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第六章 (2009-08-29 18:29:40) 网友“zhangsheng”： 这位仙兄所言极是。我的见解和你相同。 网友“闲云”： 门户之争源于自心不净，前人故事姑妄听之，何须太过在意，重要的是如何修炼于我等身心有益，道友可否微露一二？ 网友“zhangsheng”： 我细读了“隐芝”道友的妙文，察觉其用意为： 一、痛恨佛教中某些偏执狂谤道毁真，因此认为有必要对谤仙之恶口进行必要的反击，否则仙道威信扫地。害怕仙学弟子自己轻视自己，自己不敢相信自己。可谓用心良苦。 二、欲正本清源，还仙家本来面目。大概是想学到纯而又纯的仙家妙术； 三、仙佛世界各不同，不要佛道双修。人各有缘，“各随其志可矣”。 不知我曲解仙友之话没有？说实话，我对这些观点很赞同。 隐芝： 道友上述话中，我赞同此语：“重要的是如何修炼于我等身心有益”。其他话则值得商讨，否则立场不坚，修仙难于成功。仙家有语：“至于仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静。” 这“笃志至信”四个字,就是要有门户之见,否则摇摆不定, 一会儿仙, 一会儿佛,一会儿耶稣,一会儿真主,如何有成功的希望？佛教徒每谓要破除我执、法执，但历来是要所谓的外教破除我执、法执，以趋向佛门，而佛门自己的我执、法执是丝毫不能破除的，因为其向来自诩为“不二法门”，当然要唯佛独尊。我不想花精力批判这种论调。我出此言，只是想让真正修仙之人记住仙家的两句谚语： 1、“是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门” （仙家须有缘方能授，不同佛教拉人入教就是普渡）
2、“脱俗归真须向玄门求觉路，超凡入圣更宜仙家问玄津！” 陈撄宁曾说：“无明这个东西，在我是永远要保存，丝毫不许破的，别人家要想破我的无明，请他们先破一破自己罢。” 此说虽带点火药味，但十分中肯，何妨再增加一句：我执法执这两样东西，在我是永远要保存，丝毫不许破的，别人家要想破我的我执法执，请他们先破一破自己罢。 唉，众人积重难返。 第七章 (2009-08-29 18:31:06) 网友“闲云”： 道友说得有理，是我着相了。一切本自然，若是于人有益，于己有助，争一争门户原也无妨的。积重难返仍需返，只是也不用急，随缘乐助而已。 隐芝： 吕仙有一首诗，我奉为圭臬，不知道友们是如何理解的？我感叹自己：知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。所以只好采取《黄庭经》所言：闲暇无事修太平。该诗大多数仙友应该都见过： 捉得金精做命基，日魂东畔月华西。 于中炼就长生药，服了还同天地齐！ 网友“闲云”： 很多时候，人在江湖，身不由己，旧时因缘仍需一一了结，逃无可逃。至道不难，只是妄心难息尔。 网友“自在闲人”： 深有同感, 不知可否传术。 隐芝： 我灵药未成，只是小有所得，恨才疏学浅，不足以款师友也。吕仙曾说：“比见世人论九鼎，欲穷大药访三清！” 然大药难卒得办，故我且将御小者以自支持，道不负人，身体素质有所提高。儒家说：虽小术，亦有可观者也。盖“低处修时高处到”也。凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，至诚坚果，无所不济。朝为夕改，疑则无功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之闻也。 吕仙亦言：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。” 其师曾说：免除九难，方能奉道。九难之中或有一二不能免除，但以徒劳而不能成功者也。并将衣食逼迫列为第一难。 对此，我深有感触：无为妙道，世人往往闻之者不信，信之者难为，为之者不终。因此，信之者、为之者，往往到头虚老。道与世事不并兴，信之然也。如今人事万端，不妨如《黄庭经》所言：闲暇无事修太平，故我见缝插针。奉道之士若一直等到内外缘具备才下手，恐怕会：大限临头，方是歇心之日；恶疾缠身，才为了手之初。 史学家司马迁曾说：“道家，旨约而易操，事少而功多！” 此乃道应用于世事产生的功效。其实，修仙亦然。《黄庭经》言：治生之道了不繁！亦此之谓。 第八章 网友“zhangsheng”： “隐芝”仙友，不妨谈谈养生效验？还有“闲云”逸士，不知修到何等程度了？ 网友“闲云”： 说来惭愧，我虽已向道有年，因练己不纯，妄心时起，多次进而又退，总在门边徘徊，只是从不敢自弃，故于身心健康倒也多有改善，因心重于道，自然轻于世事，俗缘倒也渐渐少了，常能“闲暇无事修太平”，也算道不负人吧！ 隐芝： 内宝养生之道，外则和光于世。不宜张扬显露，自然俗气难侵也。我曾被许多庸俗询问为何容颜如此年轻，并屡屡讨教所谓的驻颜秘术。 有一次送一15岁的少年到中专学校上学，老师同学皆以为我和他是一起来上学的，询问后引起大惊。但我从不言及乃修道使然，皆答曰：“不知何原因，恐偶然耳”。与昔日的同学走在一起，同学们大半已显老相，并发福，路人无不认为是叔侄关系。若无缘分，虽同学亦三缄其口。 古人说：“医不叩门，道不轻传”，彼高妙医术尚且如此，况仙道乎？仙道迟成，多所禁忌，若无超世之心，强力之志，不能守之也。与君共勉，庶几玄圃丹台，同为先路也。 |
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