这里引用《温敬铭·浅谈武术流派的形成》中的一段话:“农民言拳则说‘头路弹腿似扁担,二路弹腿人拉钻’”。无论语言还是动作,都有农民的特点;读书人言拳则说“一羽不能加,蚊虫不能落。”动静之中,落笔纸上都难免有些书香之气;“怯敌还是艺浅,善战必定艺精。”戚继光论拳则显出大将的本色。 参阅谱文进行望文生义的参正,同时也是审定其功夫内容,在历史淹留沿革中的影响。只有普及,才有提高,在民众之间流传愈广,其谱文文理次第则愈有欣赏韵律。因此,在练功修持的同时,阅读谱文是必要的。功谱是时人延习记忆和供后人流传研究之用。这样除去仅能对其源流风格的考证而外,当然还有其一定的特殊价值。 由此可见,在观阅学习之际,诸家谱文图示默默之中都含有本身著作者的层次。相比之下优劣分明。不是说智愚相差,而是说从中可以得知“学有源流”之各层次第。由图文书写联语观之,可辨其源,系昔贤而为之者。图中示有风神造型,动作确实,神采内含,隐约之中见性情。联语之平仄音律,对仗虚实相感,无论在对格、辨声,都有欣赏价值。 以法致道,因法悟理,自然界的事物,是由混沌到清晰。先贤云:事无盘错,学有渊源。以至斯学上可溯宗,下有传留。古之学境尚有正宗、大家、名家、正流、旁流、末流之分。学渊有术之考,以密谱相参,谓之“以音弘法”、“以文观意”,皆是在阅读中悟彻至极,同时图中“以形鉴真”。 李真阳录 还原大道,修吾真妙,畅大千之玄机,佈元明之真趣,千古绝技,索尽乾坤之先元真晶,养育出先天婴儿飞腾紫界,达玄都之径,察寰宇之妙,三千拯危乎。四海狂浪颠波诸起,雪洒排空。真尘中之累,抛之久离上坐,静中之妙遥观法界,人我同形,内外如一,始见大道已有形骸矣。九转之术,三华飘渺,一气冲腾,始能有三界飞身之举,纯阳化形之妙,玄中真奥,大千之中几人知之尔。夫闻上穹至极,清阳飞举,开真顶飞出真我,丹源结聚,化元神往返三千,可谓真妙同参矣。大道凌空,丹砂自起,运水火于壶中,调龙虎遍玄野,身心交泰,光明初启,一轮明月升在碧天,渺渺大千清净,浩浩元气冲宵,驾鹤游於西川,采气奔至东冥,携金峰扫尽尘埃杂念,拭出真慧以照大千世界,内景臻境,曾有真君到此,吾来大千,拯危濛而元真显化,佈灵机至丹砂初形。 渺渺大千何如故,四万真法佈寰中。 有人悟彻此中机,冲宵楼上悟玄机。 如今悟透长生道,自将元明会真意。 坎中真水冲腾动,一颗黍粒化玄形。 丹砂聚在山门下,统元真处藏密趣。 笑把玄壶彻底翻,内即外兮外即内。 内外人我本无形,多少忧肠愁今古。 吾将大道直指君,有谁长在真如数。 水火阴阳化有形,三元宝鼎同元注。 上有玄穹日月光,下现明珠华紫色。 上冲一去腾霄举,往返周循达碧空。 山川往来多少路,西川岸上蟾光聚。 飞身来在玄都城,翩跹往返合妙术。 内外生华喷紫霓,坐卧大千玄光现。 万元境中清灵起,如此奔波堪劳苦。 谁能久守玄中机,大千之中发真密。 启动真元夺真脉,化合灵犀冲太乙。 九转元华体内奔,复将元明注一语。 一言颠破大千局,化合玄光真如意。 久久行真成大器,藏隐江湖蒙春雨。 万乘玄功通玄处,自问真尊谁与语。 一声振动归北极,书下玄机归於己。 有人悟出真元始,大道不修也在此。 统元楼上聚元华,冲宵阁内呈真品。 万轮纷飞达天阙,落下三千杏花雨。 渺渺玄光荡紫极,古往今来人拥挤。 自吾一声叹未来,几时冲宵人飞举。 奈何桥上秋风冷,多少青巾来至此。 自吾显真运元功,挥毫落墨灵光起。 动彻大千太乙身,同聚乾坤真元体。 此中曾有长生赋,其文自含真法语。 往来奔波几时修,坐望南山白云起。 白云深处月满楼,龙虎交宫江山抖。 万里江山腾雪浪,一颗玄珠冲宵举。 是吾江天赏真华,正逢明月光初起。 回首独见尘埃空,自显真元自知己。 一派天光推海浪,乾坤始展玄光体。 一声震荡动大千,一珠真元含宝色。 是吾真晶聚丹庭,是吾金华迸海底。 冲腾三地颤玄光,上元真境推飞体。 从此自在常观注,长住宝籍称太乙。 其中真妙君已识,其中无我亦无汝。 皆因心中存俗客,自搅神浑荡春月。 惟有大定入古传,奔波消碍几多许。 渺渺大千证大法,真趣之中见长理。 妙里长见日月光,身中久住乾坤体。 自在之中观海浪,阵阵海潮波复起。 万乘至尊传真妙,忽现元明注法雨。 玄光自如泻天倾,三界遍洒冲宵起。 斗勺闪华光四照,日月交融物一体。 如今宝函隐曾经,运彻大千周世界。 千古虹霞如一处,一粒真华动千古。 真元途中显奇绝,留在大千人参阅。 |
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