钝入笔和尖入笔两种，钝者多宜蕴含内敛为主，尖者多宜外放开合为主。选择时要符合自己的性情。钝者大多加重回锋，下笔比较垂直，藏头护尾，结构中意向性为主，不守具形。尖者入锋只留回意，因为小楷本身的用笔就偏细，所以起笔再细也不能与笔画的粗细产生强烈的对比，所以不显尖锐唐突。这种类型的字体虽然有主要笔画的开合起伏，但主体结构却法相森严。格矩方圆。钝者参悟得多，就是有墨迹的话，凭肉眼也看不出来。尖者有隋唐写经、赵孟頫、文徵明，都可观摹借鉴。至于临写，“钝者”多由人生感悟而出，难取其形。“尖者”可找喜爱的去写。其实写惯尖者的人一旦改换性情，心神散淡，深藏笔锋，不经意中就是钝者。由此可论，钝者不宜取法。 问：請教先生:如何由转指向,转腕,转肘转换?写字时发力处是指吗?转指的代表作品是?转肘的代表作品是? 答：在正确掌握握笔以后，指、腕、肘、肩、腰都可以在一定范围内转动，至于什么时候转动，根本不用思想来指导，字小当然由较小的关节活动，以活动中不影响毛笔的挥洒为拿捏尺度。转指只是很偶然使用的一种笔法，一个书家把笔用到一定程度以后，自己就会转动，勿需提醒。不能笔笔都转，也不能经常转。指在相对于笔固定的时候，由笔尖来完成的顿、行的变化，直接由墨展示到纸上，行笔在完成转向的动作时，所顿的力量直接传递到笔画之中，而转笔则把这种力量缓冲到了手指之间，反而表达不到字中。转指的代表作品我想应该是孙晓云的行书吧。转肘的代表作品太多了，凡是超过一尺见方的大字都需要转肘。这因该就是先生所说的笔势吧?节奏只是用于书法中的一个"现代词" 。笔势在物理中就像是一个势能，它有那么个架势，放在那里但没有动，如果要动的话，它具备那个能量。动起来后的速度变化就是节奏。笔势在音乐中就像是1234，每个具有自己发出的音调，而每个音按照长短组合连接起来就是节奏。书法的节奏是在实用的书写中自然产生的，只有在现代的笔画堆积书法中才会被提起。 问：请教崔老师，我是青海一名书法爱好者，我的见识有限，有个问题最近很迷惑，我们大家都学习二王行书，见到的都是摸本，最近我临了多遍伯远帖，感觉笔法近似兰亭，既然它是真迹本，能否将二王行书套在伯远帖类学习？ 答：初、中阶段的临写对临本的要求没有那么高。伯远侧锋过多，不宜早写，更不宜初写。冯摹兰亭中锋多，中转偏很丰富，入笔之锋容易误导，开始也先别临。不可能一下子掌握很多学习点。最好在读王的尺牍的同时，用连动的楷字笔法写集王圣教。晋人的偏侧过多，初学不宜。有楷的中锋用笔习惯，在不明确用笔的集王刻本上学连带和字型，读尺牍是感悟连笔。行书的书写能裹锋立体笔形以后，在写任何偏侧都俱有行笔的完整动作，且应用自如时，再写任何偏侧的用笔时，就能表现出立体的行笔了，技术上的表现力就丰富了！这时的偏侧就不是病，而成了风格的一部分了。 问：崔老师你好，我喜欢大草，在古诗四贴中几年，又学张芝，感觉还是缺少东西，我该怎么走？ 答：回头磨行书，再按自己的感觉自主地写楷书。再回过头来写草。这期间多读帖，多感悟人生中连动的有激情，有韵律的事物。古诗四帖写多了对当前入展有用，对学书进程有害！它会定位、约束你的草书的想象力。当代人迷恋古诗四帖，可谓临创临到头了！谢稚柳多有才，栽到里头一生都出不来。 问：崔老师能否谈谈黄宾虹书法艺术？学生最近学习黄老先生书法，但不知道该如何正确入手，还望先生指教！谢谢！ 答：宾老的大篆对联和老人家的山水一样是书画历史的两座丰碑！宾老的篆刻不多见，也惊人的好！行草太多习惯性的的陪画感，写来不够自立，笔画和结构都很随性，适合于观赏感悟，不适合临习。做什么都需要基本功，临摹有临摹的基本功，书法有书法的基本功，临摹是书法基本功中的一小部分。临摹以后需要通过自主地运化才能掌握自主运笔和结字的能力，这种能力是书法的基本功。临摹只是掌握书法基本功的一个手段，而自主地运化和练习是另外一个手段。运化不只是运化临摹中的收获，更多的是融合所有学到的知识，最后反馈到书法中来。书法的基本功是怎么把一个字的笔画写得完整、合乎法度，把一个结构写得周正，写成自己要写的样子，而不是把笔画描得逼真，把字体临得一模一样。笔画的完整、结构的周正是要通过长期的自主书写才能完成。过份强调临摹，把临摹视作主要的基本功，是因为当代已几乎没有书法实用的书写；社会上有相当一批人只写字，从来也不临帖；书法教育学院在书法定量教学中，临帖是一个必不可少的教学内容，临得像否，容易视作得分标准，教学期间，研习各种碑帖的时候，大部分都以临摹作为课上和课后的学习手段。如果你是一个长期临摹，缺乏自主书写的书写者的话，我讲再多你也不会理解；如果哪位具有一定的临摹水平，但又有长期自主实践和运化，我相信这个问题不讲自明。其实这是一个非常简单的问题，被我们大家所尊重的古代的书法家或者可能成为书法家的文人，有多少是没事吃饱了撑的，在那里临帖过瘾？又有多少人拥有现在印刷了那么多品种的字帖，去临摹，而不去抄写那难得借到的诗文，而不去自己书写自己的诗文。而遗留下来的历代名家法帖中，又有哪一幅是逼真临摹古人的作品？古人习字中的临摹很像，儿童在咦呀学语，私塾中的照文宣科。一旦掌握基本的用笔和字形就开始用毛笔抄书和写文章了，除非有一些对书法有兴趣的书家也通过临摹的方式借鉴经典的书法，那都是在有了自己用笔和书写的能力以后，有选择性的学习经典，而不是没有自己的再现经典。古人经常要阅读他人抄写的诗文，这种时间要远远抄过书写的时间，这在对书法有兴趣的文人来讲，读文章类似读帖。 问：请教先生：古帖作品大多小字，如把小字写大，应做何调整。因为在实践中确实感到只是简单地按写小字的方法把小字写大，显然不行：死板、空洞、气局小。行书我学米，写大字作品无从下手，请老师明示。 答：小字和大字的书法确实有所区别，从用笔、结构到章法都相当不同，这要从两个方面理解，一个是因为书写的需要，写小字和写大字的工具不同，另外就是在视觉上，小字的精微和大字的气势是我们欣赏的着力点。小字放大严格地说，这种概念就有问题，因为在书写中，从一寸见方到拳头大小，它的结构和用笔是接近的，区别在于挥运的空间大小不同，可以用大小号的毛笔来调整。小楷和榜书就另当别论了。我经常爱形容小字很像小孩儿的脸，五官只占到脸的一半，大字就像成人的脸，五官完全长开了。少年老成就很像小字中有大气概，大人娃娃脸就好像大字中的稚拙可爱。历数我们能见到的，既有小字，又有大字的书家们，如米芾、傅山、董其昌、何绍基、赵之谦，对比他们的小字和大字，感受中间的变化规律。这个规律需要自己总结和归纳，就像每个人都具有的行之有效的学习方法那样。其实古代人好像没有研究过“小字放大”的问题，因为在自然的书写过程中，完全是自己的用笔结构。需要多大的字，用什么样的笔，写起来随心所运，写多大写多小，写多了感受好就可以了，这也是一种没有方法的方法。有些人的大字和小字形状比较接近，有的差距很大，小字多是给自己看，大字多是给别人看。小字很像人与人之间私底下讲话，比较放松、随意；大字很像在大庭广众下演讲，会有些拿姿作态，有一些夸张的成份。这是一种比方，也是一种感觉，从侧面让大家感知一下大小字的区别。按理说，要写大字的话，也要先练大字的楷书，练用笔、练结构，这样将来写起大字行草也会一板一眼，无论怎么挥洒，笔和型都经得起推敲。写大字笔力尤为重要。 问：小学生书法教学目前不容乐观，您有什么建议？ 答：重开小学书法的学习，最大的问题就是师资的质量，很多老师是临时选用的。实用书法的断档，这些老师们有很多人根本就不不谙笔法。初学者最重要的是笔法，其次是执笔，再其次才是结构。我倒没觉得“不容乐观”，我反觉得大有可为，这些老师们很需要真正懂得用笔的书家去指导。 问：请崔老师谈谈对林散之的看法。我认为林老得到了应有的盛名，但真正懂他的人还不多。我觉得林老的小行草更为精彩，不知崔老师以为然否？ 答：林老的用笔和用墨在书法历史上有开创性的功绩！这种从画法中总结出来的出效果的书写方式影响了一代人，直到现在，可以说前无来者。但是，林老单字的结构并没有明显的风格，与他高水平的笔墨不在一个层次之上。整幅章法萧散，不同凡响。长锋纤细、静雅，有时小行书更能感受到江南文人的清幽格调。 问：崔老师好，最近临帖，看网上评论，大多有“注意细节”之类的言辞，请问，细节到底是什么？你是如何看待细节的。谢谢。 答：“碑贵熟看，不宜生临。心得其妙，笔始入神”---前贤论书语。临帖，看一眼，写一下。一眼能看出什么？形状？位置？还能看多少？先读，尤其是临过很多遍以后，不读，不咀嚼，不玩味。写多少遍还是没多少进步！歌唱爱好者与歌唱家唱起歌来相差很多，音色、节奏、固然有别，但最主要的是在表达内容和旋律时那种抑扬情感、那种腔调乐谱上没有，仔细听才能感觉到，当然运用现代测音的仪器也能测到。仔细听就是感觉，仪器测就是用眼观，分辨出笔画中些微的变化，这就是“细节”。能感受细节，临写的时候才能丝丝入扣，自主地书写时，笔下的东西自然而然就会丰富，表达能力也会更强，能否达到这一境地，可以说是业余向着专业转变的必经之路！注意到些微的变化，不要机械地摹仿。要把这些些微的变化连带到一起，或者几个笔画组成的部分结构，最好能连接成一个整字，或者相关联的几个字。让这种变化随着笔顺的延续而形成连续的感觉。帖临多了，等到自己写的时候，能够反映到自己笔画和结构中来的不是哪一笔，不是哪一个结构的外形，恰恰正是这种感觉，这是一种还原写帖人书写的感觉，是一种求合古意的感觉。掌握了这种感觉，我们可以发挥这种感觉，发挥后的感觉就是我们自己书写的主调。 问：书法理论中常提到诸如：“以某某为体，以某某为用”这体、用两字怎么理解。 答："体"是本体或体系，“用”是使用。“量体裁衣”，“体”是尺寸形状，具形的东西。“裁”的方法、方式就是“用”。 问：崔老师，您的书法主要出自苏，为何我在学习这以上回帖过程中，您重复几次都说苏字不可学呢。这是做为过来人有后悔之意还是发现其它？ 答：我是在具有相当长的书写实践以后感受到了苏的精神，在一个阶段与苏相伴。我要是开始就学苏的话，绝不是今天这个样子！我初学写字时很不喜欢苏！苏的内蕴无人可敌！但外型却平常，不具备初学者需要的典型学习特征。 问：崔老师您好！学书先从篆隶开始好？还是从楷书好？现代的用笔，与传统用笔出来的字味不一样！效果也不－样，这是为何？我看古代书家的字，大多感觉都很厚道！不漂浮，不做作，－切都很自然的美感！比方说；您的字大气不俗！还有陈忠康的行书，都很厚道无华！这与用笔和人有关吗？拜望崔老师不吝实言之。 答：结合实用，以楷开始；追求艺术性，篆隶开始也无妨。将来写到一定程度后，前者会偏流利、自然，后者会偏迟涩、生拙。开始的选择往往是“主”，将来都会相互补充，形成的是“次”。现代的用笔是以效果为最终目的！写的时候有想法，写出来的效果不稳定，再加上结字的想法，成篇的想法，累还写不快，满脑子都是见过临过的别人的形状，在搬、在装，不作才怪。传统用笔、结构、成篇都在实用书写中变成了潜意识。这时的书写想的是内容，是挥洒、是抒发，何其自然。发自内心的表达才见精神！我写字是以我自己为主，不断借鉴、补充的过程。忠康是投入某家以后，再回头寻找自我的过程。殊途同归，相以为鉴。 问：崔老师您好！请教－下；现在所谓流行用笔，和传统用笔，写出来字的效果不－样，是什么原因？望您不吝告知为朌。谢谢！ 答：求效果是向目的的趋近，工匠就是这种心态。自主的抒发是在技能自如下的随性表达，出来的都是效果。这才是艺术！能一样么？ 问：所谓“人书俱老”可否理解二层意思？一是随年龄、学识、阅历的积累，不断地达到一个又一个高度，这类书家为数较多。二是随年龄的时迁，书艺逐步趋于僵化，甚至退化，作品失去锐气、灵气、活力、感染力。这类书家也有很多，不泛有曾经的名家成为第二类“人书俱老”的代表人物，但是，我们的媒体还捂嘴哄鼻子地说：书艺飞跃，意出字外。。。。。。请问崔老师如何看待这种现状？ 答：当代充斥着很多“书家”，正因为数量大，懂不懂的人都不敢点明，而使自己成为众矢之的。所以，凡老人的书法都可以“人书俱老”赞之。其中有些不乏溢美之言。何谓“书老”？老人老迈、迟缓。笔慢、苍浑。老人目弱，不会过分注重局部和细节。使人的注意力更集中地表达意识和精神。睿智老人讲话精简，明了取舍，对字中力不能逮的部分不再追求完整。已知天命的老人，一切看开，不再计较，其散淡入怀，写到字里火气皆无，无予无求。老人的锐气应该是苍迈，老人的灵气更多是睿智，老人的活力体现在生生不息，老人的感染力是那广博而深厚、让人感到力不能及。都称“人书俱老”，实际上是要分级别的，这要看人们对他们的要求有多高了！ 问：请教崔先生：对于何子贞中年的行书和晚年的篆隶书有何评价。我们如何能借鉴他的书法?何的小字也很精彩,如<种竹日记>等.据说他写字用的是长锋羊毫, 但看他写日记的字用的好像并非羊毫.也一并请教崔先生.谢谢! 的啊：何绍基中年的书法笔力雄劲，笔法精熟。虽然何绍基具有相当的学识和内涵，但是都被笔力和笔法的超群出众所掩盖，这才有了“回腕”之论，“回腕”主要是防止笔熟生滑，制约了雄浑的开合，更突出了内涵内敛和蕴藉。何字没能再进一步而等列王、颜、苏等一线书家，最主要的原因就是字型没有自家的特色！晚年写隶、写篆纯属借鉴高古字型，但因颜字字型沁入骨髓，结果少得自篆隶，却把篆隶写成了“颜”！借鉴小欧的道因法师碑也不过戴上了小欧的“手套”，穿上了小欧的“裤、鞋”，无改体格。近几百年来，大字用长锋羊毫盛行，多是针对生宣大字，写时便于蓄墨和锋毫的趣味变幻，很能达意。但小字未必这样，小字需要速度，尤其是小札。小字要控笔准确，要不然就含混不易辨认了。小字也不用那么多的墨。小笔多用尖，已经很活泼了。 问：碑帖结合的问题，崔老师回答得很精彩。目前，二王放大风盛行，有阁帖放大者，有大观放大者，也有书谱放大者，且国展中多有暂获。我想问崔老师，二王书为晋字，晋字多为小字尺牍书，书信便条无意于佳乃佳，把玩自有风神。而如今展厅放大化，字变大了，笔也变大了，法是不是正确呢？小字法与大字法还是不是一个法，如果是，应如何大小转换；如果不是，又有怎样的区别？顺便引伸一问题，包括孙晓云及崔老师本人，多有这样评论“大字不如小字精彩”，如何写好大字我想也一定是崔老师关心的问题，请明示。 问：关于董其昌的字你怎么看？ 答：历代大家中，我应该是最后一个认可董其昌的。当时，我问太太为什么这样？太太说：你过去把对书法的感觉过多地落在实处了，现在你能喜欢董字，那是看到形而上了，应该是进步了。董其昌一生在追随二王的道路中，一直在赶比赵孟頫，最终也自觉不可超越，那时他把某种气息作为了至高点，赵是宋朝的宗室，董是明时大臣，在那个时代里，比起人生自主，主仆之间还是有距离的。然而赵在他的复古思想里，保持了笃实的书风，笔实、字实，继承得踏实。董确能在继承中轻描淡写用笔、似是而非结体、逍遥自在成篇，在“虚”字上作足了文章，和赵还真有一比。正因为董的轻描淡写、似是而非和逍遥自在，他成为虚渺的经典，而不宜作学习的经典，因为这种经典只是凭感受，而无可模仿。有人学他的用笔、结构甚至于性情，都不会有什么结果。董字最妙的除了他的飘逸无忌的气息以外，其实最高妙的也就是他赖以存世的，就是他的通篇布白。记得他好像讲这这么一句话，大意是：能单字写得比我好的人，比比皆是，但是放在一起还比我好的，还没有。这句话毫无夸张！正因为董字的洒脱，从笔画到结构到布白是从骨子里头散发出来的，而他在每一环节都可以变通，在兼他功力雄厚，变形能力超佳，所以他的书法总是能在书写过程中，随心所欲地、合乎情理地、自然而然地调整单字的任何一部分结构来顺遂上下的俯仰和左右的顾盼。这种状态存在于他的各种大小字体中，深得《兰亭》章法之精髓，是右军真正的传人。 问：请恕我直言：我很佩服先生的字，但不喜欢先生的字。佩服是因为先生的字每一笔都做到精到，使转之处交代清楚明白，这点很难得；不喜欢先生的字是因为先生“自运”过熟，读先生的字让我想起了卖油翁的故事：技熟而已，先生不假思地索抄来，不能细品，如果兰亭序如先生的状态一样，我敢断言兰亭序也是烂书。问题就出来了：书法应该是“写”出来而不是“想”出来的，但“写”不应该等于“抄”，我们如何做到？ 答：谢谢你的坦诚。你所见到的《兰亭序》号称是在酒酣耳热的情况下写出来的。但比起来《祭侄稿》和《寒食帖》，就更像“抄书”的了。而这三幅绝代的行书比起当代的获奖、入展或者公认的最好的行书来说，他们又像是“抄书”的了。问题在哪儿？在于当代人们的审美和视觉只能感受以具有足够动荡的、具有视觉感染力的艺术，而无从静下心来品味安静的、内在的东西，就像美国的电影，历尽声、光、形夸张之能事，尽可能地夸大审美所能接受的跨度，不断从表面的层次上刺激人们的感官，这种刺激是有限度的，单纯单方向无限度的刺激不是艺术，人们看久了会怀念那些经典的老片，那是多么的隽永。 问：临了十几年的帖了，可以说对帖看一眼临一笔已达神似，但一扔帖就不知所措，请问如何解决？谢谢！ 答：这就是临写家的特征。临要先读好，再在脑子里感受字的一部分结构，按照感受写，写出这一部分的感受，在连接中体味字的走势，以至于感受字的意味。每临完一次帖，留下一张纸，自己随手写写，想怎么写就怎么写，这是王学仲老师32年前教我的秘诀，现在写出来和大家分享。读帖的作用是见多识广，了解各种类型的书风，而不能误解为读通帖上的语句或内容。临帖是对读帖的进一步体悟，临帖的过程同时也是读帖的过程，两者是个有机结合体。读帖一般是为了利用点滴时间，一有空就翻翻帖，而在有临帖条件下还是临帖比光读帖强。楼主的理论，强调了读帖的重要性，而淡化了临帖的重要性、必要性和长期性，把临帖与读驳离开来，这样的观点显然缺乏科学性。对受众也会起误导作用。在开始学习写字的时候，临帖是非常重要的一环，也是不可迈过的一步。人们可以在临帖中，通过书写出笔画来与古人对照用笔是否到位。通过临写结构来参悟结构的奥秘。待用笔基本到位，结构大至成形的时候，再反复临写，进步就不大了。很多人又去临别的帖，临到一定程度又走到了瓶颈，同样进步不了。其实字临到这个时候就可以试试自己写了，这样有助于自主性的用笔和自己安排结构。当然，针对自己的问题，在折返回来临习。这时的临时比起一味的只知道临习要有效果得多。如果没有这种初始的临习和有针对性的对照自己缺陷的临习，一个人的书法历程就会缺乏一个规范性的基础，将来的书写总是显示不够扎实，就好像一个小树，在幼苗和长出树干的时候没有经过剪裁。临习是一个踏实的实际操作的过程，没有这过程，以后的很多学习很多都落不到实处。临帖可以贯穿人的一生的学书历程，但每个时期的取法是截然不同的。初学者是打用笔和结构的基础，中级的临习主要是体会古人书法语言的精微，到了高级可能只体会其中一个侧面，一个感觉。临帖是向古人学习的基本方法之一。读帖是在临帖的基础上更快速地、更泛地、更知道取舍地、更直接用心领悟地吸取古人书法的精华。当代人几乎没有实用的书写，当过分强调临摹以后，在临写和创作之间会缺少一个重要的环节，那就是把学到的自己吸收、自己参悟，直到自己运用的环节。这个环节不可缺少，这个环节非常漫长，这个环节需要吸收大量的信息，而读帖是这些信息的主要来源。想想古人的书写过程：先从老师或长辈那里接受手把手的传授技法，再拿来一些最广泛的为数不多的范本临习，有一定基础以后，就在学写字的过程中自主书写了，他们当时的学习就是读别人抄写的范文，有条件的还会看到一些书法家的真迹，有了功名以后，会交往一些文人墨客，相互看到的也是彼此的墨迹，如果有的人表现出对书法的爱好或者长于书法的话，他们开始在保留自己书写特点的情况下临习或者观摹可以见到的名家墨迹，直到他们自己成家。读帖很有针对性，可以只读连接，只读某些类型的点画，只读一个长撇，只读一个偏傍，只读一类结构，只读一篇的布白……这种针对性、这种同类对比是书法家对书法进行深一步研究和学习的最佳途径，这种纯以意念吸收书写特点和精髓的方式，是一字一字的临摹，是必须要照顾用笔、书写、结构的临摹无法兼顾的。读帖是直接反馈到心，读靠眼，眼有多快，无论古人书写的速度有多快，在读的时候，心与眼会同步。临摹主要是练手，手眼结合再反馈到心，手跟古人的速度往往超不过古人，甚至落后很多，这时临的感觉，很难和古人同步。只有偏执的独崇临帖的人才会对我提出的读帖这么反感。 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