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那么回过来，我们说这是一首恩情诗，强调夫妻之间的深情，注意这里边有一个中国文化的逻辑在起作用，什么中国文化的逻辑在起作用？我们看基督教，看《圣经》，上帝造一切，造完了以后造了个男人，从男人肋条这儿抽了一支肋骨，造了个女人，于是他们两个结果偷吃禁果开始生育。注意这种说法，我们的人这个世界，从哪儿开始？它的逻辑从上帝开始，而且这两个人是违背了上帝的意旨，产生了我们后来的婚姻现象，所以是一种原罪。当然我这样理解未必正确，但是大致不差。 可是在中国，打开我们的第一部有系统的哲学著作，《易传》，在《易传》里边强调，人伦，我们这个人类世界从哪儿开始？《易传》里说阴阳互相合作，产生万物，人就是男女合作，产生什么？产生家庭。有了男女才有家庭，有了家庭才有父子，有了父子才有兄弟，有了父子兄弟才有人伦，才有君臣关系、朋友关系，这个世界，人伦的世界才开始展开，所以家庭是什么？是我们人类这个社会的逻辑的开端。 这个问题跟西方文化不同，所以也就是因为，我说它深层的原因，也就是因为这种原因，我们中国对人伦世界开始的逻辑起点在哪儿？在男女阴阳结合。所以《诗经》国风才把《关雎》放在了第一。这不是浪得的，这个在周代人典礼的时候，我们看到它歌乡乐，也是把这个诗放在开头，这不是说周人招待客人来了以后歌乡乐，看看我们乡风如何。什么是乡风？男女问题，家庭问题，这个事说大不大，说小不小，它关系到整个日常的这种社会这种良好还是不好。一个社会离婚率高，未必是好事，尤其在古代的时候，尤其认为这不是好现象。 所以说我们这是在讲什么？就是要想真正进入到这个《诗经》，的确有它的很多难点，古人给我们设了不少障碍，今人也设了不少眼障，自我的事情也不少。所以这个作品，实际上强调什么，强调夫妻和谐，而这个诗我们说头四句特别有意思，关关雎鸠，雎鸠是什么？这个在徐州发现了汉代一个人的坟墓，坟墓里边画了很多图，其中就有一个什么？就有一个雎鸠拿鱼图，注意，关关雎鸠，古代解释都是鱼鸟吃鱼，实际含吃鱼的现象。 关关雎鸠，在河之洲，春天到了，注意雎鸠，关关的叫，扁嘴，应该是什么？是雁哪，鸿雁，野鸭子这一类的什么，飞禽，它们是候鸟。也就是说这个诗实际上什么意思，它这个候鸟站到沙洲上开始在北方，在北方候鸟在沙洲上开始捉鱼了，该是结婚的季节了，所以窈窕淑女该配好逑，配君子了，注意上来就是鱼、鸟，实际上这就是所谓的比兴，这也是中国诗歌的灵魂。 这也是中国诗歌的灵魂，我们第一部诗集，你看打开看也讲故事，但是不讲故事，跟西方荷马史诗比起来那讲故事太短了，讲个梗概（音）而已，我们更多的我们的诗人，把眼光放在什么？放在天地自然的变化上，放在一花一木上，干嘛？感受时代的变化，从而什么？理解自己的生活。而且很奇怪，我们研究这个问题，关关雎鸠，鱼和鸟，在七八千年仰韶彩陶里边，彩陶盆里边就画鱼和鸟。 |
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