为医者不可不知生命之本。不知生命之本就不知死证,不知死证,就难免会盲目救人而不戒医闹。不知生命之本就不知生机,不知生机,就难免会错失良机而贻误救人。何为死证?阴阳气俱虚竭即为死证。何为生机?胃气尚在即为生机。 阳证之死证 第111条:“……阳盛则欲衄,阴虚小便难。阴阳俱虚竭,身体则枯燥,但头汗出,剂颈而还。腹满、微喘,口干、咽烂,或不大便,久则谵语,甚者至哕、手足躁扰、捻衣摸床。小便利者,其人可治。”身体枯燥、但头汗出是阳气虚竭,腹满谵语是阴气亏虚。手足躁扰、捻衣摸床是神昏病危。在这种状态下,如果小便难,就是阴阳俱虚竭的死证;如果小便利,就是阴气未竭,故曰其人可治。 第212条:“……日晡所发潮热,不恶寒,独语如见鬼状;若剧者,发则不识人,循衣摸床,惕而不安,微喘直视,脉弦者生,涩者死。”循衣摸床、惕而不安和手足躁扰、捻衣摸床是同一个类型,都是神志昏迷,病情危重。循衣摸床、惕而不安是阳气虚竭,微喘直视是阴气亏虚。在这种状态下,若脉弦者是阴气未竭,故曰脉弦者生;若脉涩者,就是阴气虚竭,阴阳俱虚竭者死,故曰脉涩者死。 第295条:“少阴病,恶寒、身踡而利、手足逆冷者,不治。”恶寒身踡是阳气虚竭。恶寒不是阳气虚竭,恶寒并身踡,是恶寒的程度非常严重,病人冷的身体蜷缩,这是极度恶寒的表现,故恶寒身踡是阳气虚竭。下利并手足逆冷是阴气虚竭。阴阳俱虚竭,故曰“不治”。 第296条:“少阴病,吐、利、躁烦、四逆者,死。”吐利并四逆者是阴气虚竭,吐利并躁烦者是阳气虚竭。阴阳俱虚竭者死。 第297条:“少阴病,下利止而头眩,时时自冒者,死。”下利止而头眩是无物可下了,是阴气虚竭,时时自冒是阳气不能养头,是阳气虚竭。阴阳俱虚竭者死。 第298条:“少阴病,四逆、恶寒而身踡、脉不至、不烦而躁者,死。”恶寒而身踡是阳气虚竭,四逆、脉不至是阴气亏虚,不烦而躁是有阴无阳。死。 第299条:“少阴病六七日,息高者,死。”少阴病六七日,邪胜正衰,息高者,为呼多吸少,呼吸浅促作喘之状,此为肾不纳气,肺气浮游无根,肺肾俱虚竭,故为死证。肺肾俱虚竭,就是阴阳俱虚竭。 第300条:“少阴病,脉微细沉、但欲卧、汗出不烦、自欲吐,至五六日自利,复烦躁不得卧寐者,死。”自下利而复烦躁不得卧寐者,是阴气虚衰阳气虚竭的状态。阴虚则烦,阳虚则躁。 阳盛阴虚而心烦不得卧寐者不是死证。 第79条:“伤寒下后,心烦、腹满、卧起不安者,栀子厚朴汤主之。”阴虚阳亢而心烦不得卧寐者也不是死证。 第303条:“少阴病,得之二三日以上,心中烦、不得卧,黄连阿胶汤主之。”故烦躁不得卧寐者不是死证,而下利并烦躁不得卧寐者就是阴阳俱虚竭的死证。因为烦躁不得卧寐者法当攻其阳邪,而下利者是阴气下脱,已经没有攻邪的基本能量了,若攻之则正气不支必速死,若补之则烦躁必更甚。故自利复烦躁不得卧寐者,是阴衰阳竭,正衰邪盛,无法可治,必死。 |
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