舍得词学基础讲座手记（七）

舍得词学基础讲座手记（七）

大家周末好！

大家周末晚上好！我们今天继续说词——舍得词学基础讲座（七）舍得按惯例还是先闲谈几句吧。

 

诗也好词也好，我们首先要注重的是它的意境的把握。大家都知道，写诗填词，要的就是那个“意境”。时常见一些朋友都在喊着“意”为先，把格律啊，文辞啊等等都可以放在一边，而统统为“意”让路。这样的说法在我们平时的诗词交流当中，大行其道。尤其是为自己文辞不通的作品辩解时，这个“意为先”是最常被使用的武器了，呵呵。舍得可以在此严肃说明，这种说法是行不通的，格律等外在“形”的表现，是“意”之存在的基本，没有形，就没有“意”可言的，脱离“形”的架构而空谈“意”为先，基本是属于无知的表现。舍得寻常点评诗词作品，习惯上是分为三个层次来赏析的，首先就注重文辞语言的表现，其次是注重意象的选取和组合，最后，才能谈到意境如何如何，意义如何。

 

说起“意”与“形”的关系，我们不能不说到一个人，就是魏晋时期的玄学家王弼。有的人知道他，有的人不熟悉这个名字。但是，只要是中国人，没有不知道《易经》和《道德经》的。要知道，我们现在看到的《易经》和《道德经》，都是王弼版的。《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种学术论著都出自王弼笔下。总之是个名副其实的高人吧。我们现在只引用他关于“意”与“言”的相关论述，以说明“意”与“形”的关系。

 

王弼曰：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生於象， 故可寻言以观象;象生於意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言;象者，所以存意，得意而忘象。”

 

虽然他是个周易学家，但是，他这言论对我们来说颇有启发。我们注意这两句“尽意莫若象，尽象莫若言”。什么意思呢？就是说，要想表达出“意”没有比用“象”来说明更好的了，象，我们可以看做是“意象”。进而，要想形容好这个“象”，没有比用语言来表达来更恰当合适的了。言生于象，象生于意，“寻言以观象”“寻象以观意”，说的多清楚啊。没有语言的组织和表述，就没有意象的生动体现。没有意象的表现和组合，就不存在所谓的“意境”了。抛开语言等外在形式的正确表达，而空谈“意”如何如何，那不是瞎扯吗？虽然是老话题，但还是要说明的，注重文法，修辞，格律等基础性的知识，是必须的。道理说开了非常简单，学问二字是需要认真的，浮躁浮夸之风，要不得。

 

好，另外。对于上期的讲座，我现在补充说明一下。

 

上期讲座结束时，我说了一下关于“词乐”的一些概念，可能不少朋友没听懂。这不要紧，主要是被那些名词给吓唬住了。其实，象“宫、商、角、徵、羽”这类的名称，只是一些符号，加上“变徵，变宫”共是七个音的标记符号而已，其性质相当（不等于）于西乐简谱里的“1叨2来3眯4发5骚6拉7西”。我说的那个“十二律”，其十二个名称也挺吓人的：“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应律”。初接触的人一看就发蒙。其实，每一个只是代表一个标准“音准”，是用长短不同的十二个竹管（被称为“律管”）吹出来的音的高低。

 

七音十二律，是词乐的基本术语，不可怕，也不必死记。看到这些名称知道它们是什么意思就可以了。七音是相对音阶，高和低不是绝对的，只是一个高低次序的排布。十二律则是绝对的音准，因为一支固定长度的竹管，吹出来的声音是不变的。

 

弹过钢琴或电子琴的人都知道，键盘上每一个琴键都可以当做1（叨dao）（半音键#和b不算，#是升调，b是降调），那么，它下面挨着的一个键就是2（re）了，然后可以依次排布。所以说，七音不是绝对的。而每一个键盘键所发的音调是固定的，这个键盘键，就相当于那个“律管”了，称做“律”或“调”。好，把“宫”定在“黄钟”上起音，那么，这个“调式”就是“黄钟宫”了。比如钢琴最左边的那个低音键是LA，也就是A，往右依次，包括黑键就是什么降B，B，C等等，依次类推。 咱不叫它什么A调C调，或降D降D的，咱叫它“黄钟宫”或“南吕商”等等。这种类比关系，应该好理解了吧？

 

好，这是对上期讲座时关于“词乐”中一些词汇的一些补充说明。关于宋词理论性的一些知识，我说了不少了，可是还远远不够。因为词，既不好学，更不好讲。要想深入了解以及掌握是有难度的，必须要常年侵淫其中，才能登堂入室而可得其中三味。

 

大家注意到，舍得讲座时的《闲谈》不少，分享知识是其一，交流体会也是其一，更重要的，是意图以“拉家常”式的对话，形成融洽的交流氛围，大家开心了，学习也才会事半功倍。舍得讲座的同时，也是和大家共同在学习。

 

今天，我们再谈一下词的“句式”问题。

词，也是格律体裁的文学形式。在词的格律体系中，“字有定句”是其本色要求。词，我们也称呼它为“长短句”，每个词牌（词调）都是由长短不一的句子按照不同的平仄要求组合起来的。也就是说，每个词牌的每句话，都是有其平仄定格的。我们称它为“词谱”。词中句子的平仄组合是有序的规定好的（也算约定俗成的吧），不可随意变动的。

 

在讲词的开始时，我说过，要想学词，就必须先学近体诗。有了近体诗的基础，学起词来就容易一些。为什么呢？因为词中所用的句子，大多是属于“律句”，其平仄排布规律和近体诗是一样的。词的句子，可以分为“律句”和“非律句”二种，律句嘛，就参考近体诗的平仄谱了，以两个字为一个“节点”，两平两仄的交替排布。其注意事项也和近体诗相同的，135不论啊，246分明啊，不要孤平，不要三平尾，这些都是律句的基本特点和要求的。这种律句，占了词的句式中的绝大部分。所以我们读词的时候，也多是以这种律句的平仄谱来读的。但，完全都是律诗的律句，那就不叫词了，呵。

 

所以，词中还有具有词自己特点的句式，也就是“非律句”。词之长短句的多样性，也给“非律句”的搭建了精彩演出的好平台。非律句，数量不是很多，却常常集中表现了词味所在，可以把它看成是特殊句式。说起词的句式，可谓是非常复杂，可以从单子句，直到十一个字的句子，都有。我们慢慢分析一下吧，这得需要点耐心呢，呵。

 

1，一字句。一字句，就是一个节拍，声韵可平也可仄。一字，就构成了一句。有时候一字构成不了一句的意思，但是为了词意表达的需要，也把它单独给分了出来。我们熟悉的《十六字令》，其第一个字（取平声），就是个“一字句”。还常被用来举例的是《钗头凤》，它的煞尾句是三个仄音字--“仄，仄，仄”。例如陆游的《钗头凤》，“错，错，错”，“莫，莫，莫”，这三个独词句，都属于一字句。这两种情况下，这个“一字句”总是需要入韵的。