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④际，高亨说：“际，当读为蔡。”《小尔雅?广诂》：“蔡，法也。” 【原文】 六四：翩翩①，不富以其邻②，不戒以孚③。 《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也④。 【译文】 六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。 《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。 【注释】 ①翩翩，借为谝谝，巧言欺人，说大话。②富，借为福。不富，犹言遭殃。以，及，犹言连累。③戒，警惕。以，且，将要。孚，同俘。④愿，忠厚，老实。中心愿，犹言心地忠厚老实。 【原文】 六五：帝乙归妹①，以祉②，元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也③。 【译文】 六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。 《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。 【注释】 ①帝乙，殷帝名乙，纣之父。归妹，犹言嫁女。归，嫁。妹，少女之通称。②祉，福。以，及。③“中以行愿”句，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，是谓得处其位，得行其志。 【原文】 上六：城复于隍①。“勿用师”②，自邑告命。贞吝。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 【译文】 上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。 《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里(本应乘势攻击，反命停止进攻)，这是邑中传来的命令错乱了。 【注释】 ①复，读为覆，崩塌。隍，没有水的护城濠。②师，军队。用师，犹言采取军事行动。 雷天大壮 【原文】 大状①：利贞。 【译文】 大壮卦：吉利的卜问。 【注释】 ①大壮，卦名。本卦为异卦相叠(乾下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，群阳盛壮，以喻国威显赫，则臣民振作；阳气盛壮，则万物生长，所以卦名曰壮。壮，《释文》：“威盛强猛之名。” 【原文】 《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。 【译文】 《彖辞》说：大壮，意即大者强壮。大壮之卦，内卦为乾，性为刚，外卦为震，性为动，刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说：“吉利、贞正”，因为大者正的缘故。如天道正则万物正，君道正则臣民正，父道正则家人正，标正影直。君子识“正大”之理，则可知天地万物之情状。 【原文】 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履①。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。 【注释】 ①履，行，实行。 【原文】 初九：壮于趾①。征，凶，有孚②。 《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 【译文】 初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。 《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。 【注释】 ①壮，借为戕，伤。《象辞》训壮为强，又以趾代兵，壮于趾，犹言强于兵，与经意不同。②孚，古俘字。《象辞》解“孚”为忠信，与经意异。 【原文】 九二：贞吉①。 《象》曰：九二贞吉，以中也。 【译文】 九二：卜问得吉兆。 《象辞》说：九二爻辞讲贞正吉利，因为九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。 【注释】 ①贞，卜问。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有异。 【原文】 九三：小人用壮①，君子用罔②。贞厉。羝羊触藩③，羸其角④。 《象》曰：小人用壮，君子用罔也⑤。 【译文】 九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩，结果被篱笆卡住。 《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。 【注释】 ①小人，指奴隶。壮，强壮有力，这里用如名词，犹言气力。②君子，指贵族。罔，古网字，指围捕兽之网。 ③羝(dī低)羊，公羊。触，冲撞。藩，藩篱。④羸(léi)，当借为累，即拘系。本卦九三爻辞当为两次占卜记载，文义不可强为沟通。⑤“罔”上原无用字。《校堪记》说：“古本，罔上有用字。”今据补。《象辞》只重述经文，未加解说。 【原文】 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸①，壮于大舆之輹②。 《象》曰：藩决不羸，尚往也。 【译文】 九四：卜问得吉兆，没有悔恨。因为公羊冲决篱笆，摆脱了拘系，但又被车轮撞伤，不能乱冲乱撞了。 《象辞》说：冲决篱笆，摆脱掏系，恐其冲撞别处。 【注释】 ①决，决裂。羸，拘系。不羸，犹言摆脱拘系。②壮，伤。舆，车。輹，《释文》：“輹，本又作辐。”輹借为辐，车轮的辐条。 【原文】 六五：丧羊于易。无悔①。 《象》曰：丧羊于易，位不当也。 【译文】 六五：丧羊于狄。筮遇此爻，没有大的灾祸。 《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。 【注释】 ①易，声假为狄，即狄人。李镜池说：“这是因饲羊而联系到周人的一件历史大事。周人居豳(邠)时，被狄人侵迫，太王以皮币、犬马、珠玉送给狄人而求和。但狄人不肯，一定要占领周人的土地，太王只好带领周人迁居歧山。在避狄迁居中，狄人抢掠了大量的牛羊。”周人迁歧山后，牛羊更加发展了，弥补了以前的损失。所以爻辞借此故事，表示了筮遇此爻可以无悔。《象辞》则以为“丧羊于易”，预兆将会蒙受损失，因而以六五爻象、爻位“不当”加以解释，故与经意稍异。 【原文】 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利②。艰则吉。 《象》曰：不能退，不能遂，不详也③。艰则吉，咎不长也。 【译文】 上六：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利。但是，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。 《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中，最终可以化解逢吉，是说灾难不会长久。 【注释】 ①遂，进。②攸，所，代词。③详，借为祥。 泽天夬 【原文】 夬①：扬于王庭，孚号②：“有厉。”告自邑：“不利即戎③。”利有攸往④。 【译文】 夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。 【注释】 ①夬(guài)，卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，决也。”②扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号，即呼。③戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。④利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 【原文】 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也①。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也②。“孚号有厉”③，其危乃光也④。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也⑤。 【译文】 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 【注释】 ①刚决柔，本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚；仅第六爻为阴爻，为柔。阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。②“扬于王庭”二句，《彖辞》认为本卦上六为阴爻，居于五阳爻之上，是小人凌驾群贤，阴柔凌驾群刚之象。③孚号有厉：《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉，为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。④危，危险。⑤长，增长。夬卦下五爻皆为阳爻，为刚，再上进一位，则全卦之爻皆阳，阴柔彻底消退。比喻去尽小人，留得满朝君子。 【原文】 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 【原文】 初九：壮于前趾①，往，不胜为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 【译文】 初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。 《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。 【注释】 ①壮，借为戕，即伤。 【原文】 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤①。 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 【译文】 九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。 《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。 【注释】 ①惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。 【原文】 九三：壮于頄①，有凶。君子夬夬独行②，遇雨若濡，有愠③，无咎。 《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 【译文】 九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。 《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。 【注释】 ①壮，借为戕。頄(qiú求)，颧骨。②夬夬，借为趹趹，急定貌。③濡，湿。愠，恼怒。 【原文】 九四：臀无肤，其行次且①。牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 【译文】 九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。 《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。 【注释】 ①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。” 【原文】 九五：苋陆夬夬中行①，无咎。 《象》曰：中行无咎，中未光也②。 【译文】 九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。 《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。 【注释】 ①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。②中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。 【原文】 上六：无号①，终有凶。 《象》曰：无号之凶，终不可长也。 【译文】 上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。 《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。 【注释】 ①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《器子?兼爱》下篇：'昔者三苗大乱，犬哭于市。'是其例。故爻辞言：'犬号，终有凶。'”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。 水天需 【原文】 需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。 【译文】 需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。 【注释】 ①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。 【原文】 《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。 【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。 【注释】 ①需，《彖辞》释为须，犹待也。②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。 【原文】 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 【译文】 《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。 【原文】 初九：需于郊①，利用恒②，无咎。 《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。 【译文】 初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。 《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。 【注释】 ①需，等待，停驻。②用，于。利用恒，犹言利于长久等待。 【原文】 九二：需于沙，小有言①，终吉。 《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。 【译文】 九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。 《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。 【注释】 ①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自身。 【原文】 九三：需于泥①，致寇至②。 《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。 【译文】 九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。 《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。 【注释】 ①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。②致，招致，招惹。③敬，郑重。 【原文】 六四：需于血①，出自穴。 《象》曰：需于血，顺以听也。 【译文】 六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。 《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。 【注释】 ①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。 【原文】 九五：需于酒食①，贞吉。 《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 【译文】 九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。 《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。 【注释】 ①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。 【原文】 上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。 《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。 【译文】 上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。 《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。 【注释】 ①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。②王念孙说：“吉下当有也字”。③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正是当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。 水地比 【原文】 比①：吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。 【译文】 比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。 【注释】 比，卦名。本卦是异卦相叠(坤下坎上)。捌上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互柑依赖亲密之象，所以卦名比。《说文》：“比，密也。”②原筮，一称并筮，即同时再占。《广雅?释言》：“原，再也。”古时占卜之法，有三人同占者，则取决于多数。《书?洪范》：“立时人作卜筮，三人占则从二人之言。”③元下当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元(亨)永贞，皆贞兆辞。④方，邦国。不宁方，犹言不愿臣服的邦国。⑤后夫，这里指迟迟不来的诸侯。 【原文】 《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”，上下应也②。“后夫凶”，其道穷。 【译文】 《彖辞》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。 【注释】 ①以刚中也，此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻，为刚，居上卦中位，所以说刚中。②上下应也，此以全卦之象为据，本卦九五阳居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。 【原文】 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 【译文】 《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。 【原文】 初六：有孚，比之①，无咎。有孚，盈缶②。终来有它③，吉。 《象》曰：比之初六有它，吉也。 ' 【译文】 初六；捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。 《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。 【注释】 ①孚，古俘字。比，亲近，安抚。②缶，瓦盆、瓦罐之类。盈缶，这是装满酒给俘虏吃。③来，当作未。于省吾说：“来，疑未字之讹。古文，来未二字形近。终未有它，故言吉也。”它，意外，变故。 【原文】 六二：比之自内①，贞吉。 《象》曰：比之自内，不自失也。 【译文】 六二：内部和睦团结，卜闻得吉兆。 《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。 【注释】 ①比，团结。比之自内，内部团结统一。 【原文】 六三：比之匪人①。 《象》曰：比之匪人，不亦伤乎? 【译文】 六三：跟败类狼狈为奸。 《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗? 【注释】 ①比，阿比?指狼狈为奸。匪人，不正派的人，即败类。 【原文】 六四：外比之①，贞吉。 《象》曰：外比于贤，以从上也。 【译文】 六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。 《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。 【注释】 ①外，外部，指邻国，邻邑等。 【原文】 九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。 《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。 【译文】 九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。 《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。 【注释】 ①显，外表，这里意为广泛，普遍。②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前 面一条路，让野兽奔逃。③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。 【原文】 上六：比之无首①，凶。 《象》曰：比之无首，无所终也。 【注释】 ①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。 【译文】 上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。 《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成-个团结的中心。当然没有好下场。 |
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